于 芳

(北京外國語大學(xué) 德語系，北京 100089)

一、傳教士時期中德人文交流自發(fā)展開

中德兩國的接觸最早可以追溯到13世紀(jì)上半葉。1303年，科隆的傳教士阿諾爾德兄弟作為德國人的首批代表居住在北京，30年后，中國編訂的世界地圖上第一次出現(xiàn)名為“阿拉曼尼亞”的德國。[1](P418)在早期的中德人文交往中，德國傳教士搭建起交流的橋梁，開啟了中德兩種文化碰撞與交匯的漫長過程。

17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動初期的歐洲人努力吸收歐洲國家之外的知識和科學(xué)。隨著《馬可·波羅游記》德文版的問世，一個比較完整的、多面的中國首次呈現(xiàn)在德國人眼前。很多德國人開始學(xué)習(xí)和研究中國的文化和思想，并被中國傳統(tǒng)文化所吸引。前往中國傳教布道的德國傳教士越來越多。其中最早來華的德國傳教士之一是鄧玉函。他在1620年隨法國傳教士一道來到中國，一邊傳教一邊參與協(xié)助明朝官員徐光啟制造天文儀器、修訂歷法，并憑借自己在天文學(xué)方面的知識翻譯和撰寫了《測天約說》等書籍，又根據(jù)自己的醫(yī)學(xué)知識撰寫了《泰西人生說概》，將天文學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的科技知識傳入中國。

與他同時期的德國傳教士湯若望在中國家喻戶曉。在鄧玉函去世后，湯若望被明朝宮廷招至北京制定新歷法，監(jiān)制西式火炮。湯若望在天文領(lǐng)域同樣有所貢獻(xiàn)，他的《遠(yuǎn)鏡說》對伽利略望遠(yuǎn)鏡的制作原理、功能等進(jìn)行了詳細(xì)介紹，帶來西方光學(xué)理論和望遠(yuǎn)鏡技術(shù)。湯若望還同中國學(xué)者合作譯介礦冶知識，參與編纂歷法，并受封為中國官員為清朝宮廷提供咨詢。

以鄧玉函、湯若望為代表的德國傳教士一面在中國傳教，一面通過著書、翻譯把西方先進(jìn)的自然科學(xué)知識帶入中國。在傳教過程中，他們發(fā)現(xiàn)，要想在中國這樣一個歷史文化傳承如此悠久的國家傳教，必須先掌握中國的語言、了解中國的文化，才能理解中國社會、進(jìn)入中國社會傳教。因此，德國傳教士們非常積極地學(xué)習(xí)中國語言和文化，通過自己的翻譯把中國的傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等介紹到德國。例如，鄧玉函曾在與友人的書信往來中介紹中國的風(fēng)俗文化和中醫(yī)；湯若望著有《湯若望回憶錄》，記錄了中國社會和宮廷生活，對了解中國當(dāng)時的社會風(fēng)貌、研究中國社會具有重要參考價值。

1781年,德國詩人歌德通過德譯本了解到中國《趙氏孤兒》和《今古奇觀》中的4篇短篇小說及《詩經(jīng)》中的一些詩作。此后，他還閱讀了《好逑傳》《花箋記》《玉嬌梨》等小說，不僅在這些中國小說的啟發(fā)下創(chuàng)作了著名的組詩《中德四季晨昏雜詠》，還頭一個提出了“世界文學(xué)”的文學(xué)思想。[2](P334)

除了傳教士和文學(xué)家之外，關(guān)注中國文化與思想并取得突出成就的要數(shù)德國百科全書式哲學(xué)家萊布尼茨。他多次和從中國返回德國的德國傳教士交流，閱讀他們寫的書籍，逐步了解中國文化。他懷著對中國道德哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的欣賞，在中國傳統(tǒng)文化思想的影響下提出理性哲學(xué)。他還極力推動當(dāng)時的歐洲學(xué)習(xí)中國，倡導(dǎo)歐洲文化和中國文化的交流，引發(fā)了德國人研究中國的熱潮。

18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉，德國古典哲學(xué)吸收了儒家思想中的養(yǎng)分，成就了萊布尼茨、沃爾夫、舒爾茲和康德等哲學(xué)大家，在康德的《永久和平論》、黑格爾的《歷史哲學(xué)》中，都有關(guān)于中國的論述。而他們對中國哲學(xué)的宣講很大程度上促進(jìn)了歐洲學(xué)者對孔子和儒家思想的了解。德國著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家馬克斯·韋伯和其他德國哲學(xué)家一樣，深入研究了儒教和道教，并將研究結(jié)果付諸自己的著作中。德國著名的存在主義哲學(xué)家、思想家雅思貝爾斯收藏有200多本與中國相關(guān)的書，中國文化是他在著作《歷史的起源與目標(biāo)》提出“軸心時代”這一重要學(xué)術(shù)概念的思想來源，同時他還用到了很多中國古代文化的術(shù)語和概念。

