章瀚丹

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

文化自信既是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身文化優(yōu)良傳統(tǒng)與價(jià)值理念的充分肯定，也是對(duì)自身文化歷史演進(jìn)與蓬勃發(fā)展的堅(jiān)定信心，還是對(duì)自身文化一脈相承、薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的積極踐履。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[1]中華民族創(chuàng)造了歷久彌新、博大精深的中華文化，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義文化深厚的歷史底蘊(yùn)、濃郁的文化氣韻、綿長(zhǎng)的精神根脈。增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)持溫故知新、以古鑒今、彰往察來(lái)，應(yīng)致力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐沃的智慧養(yǎng)料；做到正本清源、強(qiáng)基固本、守正篤實(shí)，在革命文化研究中永葆謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、自力更生的政治本色；關(guān)注發(fā)展實(shí)際、把握前沿動(dòng)態(tài)，以人民需要為導(dǎo)向、以群眾滿(mǎn)意為宗旨，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，使社會(huì)主義先進(jìn)文化立時(shí)代潮頭、通古今變化、發(fā)思想先聲。

一、厚植底蘊(yùn)：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”，[2]形成了多元一體的文化發(fā)展格局，孕育了豐厚淵博、歷久彌新的思想文化與和而不同、矢志不移的價(jià)值追求，包含了神州大地特有的“文化基因”和華夏民族獨(dú)到的“精神標(biāo)識(shí)”，涌現(xiàn)了“愛(ài)人仁民”“禮義廉恥”“和合中庸”“為政以德”等彌足珍貴的思想，產(chǎn)生了“老孔莊孟”“魯郭茅巴老曹”等星光璀璨的大師，創(chuàng)造了詩(shī)詞歌賦、戲劇小說(shuō)、書(shū)法繪畫(huà)、建筑雕塑等燦若星辰的精品，匯集成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我國(guó)在世界多元文化激蕩沖刷中站穩(wěn)腳跟、筑牢思想防線的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。建構(gòu)文化自信，首先要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以?xún)?nèi)生力為立足點(diǎn)、以源動(dòng)力為出發(fā)點(diǎn)、以驅(qū)動(dòng)力為助推點(diǎn)，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“活起來(lái)”“融進(jìn)去”“走出去”中踵事增華、繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大。

(一)喚醒內(nèi)生力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”

所謂“內(nèi)生力”，是指系統(tǒng)梳理、歸納整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，深度挖掘、全力開(kāi)發(fā)內(nèi)隱于靜態(tài)文物中的發(fā)展動(dòng)能。所謂“活起來(lái)”，要求促使文物收藏、文字古籍、文化瑰寶在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貼近實(shí)際、貼近生活、貼近百姓。一是發(fā)揮文化教化作用，做好傳統(tǒng)文化資源的挖掘和整理。以儒家思想開(kāi)掘和研究為重點(diǎn)，逐步推進(jìn)傳統(tǒng)思想文化的解讀和闡釋?zhuān)灰灾袊?guó)古代科技成就探索和歸納為舉措，不斷宣傳中國(guó)古代文明的歷史貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值；以古籍書(shū)畫(huà)集結(jié)和出版為契機(jī)，日臻完善古籍書(shū)畫(huà)的科學(xué)規(guī)劃和有效整理；以實(shí)施鄉(xiāng)村、社區(qū)、城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化教育計(jì)劃為動(dòng)力，接續(xù)扶持地方傳統(tǒng)文化研究基地，搶占文化思想高峰。二是構(gòu)建文化長(zhǎng)效機(jī)制，搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)。既要修訂完善我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)、建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)估檢測(cè)體系，也要積聚建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展演基地、探索試點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生產(chǎn)品，還要加緊創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的相關(guān)檔案、全面提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)單位或機(jī)構(gòu)的創(chuàng)業(yè)就業(yè)率，加速建構(gòu)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)效機(jī)制。三是打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，抓好現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的管理和利用。傾心打造國(guó)家文物數(shù)據(jù)資源庫(kù)，高度重視全國(guó)各地文物保護(hù)；日趨注重傳統(tǒng)鄉(xiāng)村部落的修葺完善，盡力保持原有歷史風(fēng)貌；規(guī)范整合社會(huì)各種資源，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)公共文化設(shè)施的改造擴(kuò)建；突出強(qiáng)調(diào)地方文化博物館的撬動(dòng)開(kāi)發(fā)，探索建立中國(guó)文博知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)利用戰(zhàn)略聯(lián)盟，竭力喚醒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“內(nèi)生力”。

