黃玉婷

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶401331）

在青藏高原，藏族人民用勤勞和智慧書寫了令人驚嘆的藝術(shù)，藏傳佛教繪畫——唐卡便是其中最典型的代表。

1 一帶一路對(duì)熱貢唐卡的影響

2015年3月28日國家發(fā)展改革委、商務(wù)部、外交部經(jīng)國務(wù)院授權(quán)發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，并明確提出，“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路’歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項(xiàng)投資、貿(mào)易、文化交流活動(dòng)”。①這一系列的舉措將引領(lǐng)沿線眾多國家打開的新一輪對(duì)外開放合作格局。熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)正邁入發(fā)展的關(guān)鍵期，在國家的戰(zhàn)略背景和契機(jī)下，應(yīng)全面審視熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)階段所面臨的問題，讓熱貢唐卡在我國新一輪開放合作格局下尋找外溢式發(fā)展的新路徑。

2 熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

2.1 唐卡與唐卡畫之爭(zhēng)

唐卡是藏傳佛教的一部分，與信仰體系緊密結(jié)合在一起，唐卡在現(xiàn)實(shí)中能夠亦是以供奉、祭拜為主要功能。傳統(tǒng)唐卡的制作者也是一個(gè)修行者，其價(jià)值在于功用，是能夠給他人“解除痛苦，消除災(zāi)難”。熱貢地區(qū)呈現(xiàn)在我們面前的是一幅“家家作畫，人人從藝”的景觀，唐卡已經(jīng)開始走下寺院，逐步邁向市場(chǎng)，幾乎成為一般家庭主要生計(jì)來源。請(qǐng)下神壇智慧的唐卡是否還被稱之為唐卡，還是將其視為“唐卡畫”，目前仍是一個(gè)備受爭(zhēng)議的問題。

2.2 唐卡產(chǎn)品與市場(chǎng)的混亂

自熱貢唐卡進(jìn)入市場(chǎng)，它本身就已經(jīng)變成商品了，因此也已成為了一種文化產(chǎn)業(yè)。由于缺乏組織管理，唐卡主要目前處于作坊式的創(chuàng)作，以畫師、家庭、寺院或畫院為核心進(jìn)行創(chuàng)作。在市場(chǎng)上銷售的唐卡，有的已沒按照《造像度量經(jīng)》來進(jìn)行繪制；有的開始采用現(xiàn)代繪畫顏料代替天然顏料作畫；價(jià)格隨意性較大；印刷、手繪、精品唐卡混合銷售。但唐卡不同于一般商品，如果完全通過流水線的加工和電腦的掃描復(fù)印的方式生產(chǎn)唐卡，對(duì)于傳統(tǒng)唐卡繪畫來說將是致命打擊。

2.3 唐卡畫師隊(duì)伍參差不齊

據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2012年在熱貢地區(qū)從事唐卡繪畫藝人已經(jīng)超過2萬人，成為藏區(qū)唐卡藝人最為集中區(qū)域。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，在畫師隊(duì)伍里由僧人轉(zhuǎn)變?yōu)樗兹耍赡腥藬U(kuò)大至女人，形成了今日所見“家家作畫，人人從藝”的局面。“據(jù)村上現(xiàn)健在的82歲高齡的唐卡藝人久美尼瑪講，學(xué)成一個(gè)能夠獨(dú)立完成唐卡制作的藝人，至少需要10年以上的功夫。”②在吾屯、年都乎等村，畫唐卡成為了他們主要的生計(jì)方式，畫師隊(duì)伍年齡差距懸殊。

3 新一輪開放合作格局下熱貢唐卡的發(fā)展

3.1 搭乘政府快車，唐卡藝術(shù)交流先行

“一帶一路”戰(zhàn)略將為熱貢唐卡提供更多對(duì)外交流的契機(jī)。舉辦唐卡藝術(shù)相關(guān)展覽會(huì)是實(shí)現(xiàn)唐卡＂走出去＂的重要舉措，應(yīng)加大在國內(nèi)及國外建立多層次唐卡藝術(shù)交流力度，增進(jìn)各國對(duì)熱貢唐卡文化的了解，促進(jìn)不同文化的尊重與欣賞。