二、官方關(guān)系推動下中德人文交流向縱深發(fā)展

1861年，普魯士和清朝政府簽訂協(xié)約，首次建立起中德官方關(guān)系。這一時期德國人再度掀起中國熱，其深度和廣度均超過了萊布尼茨時期，形成了科學(xué)的“漢學(xué)”或“中國學(xué)”。這一時期研究中國傳統(tǒng)文化取得突出成就的是德國神學(xué)家理查德·威廉，但中國人更熟悉他的中文名字——衛(wèi)禮賢。他大量翻譯中國傳統(tǒng)典籍，包括《論語》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《墨子》等。此外他還撰寫了《中國文化史》《東亞—中國文化圈的形成和演變》《孔子與儒學(xué)》《中國靈魂》等著作，通過著書和做報告等形式向德國和歐洲介紹中國文化，推崇古老的東方文明。這一時期，一系列德國漢學(xué)家都以自己的作品展現(xiàn)了當(dāng)時歐洲對中國文化的深入研究，加布倫茨所著的《漢文經(jīng)緯》是一部優(yōu)秀的漢語語法著作，福蘭閣著有《中國通史》，福爾克著有《中國哲學(xué)史》，柴赫則將李白全集、杜甫全集、韓愈全集等譯成德文，各有建樹，獲得“德國的四庫全書”之美譽(yù)。

1866年清政府首次派出赴歐洲考察的同文館學(xué)生，徐徐拉開中德之間留學(xué)生交流的序幕。作為中國第一批親身接觸和了解德國及歐洲文化的代表，這些中國小留學(xué)生將自己對西歐國家先進(jìn)的工業(yè)文明、對日耳曼民族文化的深刻印象付諸筆端，成為中國人了解西方和德國的早期文字記錄，其中最有名的當(dāng)屬斌椿的《乘槎筆記》和張德彝的《航海述齊》。

1870年開始，清政府在師夷長技以制夷的思想主導(dǎo)下，開始選派學(xué)生留學(xué)德國學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍工技術(shù)。而中國許多有識之士受到德國思想與文化的吸引，自費(fèi)留學(xué)德國，希望在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代科學(xué)之后能夠找到救國之道。

隨著留德人員的增多，中德之間的思想交流日益增強(qiáng)。20世紀(jì)初，德國古典哲學(xué)著作如康德、黑格爾的作品越來越多地被譯成中文；中國著名改革家梁啟超于1902年將尼采的作品譯入中國，隨后著名文學(xué)批評家、歷史學(xué)家王國維通過自己的研究讓中國知識分子接觸到尼采的學(xué)說，中國對尼采的接受與研究三度掀起熱潮，有幾位關(guān)注與研究尼采的中國文人與哲學(xué)家成為中國五四運(yùn)動之后現(xiàn)代中國思想的奠基人，如魯迅、茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫等；其中最重要的是中國現(xiàn)代文學(xué)之父魯迅，他在對尼采的研究中看重其個人主義與摧毀一切偶像崇拜的精神，[3](P156、207～208)這從他的《狂人日記》中可見一斑；德國文學(xué)家歌德、席勒、海涅等人的作品也悉數(shù)進(jìn)入中國，對中國文學(xué)界產(chǎn)生較大影響；1920年馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》首度譯成中文版后，極大地鼓舞了中國人反封建、反舊禮教的斗爭。

另一方面，德國大戲劇家和詩人布萊希特在中國傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)思想的影響下，創(chuàng)作出《四川好人》等作品。中國京劇表演藝術(shù)也啟發(fā)他提出了戲劇理論中的“間離效果”，成為對中國20世紀(jì)80年代初期學(xué)院派影響深刻的戲劇理論。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)使得中德人員往來銳減，但文化交流始終存在。戰(zhàn)爭期間，衛(wèi)禮賢為了保護(hù)陷入危境的中國傳統(tǒng)文化，建立了“孔子學(xué)會”。德國漢學(xué)家不僅關(guān)注中國正統(tǒng)文化，也逐漸將通俗文化譯介到德國。當(dāng)代德國著名漢學(xué)家和翻譯家弗蘭茨·庫恩在1919年將中國通俗文學(xué)作品《金玉奴》(即《賣油郎獨(dú)占花魁》)譯成德文，在德國出版。這本書以及庫恩其后幾十年間翻譯出版的中國文學(xué)作品小說40多部，中國小說如四大名著、《儒林外史》《兒女英雄傳》等，皆受德國讀者歡迎，促進(jìn)了德國人對中國的了解，擴(kuò)大了中國文學(xué)在德國乃至歐洲的影響。

