黨慶　沈鑫

【關(guān)鍵詞】 父親；參與；家園共育；理論基礎(chǔ)；行動(dòng)方略

【中圖分類號(hào)】 G616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）24—0040—02

在家園共育活動(dòng)中，既需要幼兒母親的參與，也離不開其父親的積極配合。但在現(xiàn)實(shí)中，父親在家園共育活動(dòng)中缺位明顯，亟待通過有效的方式促進(jìn)幼兒父親在家園共育中的角色回歸。鑒于此，本研究在介紹國內(nèi)外父親參與家園共育相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了父親參與家園共育的行動(dòng)模型，并以具體舉措為例加以闡述，以期為父親有效參與家園共育活動(dòng)提供行動(dòng)指南。

一、父親參與家園共育的理論基礎(chǔ)

古語有云，“養(yǎng)不教，父之過?！敝睦韺W(xué)家格爾迪曾說：“父親的出現(xiàn)是一種獨(dú)特的存在，對(duì)培養(yǎng)孩子有一種特殊的力量?！备赣H參與家園共育不僅能夠增加親子之間的親密性與和諧性，更有利于培養(yǎng)孩子的認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)交往能力。目前，學(xué)界從諸多方面探究了父母參與家園共育對(duì)孩子發(fā)展的重要性，并提出了相應(yīng)的理論：

（一）鮑比爾的依戀理論。依戀理論最初由英國精神分析師約翰·鮑爾比提出。依戀是指嬰兒和其照顧者或撫養(yǎng)者之間存在的一種特殊的感情關(guān)系，一般指嬰兒與其母親之間的關(guān)系。它產(chǎn)生于嬰兒于其父母的相互作用過程中，是一種感情上的聯(lián)結(jié)和紐帶。依戀在整個(gè)生命過程中都存在，但在兒童早期最明顯，兒童只有把父母作為安全基地才能有效地探索其周圍環(huán)境。

鮑爾比認(rèn)為，嬰兒會(huì)形成一種人際關(guān)系的“內(nèi)部工作模式”，其實(shí)質(zhì)是兒童對(duì)自我、重要他人以及人際關(guān)系的一種穩(wěn)定認(rèn)知。這種“內(nèi)部工作模式”主要以無意識(shí)方式運(yùn)行，并且一旦建立起來就傾向于永久，它決定著兒童的行為方式，并成為未來人際關(guān)系的參照系，引導(dǎo)個(gè)體去思考自己應(yīng)該得到何種對(duì)待和關(guān)注、給他人怎樣的信任和支持、對(duì)他人的需要給以怎樣的關(guān)注，以及在親密關(guān)系中的交往策略等。

嬰兒不僅能和母親形成強(qiáng)烈的依戀關(guān)系，對(duì)父親也具有明顯的依戀情感。有研究表明，與父親接觸很少的孩子，在體重、身高、動(dòng)作等方面的發(fā)育速度都不及父子正常接觸的兒童，并且患有營養(yǎng)不良和傳染病的概率更高。美國耶魯大學(xué)的一項(xiàng)研究還發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候父親陪伴越多的孩子，智商越高，越容易適應(yīng)社會(huì)變化。在嬰兒的成長過程中，父親的參與程度影響著父親與嬰兒之間的依戀關(guān)系。

（二）科爾曼的社會(huì)資本理論。科爾曼認(rèn)為，社會(huì)資本就是由個(gè)人擁有的、表現(xiàn)為全部結(jié)構(gòu)資源的資本財(cái)產(chǎn)，它們由社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素組成，主要存在于人際關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)中，并為社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)提供便利。在兒童發(fā)展的不同階段，社會(huì)資本主要以兩種形式存在：家庭社會(huì)資本，是指父母在養(yǎng)育過程中促進(jìn)兒童社會(huì)化的進(jìn)程。父母的受教育程度、收入等都會(huì)影響家庭社會(huì)資本，即兒童的社會(huì)化；社區(qū)社會(huì)資本，是指父母為孩子提供與外界的聯(lián)系，在學(xué)校和其他環(huán)境中為兒童提供幫助，并與兒童分享自己的社交網(wǎng)絡(luò)（例如，讓朋友幫助自己的孩子或?yàn)樗峁┕ぷ鳈C(jī)會(huì)），或者分享如何進(jìn)入成人世界的知識(shí)（例如，知道應(yīng)該打電話給誰及如何處理事情等）。