(二)激發(fā)源動(dòng)力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融進(jìn)去”

所謂“源動(dòng)力”，是指高度著眼、全面立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，精準(zhǔn)復(fù)歸、傾心追溯內(nèi)載于動(dòng)態(tài)實(shí)踐中的成長(zhǎng)動(dòng)力。所謂“融進(jìn)去”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要深深融入中華兒女的血液中、慢慢浸入中華兒女的基因里、漸漸嵌入中華兒女的靈魂中。為此，一是要融進(jìn)學(xué)校。學(xué)校教育，不僅是理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能傳授，更是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上得到繼承。優(yōu)化選擇相當(dāng)分量的名篇大作、科技發(fā)明、榜樣人物等典型故事進(jìn)入教材，穩(wěn)步開(kāi)展各式各樣、多姿多彩的傳統(tǒng)文化學(xué)生競(jìng)賽活動(dòng)、教師教學(xué)比賽和學(xué)術(shù)研究，粘貼布置優(yōu)秀傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)標(biāo)識(shí)在校園網(wǎng)、宣傳欄醒目處等區(qū)域。二是要融進(jìn)家庭。家庭教育，是個(gè)人健康成長(zhǎng)的前提條件和學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)保證。既要在親子教育模式上做文章，以公共文化服務(wù)活動(dòng)為依托，引導(dǎo)父母把傳統(tǒng)文化教育置于核心、立于首位，達(dá)到以身作則、率先垂范、知行合一；也要在家風(fēng)建設(shè)上下功夫，以社會(huì)基層組織為載體，指導(dǎo)父母開(kāi)展以美德為重要標(biāo)準(zhǔn)的家庭教育、舉行以家風(fēng)為主要內(nèi)容的評(píng)選活動(dòng)，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定踐履者和自覺(jué)踐行者。三是要融進(jìn)社會(huì)。社會(huì)組織環(huán)境對(duì)人的思想演化和品行養(yǎng)成起“陶染”“浸染”“熏染”作用，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融進(jìn)企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位的環(huán)境氛圍之中，有助于個(gè)體精神全面發(fā)展和素質(zhì)綜合提升。同時(shí)，積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式、價(jià)值理念，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于形成企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位的文化價(jià)值體系，凝練出組織成員共同遵循、誠(chéng)摯認(rèn)同的思想價(jià)值內(nèi)核，悉力激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源動(dòng)力”。

(三)提升驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”

所謂“驅(qū)動(dòng)力”，就是展望全球、放眼世界以審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全方位探索、全過(guò)程利用內(nèi)蘊(yùn)于海外事務(wù)中的促進(jìn)力量。所謂“走出去”，是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名揚(yáng)四海、名聞遐邇、名滿(mǎn)天下，既從內(nèi)容上被他國(guó)所肯定、喜愛(ài)、認(rèn)同，又從價(jià)值觀上為異域所崇拜、信奉、堅(jiān)守。文化的外顯形式異彩紛呈、風(fēng)格各異，而價(jià)值觀的內(nèi)隱方式卻持久深刻、耐人尋味，其深刻性與靈魂性決定了一種文化的吸引力、號(hào)召力和影響力。一是要堅(jiān)定“走出去”的立場(chǎng)觀點(diǎn)。文化“走出去”，本質(zhì)是價(jià)值觀“走出去”。價(jià)值觀既是一個(gè)民族和國(guó)家在推進(jìn)文化發(fā)展進(jìn)程中有跡可循、知所趨避、拼搏進(jìn)取的定力與韌性所系，也是一個(gè)民族和國(guó)家在推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造中持之有故、擇善而從、從容吐納的氣度和尺度所在。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)外傳播上注重“量”的增長(zhǎng)，忽視“質(zhì)”的提升，單向強(qiáng)調(diào)傳播者真講真授，而忽視受眾者是否真懂真信，造成文化宣傳時(shí)常流于形式、浮于表面。在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的過(guò)程中，要秉承“互相尊重”的原則，緊扣價(jià)值觀傳播的主題，輸出能充分展現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化資源。二是要拓展“走出去”的交流渠道。我國(guó)對(duì)外文化傳播主要通過(guò)孔子學(xué)院、中國(guó)文化中心等官方渠道進(jìn)行，方式不夠靈活多樣，必須要進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)新模式、開(kāi)辟新路徑。開(kāi)拓民間渠道，以完善對(duì)外文化交流政策為切入點(diǎn)，設(shè)立對(duì)外文化專(zhuān)項(xiàng)資金；擴(kuò)展文化貿(mào)易渠道，以“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略為突破點(diǎn)，發(fā)展互惠互利的文化貿(mào)易；樹(shù)立“雙主體”傳播理念，以海外受眾和傳播媒介在文化傳播的主體地位為著力點(diǎn)，利用當(dāng)?shù)孛襟w傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三是要完善“走出去”的體制機(jī)制。加強(qiáng)相關(guān)管理部門(mén)規(guī)章制度與國(guó)家政策的配套銜接，建立傳統(tǒng)文化“走出去”新機(jī)制；加大國(guó)家大財(cái)政支持力度與稅收減免政策，探索傳統(tǒng)文化“走出去”新路子；制定完善有關(guān)文化監(jiān)管分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)與文化資產(chǎn)評(píng)估辦法，試點(diǎn)傳統(tǒng)文化“走出去”新途徑，合力提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“驅(qū)動(dòng)力”。

