黃玉婷
(四川美術(shù)學(xué)院,重慶401331)
在青藏高原,藏族人民用勤勞和智慧書寫了令人驚嘆的藝術(shù),藏傳佛教繪畫——唐卡便是其中最典型的代表。
2015年3月28日國家發(fā)展改革委、商務(wù)部、外交部經(jīng)國務(wù)院授權(quán)發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》,并明確提出,“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路’歷史文化遺產(chǎn),聯(lián)合舉辦專項(xiàng)投資、貿(mào)易、文化交流活動(dòng)”。①這一系列的舉措將引領(lǐng)沿線眾多國家打開的新一輪對(duì)外開放合作格局。熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)正邁入發(fā)展的關(guān)鍵期,在國家的戰(zhàn)略背景和契機(jī)下,應(yīng)全面審視熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)階段所面臨的問題,讓熱貢唐卡在我國新一輪開放合作格局下尋找外溢式發(fā)展的新路徑。
唐卡是藏傳佛教的一部分,與信仰體系緊密結(jié)合在一起,唐卡在現(xiàn)實(shí)中能夠亦是以供奉、祭拜為主要功能。傳統(tǒng)唐卡的制作者也是一個(gè)修行者,其價(jià)值在于功用,是能夠給他人“解除痛苦,消除災(zāi)難”。熱貢地區(qū)呈現(xiàn)在我們面前的是一幅“家家作畫,人人從藝”的景觀,唐卡已經(jīng)開始走下寺院,逐步邁向市場(chǎng),幾乎成為一般家庭主要生計(jì)來源。請(qǐng)下神壇智慧的唐卡是否還被稱之為唐卡,還是將其視為“唐卡畫”,目前仍是一個(gè)備受爭(zhēng)議的問題。
自熱貢唐卡進(jìn)入市場(chǎng),它本身就已經(jīng)變成商品了,因此也已成為了一種文化產(chǎn)業(yè)。由于缺乏組織管理,唐卡主要目前處于作坊式的創(chuàng)作,以畫師、家庭、寺院或畫院為核心進(jìn)行創(chuàng)作。在市場(chǎng)上銷售的唐卡,有的已沒按照《造像度量經(jīng)》來進(jìn)行繪制;有的開始采用現(xiàn)代繪畫顏料代替天然顏料作畫;價(jià)格隨意性較大;印刷、手繪、精品唐卡混合銷售。但唐卡不同于一般商品,如果完全通過流水線的加工和電腦的掃描復(fù)印的方式生產(chǎn)唐卡,對(duì)于傳統(tǒng)唐卡繪畫來說將是致命打擊。
據(jù)數(shù)據(jù)顯示,2012年在熱貢地區(qū)從事唐卡繪畫藝人已經(jīng)超過2萬人,成為藏區(qū)唐卡藝人最為集中區(qū)域。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,在畫師隊(duì)伍里由僧人轉(zhuǎn)變?yōu)樗兹耍赡腥藬U(kuò)大至女人,形成了今日所見“家家作畫,人人從藝”的局面。“據(jù)村上現(xiàn)健在的82歲高齡的唐卡藝人久美尼瑪講,學(xué)成一個(gè)能夠獨(dú)立完成唐卡制作的藝人,至少需要10年以上的功夫。”②在吾屯、年都乎等村,畫唐卡成為了他們主要的生計(jì)方式,畫師隊(duì)伍年齡差距懸殊。
“一帶一路”戰(zhàn)略將為熱貢唐卡提供更多對(duì)外交流的契機(jī)。舉辦唐卡藝術(shù)相關(guān)展覽會(huì)是實(shí)現(xiàn)唐卡"走出去"的重要舉措,應(yīng)加大在國內(nèi)及國外建立多層次唐卡藝術(shù)交流力度,增進(jìn)各國對(duì)熱貢唐卡文化的了解,促進(jìn)不同文化的尊重與欣賞。
失去了唐卡原有價(jià)值的產(chǎn)業(yè)化之路筆試一條不歸路,唐卡產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢(shì),是在堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)精華的前提下,突破創(chuàng)新,加入現(xiàn)代創(chuàng)意,進(jìn)行科學(xué)的改良。③在這樣的語境下,青海熱貢畫院院長娘本等為代表的當(dāng)代唐卡大師,分別從不同角度向傳統(tǒng)突圍,或整合唐卡的藝術(shù)價(jià)值,尋找唐卡的當(dāng)代表達(dá)方式,產(chǎn)生了積極影響。④對(duì)于藏族文化中倡導(dǎo)的生態(tài)平衡、人與自然和諧相處等傳統(tǒng)的觀念就非常契合當(dāng)下人們所關(guān)心的話題。這些觀念試著用唐卡藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)和展現(xiàn),不失為一種更好地傳播方式,會(huì)被更多人所接受。
目前市場(chǎng)上銷售最好的唐卡一般都是出自名家之作。一個(gè)優(yōu)秀的唐卡大師,除了技藝精湛,他還對(duì)藏傳佛教的歷史文化有更多的理解。在熱貢唐卡的畫師中大多身兼多職,從創(chuàng)作到營銷推廣都耗費(fèi)個(gè)人諸多精力。在一帶一路的背景下,可以借鑒藝術(shù)市場(chǎng)的成熟運(yùn)營機(jī)制,試著引進(jìn)唐卡藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人。針對(duì)不同層次的唐卡畫師,經(jīng)紀(jì)人執(zhí)行不同的經(jīng)營方式。
宗教主體的價(jià)值并非一成不變,不僅可變,還可被修正、重寫,所以佛陀的形象才會(huì)從無到有,還進(jìn)入唐卡繪畫,甚至進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)領(lǐng)域。⑤在熱貢地區(qū)有的唐卡畫師引入油畫、水墨畫、尼泊爾唐卡等形式畫風(fēng),使得熱貢唐卡有了新的變化。
在熱貢唐卡營銷上,可借鑒西藏勉薩派唐卡傳承人羅布斯達(dá)的做法。他的唐卡被美國等全國各地的信徒收藏訂制購買。他倡導(dǎo)唐卡產(chǎn)業(yè)走精品路線,以訂制開啟高端銷售模式。這種不向市場(chǎng)妥協(xié)的方式,既保護(hù)了唐卡的技藝,同時(shí)也為唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了一條不同尋常的發(fā)展道路。
“正如沒有哪一個(gè)人會(huì)永遠(yuǎn)不死一樣,沒有哪一種文化模式會(huì)永遠(yuǎn)不變?!睙嶝曁瓶ㄌN(yùn)藏著無法比擬的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,經(jīng)過一千多年的傳承,唐卡依然保持著她神秘而獨(dú)特的魅力,走向市場(chǎng)已經(jīng)成為歷史的必然。在“一帶一路”背景下,梳理自身的發(fā)展脈絡(luò),更新觀念,付諸實(shí)踐,相信熱貢唐卡的發(fā)展將迎來另一個(gè)春天。
注釋:
① 國家發(fā)展改革委、商務(wù)部、外交部.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)[N].北京:新華社,2015-3-28.
② 彭兆榮.熱貢唐卡考察錄[M].北京:民族出版社,2012.
③ 羅莉.西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2015-1.
④ 葉紅梅.多派唐卡:帶著千年傳統(tǒng)突圍[N].深圳特區(qū)報(bào),2012-5-17.
⑤ 意娜.直觀造化之相——文化研究語境下的藏族唐卡藝術(shù)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013-6.