1921年，民國政府和德國魏瑪政府簽訂了1840年以來中國和西方簽訂的第一個平等條約——《中德協(xié)定》，這是中德人文交流歷史上具有劃時代意義的事件——這個協(xié)定的附加換文確立了中德之間人文交流的最早框架。當(dāng)時中德兩國已結(jié)束第一次世界大戰(zhàn)以來的敵對狀態(tài)，開始建立友好、平等的政治關(guān)系。德國侵占中國青島膠州灣問題已經(jīng)解決，中國已經(jīng)收回膠州灣，兩國之間沒有歷史遺留問題，德方愿意開展雙邊人文交流，把在義和團(tuán)運(yùn)動時期從中國搶走的古觀象臺天文儀器歸還給中國，大量德國經(jīng)濟(jì)界人士到中國發(fā)展。

德國自19世紀(jì)以來處于世界教育與學(xué)術(shù)的中心場域，甚至19世紀(jì)后期逐漸興起的俄國、日本和美國都有以德為師的歷史，當(dāng)時的中國精英也看到了向德國學(xué)習(xí)的重要性，紛紛前往德國去留學(xué)。根據(jù)1921年《中德協(xié)議》的附加換文，德國政府同意提供獎學(xué)金，接受中國學(xué)生進(jìn)入德國高等學(xué)?；?yàn)橹袊鴮W(xué)生提供實(shí)習(xí)場所。[4](P168)1924年，僅柏林一地就有近1000名中國人。

中國留德學(xué)人中不少人后來成為中國各領(lǐng)域的重要人物。如曾任國民政府教育總長和北大校長的革命家、教育家、政治家蔡元培，他曾強(qiáng)調(diào)“世界學(xué)術(shù)德最尊”。留德歸國后，他堅持洪堡式的教育觀點(diǎn)和教育改革,主張學(xué)術(shù)研究、思想自由、兼容并包，首次在英語、法語和俄語之外建立了德語這門獨(dú)立學(xué)科。

中國近代教育家、科學(xué)家、政治家朱家驊也曾在德國柏林留學(xué)，后任民國政府教育部部長，對20世紀(jì)20至40年代中德關(guān)系的發(fā)展起到重要作用。民國政府首任駐德大使程天放，曾為1936年、1938年、1939年的中國留德學(xué)生名錄寫序，當(dāng)中他提出對中德人文交流的主張，認(rèn)為德國人在德法戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出對自己民族的熱愛并為之奮斗的英勇，提出應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)德國人的愛國主義來鼓舞中國人的抗日戰(zhàn)爭士氣。老一代領(lǐng)導(dǎo)人如朱德、周恩來等曾到德國哥廷根留學(xué)，成為中德人文交流的實(shí)踐者和先驅(qū)者。

無論是文學(xué)還是哲學(xué)，中德之間的思想交流都是雙向互動的過程。當(dāng)一大批中國留學(xué)生和德國漢學(xué)家得以在德國和中國長駐后, 中德文化交流頻繁起來。中國和德國的作品被譯成對方的文字，促進(jìn)兩國人民的相互了解。中國留學(xué)生和德國漢學(xué)家成為這一時期中德人文交流的使者。

三、新中國建立后中德人文交流的機(jī)制建設(shè)及成果

(一)冷戰(zhàn)期間的基本交流協(xié)議及成果

中華人民共和國、聯(lián)邦德國和民主德國都成立于1949年。中國和民主德國很快建立了外交關(guān)系，和聯(lián)邦德國于1972年正式建交。中國和兩個德國的人文交流發(fā)展不斷擴(kuò)大。特別是中國實(shí)施改革開放政策以來，以及德國重新統(tǒng)一之后，雙方的人文交流達(dá)到了空前發(fā)展的水平，這一發(fā)展離不開雙邊交流協(xié)議的保障。