二、正本清源：傳承中國(guó)革命文化

“一寸山河一寸血，一寸熱土一抔魂”。[3]苦難鍛造輝煌，挑戰(zhàn)錘煉品格，堅(jiān)韌鑄就精神。在革命文化感染、感悟和感化下，我黨先后形成了“開(kāi)天辟地、敢為人先”的紅船精神、“追理想、攻難關(guān)、靠群眾”的井岡山精神、“艱苦卓絕、百折不撓”的長(zhǎng)征精神、“艱苦奮斗、自力更生”的延安精神、“吃苦耐勞、戰(zhàn)天斗地”的沂蒙精神、“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的西柏坡精神等。中國(guó)革命文化是堅(jiān)守理想信念、充滿(mǎn)革命激情的文化，是謳歌獻(xiàn)身精神、縈繞英雄氣概的文化，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人和革命先烈，勠力同心、高歌猛進(jìn)、前仆后繼、舍生取義，用奉獻(xiàn)與犧牲譜寫(xiě)中國(guó)革命波瀾壯闊的華美篇章，用鮮血與生命撐起共和國(guó)崢嶸軒峻的宏偉大廈，用理想與信念挺起中華民族錚錚鐵骨的精神脊梁。堅(jiān)定文化自信，傳承中國(guó)革命文化，深化理論性、體現(xiàn)創(chuàng)新性、彰顯獨(dú)特性，促使中國(guó)革命文化在“學(xué)術(shù)化”“現(xiàn)代化”“品牌化”中實(shí)現(xiàn)理論升華、走向世界。

(一)深化理論性，促進(jìn)中國(guó)革命文化“學(xué)術(shù)化”

所謂“理論性”，是指透徹解讀、精彩演繹革命精神和革命傳統(tǒng)，高度凝練、集中表達(dá)而成革命文化的理論體系。所謂“學(xué)術(shù)化”，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命文化的理論宣傳和學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)革命文化的學(xué)理性和規(guī)范性。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)于革命文化的研究比較薄弱，主要表現(xiàn)在：鮮有學(xué)者對(duì)中國(guó)革命文化資源進(jìn)行整體梳理和理論概括，少有專(zhuān)家對(duì)中國(guó)革命文化資源做出體系建構(gòu)和總體梳理，罕有學(xué)人對(duì)中國(guó)革命文化資源開(kāi)展國(guó)際交流和中外合作。學(xué)術(shù)研究匱乏嚴(yán)重制約中國(guó)革命文化的革故鼎新、傳承發(fā)展、繼往開(kāi)來(lái)。推進(jìn)革命文化“學(xué)術(shù)化”，應(yīng)致力：一是努力打造革命文化傳承與理論創(chuàng)新的研究高地。構(gòu)筑高校單位、科研院所、各大企業(yè)共同參與、多方配合、競(jìng)相發(fā)力的一體化格局；二是奮力推進(jìn)革命文化資源的系統(tǒng)探求和守望開(kāi)掘。統(tǒng)籌推進(jìn)革命文化歷史演變的階段性研究，進(jìn)行豐滿(mǎn)全面、完備有序、層次鮮明的多元化闡釋?zhuān)蝗侨π藿ǜ锩幕碚撗芯繃?guó)際交流橋梁。吹響革命文化海外傳播集結(jié)號(hào)、齊奏實(shí)體機(jī)構(gòu)國(guó)際合作交響樂(lè)、共譜革命文化“學(xué)術(shù)化”和諧曲。