在發(fā)展的不同階段，父母對(duì)兒童的影響也是不同的。在兒童早期，母親作為主要養(yǎng)育者，在兒童社會(huì)化進(jìn)程中起到更大的作用，參與社會(huì)化的程度也更高。但隨著兒童的不斷成長，父親則會(huì)通過自己的職業(yè)將家庭及其成員與外部世界連接起來，不僅為兒童提供更多的物質(zhì)資本，也為兒童以后的發(fā)展提供了更多的社區(qū)社會(huì)資本。因此，父親參與到家園共育對(duì)兒童發(fā)展的影響不容忽視。

（三）布朗芬布倫納的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)理論。布朗芬布倫納指出，人類發(fā)展生態(tài)學(xué)是對(duì)不斷成長的有機(jī)體與其所處的變化著的環(huán)境之間相互適應(yīng)過程進(jìn)行研究的一門學(xué)科。有機(jī)體與其所處的即時(shí)環(huán)境的相互適應(yīng)過程受各種環(huán)境之間的相互關(guān)系，以及這些環(huán)境賴以存在的更大環(huán)境的影響。這里的“生態(tài)”是指個(gè)體正在經(jīng)歷著的或者與個(gè)體有著直接或間接聯(lián)系的環(huán)境。

生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)模型是人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)。該模型根據(jù)個(gè)體互動(dòng)的頻率及密切程度將影響個(gè)體的事件或環(huán)境依次分為四級(jí)：微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)，這些不同層次、不同性質(zhì)的環(huán)境相互交織在一起，共同構(gòu)成了影響個(gè)體發(fā)展的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)模型。各生態(tài)系統(tǒng)之間具有動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，每一系統(tǒng)的變化和沖突都會(huì)相互滲透和蔓延，都對(duì)人的發(fā)展有重要的影響。

父親作為與孩子直接接觸的主要對(duì)象之一，主要在微觀系統(tǒng)層面對(duì)孩子產(chǎn)生影響。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1. 在孩子的微觀系統(tǒng)中，擁有眾多且能產(chǎn)生良好接觸的“伙伴”，不僅有益于孩子的身心健康，還能促進(jìn)孩子人際交往能力的發(fā)展。父親作為孩子微觀系統(tǒng)中關(guān)系最緊密、影響最直接的“伙伴”之一，與孩子的親密接觸能夠促進(jìn)孩子的發(fā)展。

2. 微觀系統(tǒng)為父親與孩子的“近體接觸”提供了一個(gè)潛在的觀點(diǎn)，即父親是孩子獨(dú)特的微觀系統(tǒng)伙伴，能夠提供“獨(dú)特”的育兒影響。父親在性格、處事方式等方面都與母親不同，孩子與父親的接觸或互動(dòng)方式也與母親不同，父親和孩子的關(guān)系會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展產(chǎn)生獨(dú)特的影響。

二、父親有效參與家園共育的行動(dòng)方略

（一）提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化責(zé)任。大多數(shù)的幼兒教育工作者都看到過這樣的一種現(xiàn)象，幼兒園的孩子大多由爺爺奶奶、媽媽等接送，父親接送孩子的次數(shù)屈指可數(shù)。由于傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”觀念的影響，大多數(shù)父親都認(rèn)為教育孩子是母親的事情，多數(shù)父親在家庭中扮演著“掙錢養(yǎng)家”的角色。因此，促使幼兒父親參與家園共育首先需要喚醒父親在幼兒教育中的角色意識(shí)，轉(zhuǎn)變父親對(duì)幼兒教育的態(tài)度和觀念，使其認(rèn)識(shí)到父親參與幼兒教育對(duì)幼兒成長的重要性。

作為父親應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到對(duì)子女進(jìn)行撫養(yǎng)和教育是自己不可推卸的法律責(zé)任和義務(wù)。孩子的成長需要父親和母親共同教養(yǎng)，父親對(duì)孩子的影響是母親替代不了的。同時(shí)，需要各界人士給予父親幫助和鼓勵(lì)：家庭成員積極配合父親進(jìn)行家園共育活動(dòng)，尤其是妻子；幼兒園通過采取一系列舉措為家園共育創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)；社會(huì)加大對(duì)父親參與孩子成長教育重要性的宣傳和鼓動(dòng)，并通過樹立和褒揚(yáng)典型來激勵(lì)父親履責(zé)。