1973年，中國和聯(lián)邦德國決定互派留學(xué)生，開始規(guī)模較小，至1978年兩國簽訂科技合作協(xié)定和1979年中國華國鋒總理訪問德國后，留學(xué)生交流渠道大為拓寬。1974年4月，中國和德意志聯(lián)邦共和國在北京簽訂了中國新華通訊社與聯(lián)邦德國德意志新聞社互相合作的合同，1978年10月中國的中央電視臺和德國第二電視臺達(dá)成合作協(xié)議，1979年11月中國廣播事業(yè)局又同聯(lián)邦德國廣播協(xié)會達(dá)成合作協(xié)定，所有這些協(xié)定使得兩國人民能通過新聞媒介更廣泛更迅速地相互了解。

1979年10月24日，時任中國外交部部長黃華與聯(lián)邦德國副總理兼外長根舍在波恩簽署《中華人民共和國政府和德意志聯(lián)邦共和國政府文化合作協(xié)定》，這是中德正式建交后最早簽署的雙邊合作協(xié)定之一，也是中德兩國在文化交流與合作方面簽署的第一個雙邊協(xié)定。1980年，中德又簽署了首個文化交流執(zhí)行計劃。此后，中德文化交流與合作得到長足發(fā)展，主要體現(xiàn)在雙邊政府層面的多次互訪以及兩國文化界人士、組織和機(jī)構(gòu)的多項(xiàng)交流活動。

1979年到1990年間，中德兩國的主要文化交流活動有：1979年世界著名指揮家卡拉揚(yáng)率領(lǐng)柏林交響樂團(tuán)訪華；中國多次選送影片參加柏林電影節(jié)，并于1982年首次在聯(lián)邦德國舉辦中國電影回顧展；1985年中國首次舉辦聯(lián)邦德國電影周；1988和1989年中國電影“紅高粱”和“晚秋”分別斬獲德國柏林電影節(jié)的“金熊獎”“銀熊獎”。1986年中德兩國簽署了電視臺合作協(xié)議書，中德兩國合作拍攝了紀(jì)錄片《藝術(shù)之路》《蕭三夫人》，德國電臺同中國中央電視臺在北京聯(lián)合攝制了“北京和波恩之夜”的電視節(jié)目并在德國播出。在繪畫、雕塑和其他民間藝術(shù)領(lǐng)域，中德之間更是文化交流項(xiàng)目不斷，級別也逐年提高。1988年11月1日前聯(lián)邦德國外長漢斯-迪特里?！じ嵩诒本┩鈬Z大學(xué)校園內(nèi)主持了歌德學(xué)院北京分院的揭幕儀式，開啟了西方國家在華建立文化機(jī)構(gòu)的先河。

(二)冷戰(zhàn)結(jié)束、德國重新統(tǒng)一之后的中德人文交流范圍不斷擴(kuò)大，交流機(jī)制增加

1993年,德國學(xué)術(shù)交流中心(DAAD)在北京建立了辦事處，致力于推動雙邊文化合作向廣度和深度持續(xù)發(fā)展。《1994—1996年聯(lián)邦德國與中華人民共和國文化交流計劃》將下列領(lǐng)域作為重點(diǎn):科學(xué)、教育和語言(科學(xué)、大學(xué)、伙伴國語言推動、職業(yè)教育、進(jìn)修和成人教育)；藝術(shù)、文化和文化遺產(chǎn)(大學(xué)生和學(xué)者交流、文物保護(hù)、考古、展覽會、音樂、戲劇、舞蹈)；出版和視聽媒體(文學(xué)、出版及圖書、書展、影片、廣播、電視)；體育、婦女、青年和地區(qū)合作等。在德國, 出土兵馬俑的考古展覽、明清絲綢畫展、故宮文物展、長城展、“世界文明的搖籃——中國”展等都獲得了熱烈反響。1995年6月1日聯(lián)邦總統(tǒng)羅曼·赫爾佐克出席了“古代中國文物展覽會”的開幕式。在中國，人們有機(jī)會參觀德國書展、凱綏·柯勒惠支展覽、表現(xiàn)主義展覽和“生活的城市”展覽。世界著名指揮家赫爾伯特·封·卡拉揚(yáng)及由其率領(lǐng)的柏林愛樂樂團(tuán)、曼海姆國家劇院、斯圖加特芭蕾舞團(tuán)、巴伐利亞國家歌劇院均來中國訪問演出并獲得眾口好評。京劇(包括德國劇作家創(chuàng)作的“夜鶯”)、人民藝術(shù)劇院的“茶館”、北京廣播交響樂團(tuán)民樂隊、中央芭蕾舞團(tuán)、上海交響樂團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體在德國的巡回演出受到了熱烈的歡迎。1996年，慕尼黑文化部啟動“中國文化周”，主題為美術(shù)作品交流。同年，德國收藏家彼得·路德維希和依蕾娜·路得維希夫婦向中國美術(shù)館無償捐贈了117件歐美各國著名畫家的作品(其中包括4件畢加索作品)，填補(bǔ)了中國美術(shù)館國際藝術(shù)品收藏的空白。*中國美術(shù)館：《路德維希夫婦捐贈國際藝術(shù)品展》，http://www.namoc.org/zsjs/zlzx/201304/t20130418_224992.htm，最后訪問時間：2017年6月9日。