(二)體現(xiàn)創(chuàng)新性，促進(jìn)中國(guó)革命文化“現(xiàn)代化”

所謂“創(chuàng)新性”，是指與時(shí)偕行、隨時(shí)而進(jìn)地注解評(píng)釋、論證闡發(fā)中國(guó)革命文化，增進(jìn)紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。所謂“現(xiàn)代化”，是指充實(shí)革命文化的現(xiàn)時(shí)呈現(xiàn)載體、豐富革命文化當(dāng)下展現(xiàn)形式，尋找革命文化與現(xiàn)代價(jià)值的契合處和交匯點(diǎn)。要以符號(hào)化的語(yǔ)言提煉革命文化的獨(dú)特因子，合理運(yùn)用電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等科技設(shè)施，力促革命文化更好地合乎現(xiàn)代人的接受心理和生活習(xí)慣。要注意價(jià)值銜接問(wèn)題：一是個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系。中國(guó)革命文化宣揚(yáng)個(gè)人犧牲精神、集體利益至上，而在多元思想文化沖擊下，部分人陷入個(gè)人本位、迷失集體方位。為此，在傳承發(fā)揚(yáng)革命文化進(jìn)程中，必須高揚(yáng)集體主義旗幟、強(qiáng)化集體主義教育。二是物質(zhì)享受與精神追求之間的關(guān)系。中國(guó)革命文化提倡精神力量、主張艱苦奮斗，而在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，一些人貪圖享受、紙醉金迷。為此，在傳承發(fā)揚(yáng)革命文化階段中，必須加強(qiáng)馬克思主義財(cái)富觀的教育、正確引領(lǐng)人民的物質(zhì)和精神追求。三是正確看待“兩個(gè)必然”的關(guān)系。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)論斷。中國(guó)革命文化蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史更替的理性認(rèn)知和革命志士為共產(chǎn)主義接續(xù)奮斗的高尚理想。而當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義遭遇挫折期，引發(fā)了部分人對(duì)“兩個(gè)必然”真理性猜疑和對(duì)革命文化效益性輕視。因此，要系統(tǒng)融通世界發(fā)展新形勢(shì)、詳盡闡述“兩個(gè)必然”真理論，縱深推進(jìn)中國(guó)革命文化“現(xiàn)代化”。

(三)彰顯獨(dú)特性，促進(jìn)中國(guó)革命文化“品牌化”

所謂“獨(dú)特性”，是指匠心獨(dú)運(yùn)地整合紅色文化，彰顯革命文化獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格的特有狀貌。所謂“品牌化”，是指既發(fā)揮革命文化的歷史傳承、文化涵養(yǎng)、教育塑造功能，也發(fā)揮革命文化的經(jīng)濟(jì)增值、價(jià)值傳遞效用，打造體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、具有中國(guó)氣派、彰顯中國(guó)精神的革命文化品牌。傳承發(fā)揚(yáng)革命文化，需要系統(tǒng)兼容、充分發(fā)揮革命文化具有的各項(xiàng)功能。以紅色文化旅游為例，近年來(lái)，我國(guó)各地紅色文化產(chǎn)業(yè)都有了一定發(fā)展、取得了一些成績(jī)，但仍存在諸多問(wèn)題和不足之處，如資源保護(hù)不力、破壞嚴(yán)重，產(chǎn)業(yè)科技含量低、創(chuàng)新能力弱，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重、可持續(xù)發(fā)展不足，等等。要改變這些情況，一是要打造革命文化品牌，踐行獨(dú)特的品牌之路。善于凸顯各地革命文化資源的特殊稟賦，用于賦予品牌明晰的革命文化背景與豐富的地方革命文化元素，精心打造齊聚地方風(fēng)貌的革命文化品牌。二是要推動(dòng)革命文藝與科技、旅游、金融的融合。要從革命文化保護(hù)與科技創(chuàng)新展演、革命文化傳承與科技創(chuàng)新體系構(gòu)建，特色文化旅游衍生品開(kāi)發(fā)、節(jié)慶文化品牌打造，財(cái)政投入方式創(chuàng)新、文化基金效能發(fā)揮多方施力、齊頭并進(jìn)。三是完善基礎(chǔ)設(shè)施配套，夯實(shí)文化的發(fā)展基礎(chǔ)。探索革命文化資源館藏和遺址補(bǔ)葺修繕新路子、創(chuàng)造參觀交通條件改善和吃住消費(fèi)升級(jí)換代新模式，積聚中國(guó)革命文化“品牌化”新優(yōu)勢(shì)。