3.2 留住傳統(tǒng)的根，文化堅(jiān)守下繁榮唐卡產(chǎn)業(yè)

失去了唐卡原有價(jià)值的產(chǎn)業(yè)化之路筆試一條不歸路，唐卡產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢(shì)，是在堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)精華的前提下，突破創(chuàng)新，加入現(xiàn)代創(chuàng)意，進(jìn)行科學(xué)的改良。③在這樣的語境下，青海熱貢畫院院長娘本等為代表的當(dāng)代唐卡大師，分別從不同角度向傳統(tǒng)突圍，或整合唐卡的藝術(shù)價(jià)值，尋找唐卡的當(dāng)代表達(dá)方式，產(chǎn)生了積極影響。④對(duì)于藏族文化中倡導(dǎo)的生態(tài)平衡、人與自然和諧相處等傳統(tǒng)的觀念就非常契合當(dāng)下人們所關(guān)心的話題。這些觀念試著用唐卡藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)和展現(xiàn)，不失為一種更好地傳播方式，會(huì)被更多人所接受。

3.3 側(cè)重培養(yǎng)高級(jí)畫師，引進(jìn)唐卡藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

目前市場(chǎng)上銷售最好的唐卡一般都是出自名家之作。一個(gè)優(yōu)秀的唐卡大師，除了技藝精湛，他還對(duì)藏傳佛教的歷史文化有更多的理解。在熱貢唐卡的畫師中大多身兼多職，從創(chuàng)作到營銷推廣都耗費(fèi)個(gè)人諸多精力。在一帶一路的背景下，可以借鑒藝術(shù)市場(chǎng)的成熟運(yùn)營機(jī)制，試著引進(jìn)唐卡藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人。針對(duì)不同層次的唐卡畫師，經(jīng)紀(jì)人執(zhí)行不同的經(jīng)營方式。

3.4 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，開啟全球私人訂制

宗教主體的價(jià)值并非一成不變，不僅可變，還可被修正、重寫，所以佛陀的形象才會(huì)從無到有，還進(jìn)入唐卡繪畫，甚至進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)領(lǐng)域。⑤在熱貢地區(qū)有的唐卡畫師引入油畫、水墨畫、尼泊爾唐卡等形式畫風(fēng)，使得熱貢唐卡有了新的變化。

在熱貢唐卡營銷上，可借鑒西藏勉薩派唐卡傳承人羅布斯達(dá)的做法。他的唐卡被美國等全國各地的信徒收藏訂制購買。他倡導(dǎo)唐卡產(chǎn)業(yè)走精品路線，以訂制開啟高端銷售模式。這種不向市場(chǎng)妥協(xié)的方式，既保護(hù)了唐卡的技藝，同時(shí)也為唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了一條不同尋常的發(fā)展道路。

4 結(jié)語

“正如沒有哪一個(gè)人會(huì)永遠(yuǎn)不死一樣，沒有哪一種文化模式會(huì)永遠(yuǎn)不變?！睙嶝曁瓶ㄌN(yùn)藏著無法比擬的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，經(jīng)過一千多年的傳承，唐卡依然保持著她神秘而獨(dú)特的魅力，走向市場(chǎng)已經(jīng)成為歷史的必然。在“一帶一路”背景下，梳理自身的發(fā)展脈絡(luò)，更新觀念，付諸實(shí)踐，相信熱貢唐卡的發(fā)展將迎來另一個(gè)春天。

注釋：

① 國家發(fā)展改革委、商務(wù)部、外交部.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)［N］．北京:新華社，2015-3-28．

② 彭兆榮.熱貢唐卡考察錄[M].北京:民族出版社，2012.

③ 羅莉.西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015-1.

④ 葉紅梅.多派唐卡：帶著千年傳統(tǒng)突圍[N].深圳特區(qū)報(bào)，2012-5-17.

⑤ 意娜.直觀造化之相——文化研究語境下的藏族唐卡藝術(shù)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013-6.