1999年，中德簽署了《相互承認(rèn)高等學(xué)校學(xué)歷的共同聲明》。2000年10月“中德科學(xué)促進(jìn)中心”在北京成立。2005年11月，中德兩國在德國柏林簽署新的文化合作協(xié)定，雙方將致力于加深對對方國家文化的了解，進(jìn)一步發(fā)展在各個領(lǐng)域和級別上的文化合作和伙伴關(guān)系，締約雙方將采取相應(yīng)措施，盡可能地在文化藝術(shù)、教育、體育、圖書出版、博物館、影視等多方面相互提供幫助。

(三)戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的建立與升級為中德人文交流提供了更有力的框架條件

2010年7月，中德兩國發(fā)布關(guān)于全面推進(jìn)戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合公報，公報第三部分主要涉及兩國在社會文化方面的合作。雙方一致認(rèn)為，只有不斷擴(kuò)大人文交流與合作，才能持續(xù)推進(jìn)中德戰(zhàn)略伙伴關(guān)系；兩國青年人之間的文化交流和語言傳播有利于加強(qiáng)文化理解與互信。

2014年10月，中德兩國發(fā)表《中德合作行動綱要：共塑創(chuàng)新》。這份綱領(lǐng)性文件中專門涉及教育和文化合作的部分，強(qiáng)調(diào)教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及創(chuàng)新力的重要意義，強(qiáng)調(diào)文化交流對增進(jìn)相互理解、促進(jìn)雙邊關(guān)系發(fā)展的積極作用，兩國決定繼續(xù)深化教育和文化領(lǐng)域的合作，支持人民間的往來和交流。教育領(lǐng)域的具體內(nèi)容包括：雙方繼續(xù)積極促進(jìn)大學(xué)生和科研人員交流，尤其重視建立高校間的可持續(xù)合作關(guān)系，修改完善和重新簽訂關(guān)于相互承認(rèn)高等教育等值的協(xié)定，吸引和吸納各種力量和機(jī)構(gòu)參與和支持中德職教合作，加強(qiáng)中德職教合作聯(lián)盟建設(shè)，建立中德兩國語言文化學(xué)術(shù)交流合作機(jī)制，高度重視中小學(xué)生交流，繼續(xù)深化體育領(lǐng)域的密切合作，深化兩國旅游產(chǎn)業(yè)合作，繼續(xù)加強(qiáng)兩國智庫、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和媒體交流。*新華網(wǎng)：《中德合作行動綱要》，http://news.xinhuanet.com/world/2014-10/11/c_1112772707.htm，最后訪問時間：2017年5月20日。

今天中德文化交流已經(jīng)拓展到幾乎所有領(lǐng)域：語言推動,大型文體活動,展覽, 演出,音樂, 戲劇, 繪畫, 新聞媒體, 電影, 園藝, 教授、學(xué)者和大學(xué)生交流, 為文化名人授獎, 文物保護(hù)資助, 文學(xué)作品翻譯, 高等學(xué)校校際交流等。非官方的文化交流合作也在逐漸增多。中德人文交流已經(jīng)從涓涓細(xì)流匯聚成壯闊長河。中德雙邊交通運(yùn)輸和人員往來密集，每周一百多個航班往返兩國十余個城市，有94對友好省州關(guān)系，雙方雙向旅游交流首次突破200萬人次。中德建交45周年以來，共有13萬多中國學(xué)生留學(xué)德國，8萬多德國學(xué)生留學(xué)中國。中國在德留學(xué)生共計3萬余人，連續(xù)多年保持在德外國留學(xué)生中的最大群體。德國在華留學(xué)生共計8193人。中德雙方500余所高校間建立了校際交流關(guān)系，中國有近130所學(xué)校參與德國外交部與德國駐外學(xué)校等共同實(shí)施的“學(xué)校：塑造未來的伙伴(PASCH)”項(xiàng)目。中國有100多所高校建立了德語專業(yè)；德國許多大學(xué)設(shè)立了中國文學(xué)等漢學(xué)相關(guān)專業(yè)。中國已經(jīng)在德國建立了18所孔子學(xué)院，傳播中國的語言和文化，并建立起漢語教師培訓(xùn)中心。