三、價(jià)值引領(lǐng)：發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

毛澤東同志曾說(shuō)：“中國(guó)歷史留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬(wàn)確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變?yōu)樽约旱臇|西”。[4](P119)社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為根本指導(dǎo)，扎根和發(fā)端于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和發(fā)展于黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為最新成果，以海納百川、有容乃大的中華傳統(tǒng)文化為優(yōu)渥之霈與源頭活水，以不屈不撓、一往無(wú)前的革命文化為精神航燈與信念路標(biāo)，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為行動(dòng)指針與奮斗目標(biāo)，日益呈現(xiàn)蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力；以為人民服務(wù)為中心、為社會(huì)主義建設(shè)為原則，以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”為標(biāo)準(zhǔn)，以高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為依循，在時(shí)代風(fēng)云變幻中，愈加凸顯其崇高的道義力量和壯麗的偉大事業(yè)。堅(jiān)持文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，聚焦生命力、著眼凝聚力、立足感召力，強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)思想“根本性”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)核性”、時(shí)代精神創(chuàng)新發(fā)展的“支撐性”。

(一)聚焦生命力，強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)思想“根本性”

所謂“生命力”，是指社會(huì)主義先進(jìn)文化承前啟后、貫穿古今、融通中外，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的真理性和具體內(nèi)容的科學(xué)性。所謂“根本性”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義作為揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)真諦、作為灌注中華文化先進(jìn)思想內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)精義，是指引社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)正確方向的思想指南和行動(dòng)指針。當(dāng)前，我國(guó)健康向上的主流意識(shí)形態(tài)中包含些許不和諧不穩(wěn)定因素。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)各種輿論載體、借助各式傳播手段，肆意詆毀我國(guó)國(guó)際形象、破壞我國(guó)國(guó)內(nèi)安定，妄圖實(shí)施“西化分化陷阱”。在這種形勢(shì)下，我們要堅(jiān)如磐石、始終如一地高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟。一是著眼當(dāng)下，推動(dòng)馬克思主義理論突破創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是馬克思主義經(jīng)久不衰的理論品格，是社會(huì)主義文化日新月異的價(jià)值訴求。以科研院所為主體，整合社會(huì)理論研究力量，形成協(xié)同創(chuàng)新的格局；以探討改革、建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題為導(dǎo)向，采取切實(shí)有效措施，促成理論研究與決策需求的良性互動(dòng)；以理論創(chuàng)新研究為目標(biāo)，支持具有影響的研究成果，突出馬克思主義理論的應(yīng)用研究。二是抓住關(guān)鍵，促使黨員干部真學(xué)真懂真信真用。黨員干部是黨的事業(yè)的“火車(chē)頭”“主心骨”“排頭兵”，要積極探索、主動(dòng)探尋理論武裝教育新途徑，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”的專(zhuān)題教育；充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊的理論宣傳、教育引導(dǎo)作用，深化拓展馬克思主義理論研究和實(shí)踐養(yǎng)成。三是注重宣傳，擴(kuò)寬?cǎi)R克思主義的傳播路徑。完善學(xué)科體系和教材內(nèi)容，做到馬克思主義融進(jìn)教材、融入課堂、融于人心；創(chuàng)新傳播方式和傳播載體，做到理論聯(lián)系實(shí)際、知識(shí)用于生活；注重運(yùn)用新興網(wǎng)絡(luò)媒體，做到占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)思想“根本性”。