（二）多措并舉，合力共育

1. 父親助教，善用多樣化的教育資源。一個(gè)班級(jí)幼兒父親多樣的職業(yè)種類是幼兒教育的重要資源。讓父親走進(jìn)幼兒園，走進(jìn)班級(jí)，通過開展“父親助教”活動(dòng)，鼓勵(lì)每位父親結(jié)合自身的興趣愛好、工作性質(zhì)等特點(diǎn)，為幼兒開設(shè)別開生面的課程，可以為幼兒提供一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)多樣性的窗口。父親的職業(yè)一般具有較強(qiáng)的理性、操作性的特點(diǎn)，這有助于孩子們理性思維和動(dòng)手能力的發(fā)展。同時(shí)，由于父親作為“新老師”而使孩子們更加專注和充滿好奇，在課堂中更加積極活躍。尤其是當(dāng)自己的爸爸來當(dāng)助教的時(shí)候，孩子會(huì)顯得特別興奮和自豪，有助于孩子的良好情緒體驗(yàn)。父親們參與助教，也有助于孩子們。雖然一些父親面對(duì)這么多古靈精怪的孩子難免會(huì)有些手足無措，但可以通過與老師交流上課內(nèi)容、上課形式，親自組織課堂教學(xué)活動(dòng)，而使課堂呈現(xiàn)出別樣的精彩。

2. 親子活動(dòng)，發(fā)揮父親男性角色的獨(dú)特性。幼兒園親子活動(dòng)對(duì)增進(jìn)親子情感交流、促進(jìn)幼兒健康成長具有重要意義，同時(shí)也是幼兒教育的重要組成部分，是家園共育的重要途徑和組織形式。父親作為男性，本身就是一種教育資源。通過參與家園共育，父親展示男性獨(dú)特的行為方式可以豐富幼兒對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)。開展諸多的由父親必須參與的親子活動(dòng)顯得尤為必要，如“爸爸講故事”“拔河比賽”“爸爸最厲害”——以此展示男性角色的特點(diǎn)。此外，“奶爸”系列的活動(dòng)的開展，包括“力量奶爸”，孩子與父親在體育游戲中親密合作完成體育活動(dòng)，使孩子和父親在肢體配合上產(chǎn)生默契；“技能奶爸”，讓女孩子的爸爸給孩子梳頭發(fā)，男孩子的爸爸給孩子做水果沙拉，在提升父親育兒技能的同時(shí)，喚醒父親的責(zé)任意識(shí)；“才華奶爸”通過孩子與父親一起完成才藝展示，體現(xiàn)父親的智慧，展示父親不同的一面。

3. 父親沙龍，交流育兒經(jīng)驗(yàn)。組織開展“父親沙龍”活動(dòng)，既可促進(jìn)父親之間的交流，分享各自的育兒經(jīng)驗(yàn)，也可提升父親育兒能力。通過“父親沙龍”活動(dòng)，父親對(duì)參與家園共育活動(dòng)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己在幼兒教育中的不足有了更清晰的認(rèn)識(shí)，可以更加了解孩子的需求，給予孩子更多的有效陪伴與影響。針對(duì)幼兒教育的現(xiàn)實(shí)問題和家長們育兒的困惑，幼兒園可以和父親家長（代表）們研討確定“父親沙龍”的規(guī)劃，如沙龍的主題、形式、參與人員、程序等等，并序列化地開展。在開展“父親沙龍”活動(dòng)的過程中，幼兒園教師、孩子母親和孩子們都可以全程參與，真正形成合力育人的格局。

4. 搭建平臺(tái)，引導(dǎo)父親關(guān)注參與幼兒教育。幼兒園通過微信公眾號(hào)、家長微信群、QQ群等信息交流平臺(tái)，召開家長會(huì)等形式，向幼兒家長推送、宣傳父親在幼兒教育中的重要地位和育兒經(jīng)驗(yàn)，逐步喚醒父親關(guān)注、參與幼兒教育的意識(shí)。首先，主要宣傳父親在幼兒成長中的重要性和必要性；其次，著重宣傳父親在幼兒教育中的應(yīng)有之舉，為幼兒父親提供一些可操作的育兒方式方法；再次，更進(jìn)一步宣傳幼兒父親參與幼兒幼兒園活動(dòng)的重要性。在宣傳活動(dòng)進(jìn)行過程中，作為幼兒教師，主動(dòng)通過與幼兒聊天、父親接送孩子的頻次等觀察點(diǎn)進(jìn)行觀察，促進(jìn)幼兒父親對(duì)參與幼兒教育向著一個(gè)正向的、積極的方向發(fā)展。

（本文系2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《父親有效參與家園共育的行動(dòng)研究》研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)GS[2017]GHB0341）

編輯：王金梅