2017年正值中德建交45周年，中德之間舉辦了一系列慶祝建交周年活動。2月21日，慶祝中德建交45周年系列文化活動“今日中國——合作·友誼·共贏”在中國啟動，支持中德文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體以及藝術(shù)家合作舉辦高水平文化項(xiàng)目，展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化創(chuàng)新成果以及充滿活力、創(chuàng)新、自信的當(dāng)代中國形象。文化與藝術(shù)成為2017年中德關(guān)系的亮點(diǎn)領(lǐng)域。*新華社：《慶祝中德建交45周年系列文化活動聚焦“今日中國——合作·友誼·共贏”》，http://news.xinhuanet.com/politics/2017-02/15/c_129481144.htm，最后訪問時間：2017年5月20日。同年5月24日，中德高級別人文交流對話機(jī)制首次會議在北京召開，中德人文交流對話機(jī)制正式建立起來。從文化合作協(xié)議到人文交流對話機(jī)制，中德之間的人員往來、思想交流和文化交流在中德交往的數(shù)百年間無論從數(shù)量還是質(zhì)量上看，抑或從機(jī)制保障來看，都發(fā)生了質(zhì)的飛躍，并蘊(yùn)藏著無限潛力。

四、中德人文交流發(fā)展的現(xiàn)狀分析

回顧過去，中德之間的人文交流取得了不凡的成就，也呈現(xiàn)出較為鮮明的特點(diǎn)，下面將從三個方面來分析中德人文交流的問題與潛力。

首先，中德人文交流的密切程度、深度和廣度都隨著中德兩國關(guān)系的發(fā)展而不斷發(fā)展。中國和德國政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益繁榮發(fā)展,帶動中德人文交往的范圍不斷擴(kuò)大,合作領(lǐng)域持續(xù)增多,人員、思想、文化交流的制度性保障不斷豐富；而中德人文交流作為中德關(guān)系的第三大支柱，加強(qiáng)了兩國民眾對彼此的理解，為政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展奠定民意基礎(chǔ)。

德國位于歐洲中心地帶，是推動歐盟發(fā)展的火車頭之一，在歐債危機(jī)和難民危機(jī)的背景之下，在歐盟的領(lǐng)導(dǎo)者角色日益明顯，對歐盟未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。自冷戰(zhàn)結(jié)束后至今，中德關(guān)系的發(fā)展從戰(zhàn)略伙伴關(guān)系發(fā)展為全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，2014年再度升級為全方位戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。中德關(guān)系的發(fā)展逐漸超越了雙邊關(guān)系的層面，走向共同的全球治理。中國現(xiàn)在正在進(jìn)行“一帶一路”倡議，積極推動海陸絲綢之路沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而絲綢之路這一概念最早見于19世紀(jì)70年代德國地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴业闹?，而后廣為流傳。德國擁有先進(jìn)技術(shù)和環(huán)保經(jīng)驗(yàn)，積極支持和參與中國的“一帶一路”倡議，積極支持亞投行的建立；2016年中德貿(mào)易額達(dá)到1700億歐元，中國成為德國最大的貿(mào)易伙伴。中德兩國分別位于“一帶一路”的東西兩端，二者的合作對于絲綢之路沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和文明互鑒將起到促進(jìn)和引領(lǐng)作用。

正如習(xí)主席2014年訪德時在科爾伯基金會演講中所說，“中德關(guān)系不是簡單的買賣關(guān)系”，他不僅僅是亞歐兩大經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，更是兩大文明的交流與對話。而中德人文交流的最終目標(biāo)，是在兩國民眾間建立起命運(yùn)共同體意識，推動安全問題、糧食問題、環(huán)境問題、氣候問題等全球性問題的解決。從這個意義上看，中德人文交流的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了雙邊文化交流的范疇，在全球?qū)用嫔弦才e足輕重。

其次，盡管中德人文交流在不斷發(fā)展，但政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展并沒有自然而然帶來兩國民眾相互更深的了解和好感，除了兩國地理位置相隔遙遠(yuǎn)的客觀因素之外，隱藏在其中的深層次原因需要從多方面去探尋，特別是價值觀和意識形態(tài)等觀念性因素的影響。