(二)著眼凝聚力，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)核性”

所謂“凝聚力”，是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓要義，具有砥礪人心、催人奮進(jìn)、匯聚力量的作用。所謂“內(nèi)核性”，主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚中國(guó)力量的思想基礎(chǔ)和道德基石。繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，務(wù)必促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，旗幟鮮明地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，切實(shí)有效地把中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)發(fā)展各方面、充斥于社會(huì)進(jìn)步各角落，通過(guò)輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐鍛煉、制度保障等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神信仰、外顯為自覺(jué)行動(dòng)。此外，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中仍有問(wèn)題，突出反映為：在教育引導(dǎo)上強(qiáng)制灌輸，工作落實(shí)中功利取向，公共領(lǐng)域里存在“難點(diǎn)”“死角”“盲區(qū)”等。要解決這些問(wèn)題，一是進(jìn)一步提高針對(duì)性。做到因地制宜、因人而異、因材施教地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，注意分層次、分階段、分領(lǐng)域進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和思想引領(lǐng)。二是進(jìn)一步增強(qiáng)滲透性。重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育頂層設(shè)計(jì)、總體謀劃、協(xié)同推進(jìn)，日趨優(yōu)化教育資源配置,做到教育階段層層遞進(jìn)、相互補(bǔ)益，教育環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、相得益彰，穩(wěn)步融入國(guó)民教育全過(guò)程、滲入黨政部門(mén)各領(lǐng)域、浸入日常生活各方面。三是進(jìn)一步提升共振性。要通過(guò)反腐倡廉、嚴(yán)肅紀(jì)律規(guī)矩以營(yíng)建風(fēng)清氣正的政治環(huán)境，要依托正面引導(dǎo)、結(jié)合線上線下以打造良性互動(dòng)的輿論生態(tài)；要完善法規(guī)體系、推進(jìn)法治建設(shè)以提供堅(jiān)實(shí)有力制度保障。

(三)立足感召力，強(qiáng)化時(shí)代精神創(chuàng)新發(fā)展的“支撐性”

所謂“感召力”，是指社會(huì)主義先進(jìn)文化要與中國(guó)國(guó)情相連、與時(shí)代發(fā)展相牽、與人民幸福相系，取各國(guó)文化之長(zhǎng)、補(bǔ)我國(guó)文化之短，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化感染力和戰(zhàn)斗力。所謂“支撐性”，是指社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。面向現(xiàn)代化，是我國(guó)仍處社會(huì)主義初級(jí)階段的迫切任務(wù)；面向世界，是社會(huì)主義先進(jìn)文化開(kāi)放包容的重要體現(xiàn)；面向未來(lái)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮創(chuàng)新的基本方位。通過(guò)文化的俱收并蓄、融合互通、吸納借鑒，吐故納新、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展中華先進(jìn)文化，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門(mén)、走向世界、走向未來(lái)。一是要用改革創(chuàng)新孕育和擴(kuò)充時(shí)代精神內(nèi)涵。大力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系、黨和國(guó)家的關(guān)系、德治與法治的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)“修昔底德陷阱”和“中等收入陷阱”兩大發(fā)展陷阱，在實(shí)踐中延伸和拓展時(shí)代精神的內(nèi)涵。二是要借精煉宣傳助推和服務(wù)社會(huì)各方發(fā)展。加強(qiáng)新理念新思想新戰(zhàn)略的研究，促使觀念層面的時(shí)代精神升華為理論形態(tài)以為我國(guó)社會(huì)主義服務(wù)；推進(jìn)時(shí)代精神的宣傳教育，力使思想觀念深入公民教育、黨員教育及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過(guò)程。三是要用時(shí)代精神引領(lǐng)和支撐各項(xiàng)發(fā)展工作。立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)照全局，轉(zhuǎn)變思維方式、催生豐碩成果，強(qiáng)化大局意思、責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)和陣地意識(shí)；基于實(shí)踐、關(guān)懷前沿，轉(zhuǎn)化工作模式、展現(xiàn)全新魅力，做到克己奉公、廉潔自律、言行若一。

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