中德兩國文化交流的不對稱性首先表現(xiàn)為雙方的“文化逆差”，德國文學(xué)作品譯介入中國的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于反向的傳播，2015年德國圖書版權(quán)輸出到中國1514種，居于版權(quán)輸出數(shù)量榜首位。在人員交流方面，兩國間的人員流動還不夠廣泛和深入，許多德國人并不了解中國北京、上海、廣州之外的城市和文化。相對而言，中國人更了解德國和歐洲的生活與文化，而德國人并不了解改革開放以后的中國、正在崛起中的中國。20世紀(jì)80年代，德國法蘭克福學(xué)派傳人霍耐特教授曾詢問中國留德學(xué)人“中國是否有鐵路”，中國孩童是否還留有清朝時期的長辮子，作為德國知識界的精英尚且對中國了解有限，遑論普通民眾對中國的了解了。*參見王建斌，《中德相互認(rèn)知“赤字”待消除》，環(huán)球時報， http://w.huanqiu.com/r/MV8wXzEwNzcwMzQyXzM3 MV8xNDk2MTY0MDgw，最后訪問時間：2017年5月31日。

中德兩國人文交流的不對稱性還體現(xiàn)在中德兩國民眾相互認(rèn)知態(tài)度不對稱，中國人對德國制造、德國足球、德國對二戰(zhàn)的反思態(tài)度等普遍持有積極態(tài)度，而德國人對于中國的認(rèn)知不那么積極。這種認(rèn)知主要有三個來源：(1)在歐洲媒體中，德國媒體對中國的報道傾向總體上看較為負(fù)面，特別是關(guān)于中國政治和政治制度的報道，對于中國傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的報道趨于中性，這種報道傾向和德國媒體的立場及吸引眼球的運(yùn)營目標(biāo)有關(guān)。而普通德國民眾對于中國的了解多來自媒體報道，可以說，媒體報道中的中國很大程度上塑造了德國民眾的中國觀。(2)由于中德兩國相距遙遠(yuǎn)，很多德國人不了解中國的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展路線，而對中國在歐洲日益加大的投資、企業(yè)并購產(chǎn)生恐慌，認(rèn)為中國投資會導(dǎo)致德國人工作崗位流失，對中國持有偏見。他們只看到了中國投資的上升趨勢，但卻忽略了中國投資總量僅占海外在德投資總量的1%這一事實(shí)，中國在德直接投資不到88億美元，而德國自身對華投資總額卻達(dá)到700億美元，*王建斌，《中德相互認(rèn)知“赤字”待消除》，環(huán)球時報， http://w.huanqiu.com/r/MV8wXzEwNzcwMzQyXzM3 MV8xNDk2MTY0MDgw，最后訪問時間：2017年5月31日。這類擔(dān)憂更多是不適應(yīng)新興國家崛起的心理作怪。(3)有中國觀光經(jīng)歷的德國人對中國的自然風(fēng)景、歷史文化遺跡評價較高，對于中國改革開放后的發(fā)展有直接感受，但對飲食、購物、衛(wèi)生等產(chǎn)生不滿而產(chǎn)生負(fù)面影響。

中德人文交流的不對稱性也體現(xiàn)在“官方熱、民間冷”的特點(diǎn)上，主要通過在對方國家設(shè)立海外文化宣傳機(jī)構(gòu)(歌德學(xué)院、孔子學(xué)院)，舉辦國家旅游年、文化年、中德語言年、中德創(chuàng)新年等文化活動，通過藝術(shù)作品展出、藝術(shù)團(tuán)體出訪演出等形式進(jìn)行交流，一線文化交流者主要是政府官員、學(xué)者、藝術(shù)家等社會精英，與民眾的普遍參與還有一定距離。

再次，中德人文交流盡管在不同時期存在著不對稱性，但從歷史縱向發(fā)展來看，中德人文交流始終是一個雙向的互動過程。傳教士時期中國傳統(tǒng)文化對德國哲學(xué)家和政治家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，隨后德國的科技、教育和德意志精神對中國的革命和教育事業(yè)起到了積極作用，在中國經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)、歐洲經(jīng)歷二戰(zhàn)的黑暗時期，曾經(jīng)在中國古代哲學(xué)中汲取了養(yǎng)分的歐洲哲學(xué)家，以新的思想回饋中國，歐洲哲學(xué)迅速而廣泛地傳播到中國；來自德國的表現(xiàn)主義藝術(shù)形式和藝術(shù)家如珂勒惠支等人被介紹給中國，一度引人矚目，被廣泛運(yùn)用到新中國的文學(xué)和藝術(shù)作品中。如果只靜態(tài)地關(guān)注處于強(qiáng)勢文化地位的傳播方而忽略接收方的主動回應(yīng)與再創(chuàng)造，會將中德人文交流視作是單向的文化傳播路線，擺脫不了歐洲中心主義或者中國化的桎梏，不利于全面理解中德人文交流的發(fā)展歷程，更不利于未來中德人文交流的繼續(xù)開展。從人類文明史的角度看，只有去中心化的過程，才意味著代表植根于歐洲的德國文化與代表亞洲的中華文化真正實(shí)現(xiàn)了交匯與融通。

五、對中德人文交流中問題的應(yīng)對

中德高級別人文交流對話機(jī)制是中德關(guān)系與時俱進(jìn)的結(jié)果，是中德關(guān)系史上的創(chuàng)新之舉，對中德兩國共同建設(shè)互相尊重、互利共贏的合作以及合作伙伴關(guān)系的社會基礎(chǔ)和民意基礎(chǔ)具有重要意義。古語云：小智治事，中智治人，大智治制，意思是說做成事需要小智慧，管理人需要中等智慧，建好機(jī)制需要大智慧。在中德人文交流的未來發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)遵循微觀謀事、中觀謀人、宏觀謀制的原則。

微觀層面上，中國和德國應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)溝通與合作，由雙方共同確定合作與對話的議題，共同設(shè)定項(xiàng)目方案，做到兼收并蓄、兼容并包，避免文化的單向傳播，兩國民眾可以在不同觀念的碰撞和討論中了解彼此的觀念差異；重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)中德媒體之間的交流，對彼此報道的過度失衡肯定會損害文化交流，書刊、報紙、新媒體可以在不同的經(jīng)驗(yàn)世界之間建立起橋梁,可以使歷史上凝固起來的思想體系得到松動，能使遙遠(yuǎn)的東西變近,有助于克服東西方之間、東西文化之間互不理解的鴻溝；加強(qiáng)旅游業(yè)對對方社會文化與游客喜好的研究，提供為本國形象加分的旅游產(chǎn)品；中德兩國的文化機(jī)構(gòu)，如劇院、博物館、美術(shù)館、圖書館、藝術(shù)節(jié)組織委員會等都可以建立合作關(guān)系，建立務(wù)實(shí)交流，并可以連接當(dāng)?shù)孛癖?。同時，鼓勵文化企業(yè)、媒體、社會團(tuán)體等各種力量積極參與人文交流，加強(qiáng)中德人文交流的機(jī)制建設(shè)，機(jī)制的建立將為制作專題節(jié)目，介紹中德文化和中德關(guān)系創(chuàng)造更大的平臺，舉辦電影節(jié)也能帶動文化交流，促進(jìn)中德兩國合拍電影、電視、動畫片和紀(jì)錄片等，加強(qiáng)兩國文學(xué)作品的譯介工作。

中觀層面上應(yīng)進(jìn)一步推動人的交流與人文交流人才的培養(yǎng)。這包括：(1)架設(shè)人文交流的橋梁，需要加強(qiáng)語言學(xué)習(xí)培訓(xùn)，接受更多人學(xué)習(xí)漢語和德語，并提供更多獎學(xué)金，支持留學(xué)生到對方國家留學(xué)，并建設(shè)教育交流周、大學(xué)校長論壇等重要平臺，打造教育人文交流品牌。(2)加強(qiáng)中德學(xué)術(shù)交流，這有助于增進(jìn)兩國政府之間、民眾之間的相互了解；特別是加強(qiáng)對政府相關(guān)政策、社會輿論起到借鑒和引導(dǎo)作用的智庫間的交流。(3)加強(qiáng)兩國大學(xué)生、青少年之間的交流、相互了解和理解，要面向未來，讓青少年相互理解對方的文化，建立起舍棄一方就不能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的概念，建設(shè)命運(yùn)共同體的意識。

民心相通僅僅依賴政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在思想與理念的認(rèn)同感基礎(chǔ)上加強(qiáng)心理空間的建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)上用理念認(rèn)同來打造德國對命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同。因此，宏觀層面上要突出中德關(guān)系的戰(zhàn)略性和全球意義，共同致力于建設(shè)命運(yùn)共同體，共同應(yīng)對國際安全困境與挑戰(zhàn)。通過與德國共同討論人類社會文化發(fā)展方向，共同探討發(fā)展主題下的城市化問題、可持續(xù)發(fā)展問題、環(huán)境治理問題等關(guān)涉人類共同未來的問題，通過思想碰撞來建立共同體的認(rèn)同意識。

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