陳柳伶，蔡利晨

（四川大學(xué)，四川 成都 610207）

1 實(shí)際應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系和融合，可以更加的彰顯中國文化的博大精深。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，每一種藝術(shù)表現(xiàn)形式都具有其獨(dú)特的發(fā)展歷史。而在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)環(huán)境下，擁有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)別具一格，在世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)交流環(huán)境下獨(dú)樹一幟，成為具有中國特色的設(shè)計(jì)作品。

中國民族傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用種類繁多，方式不同，比較突出的一個(gè)就是中國書法,書法與字體設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)作品在平時(shí)的生活中也隨處可見。將書法與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以加深平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和文化深度，更加有效的弘揚(yáng)和傳播中國文化。

同樣飽含著中國傳統(tǒng)元素的水墨也可以與平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)。中國水墨畫所講究的寫意，恣意灑脫的筆法充滿著張力，給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入了不同的生命力。虛實(shí)相生的中國水墨與不斷發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合提高了設(shè)計(jì)作品的“意象”。

中國歷史博大精深，源遠(yuǎn)流長，隨之誕生出的工藝美術(shù)品也數(shù)不勝數(shù)。蜀錦刺繡，青銅鐵器，以及上面變幻多端的紋樣，無一不細(xì)說著中國文化不斷的發(fā)展變遷。人們審美的改變都一一體現(xiàn)在了我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展上，中國傳統(tǒng)元素如裝飾紋樣，瓷器陶器等都對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了潛移默化的影響。

觀現(xiàn)在的中國設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，越來越多的作品都與中國傳統(tǒng)文化密不可分，并在實(shí)際應(yīng)用中也可看到各種中國元素在設(shè)計(jì)作品上的體現(xiàn)。

2 應(yīng)用價(jià)值

設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)意。而中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，含義豐富，種類繁多，每一種藝術(shù)形式都經(jīng)歷了長久的發(fā)展和歷史的篩洗。不論是書法，國畫，紋樣，錦繡，都可以為我們的設(shè)計(jì)提供不同的視角和思路。而這些不同的視角往往可以引發(fā)我們從另一個(gè)角度進(jìn)行思考，并在設(shè)計(jì)中起到意想不到的作用。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在吸收借鑒了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過更加創(chuàng)新的形勢展現(xiàn)出來，反過來也起到了弘揚(yáng)傳播優(yōu)秀中國文化的作用。

一個(gè)僅僅是好看的浮于表面的平面設(shè)計(jì)不足以稱為是優(yōu)秀的作品。平面設(shè)計(jì)不論是通過何種形式所傳達(dá)出的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)思想也尤為重要。中國在學(xué)習(xí)西方的平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意將優(yōu)秀的外國理念和中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，做到取長補(bǔ)短，中西結(jié)合，取其精華去其糟粕。這樣呈現(xiàn)出的作品就不是浮于表面的形式主義，而是富于文化深度和思想內(nèi)涵的優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。

民族的才是世界的。僅僅是學(xué)習(xí)西方國家的設(shè)計(jì)，跟隨西方設(shè)計(jì)的步伐無法使得中國設(shè)計(jì)在世界中占有一席之地。只有吸取了西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，取其精華去其糟粕，并且在結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)上與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行聯(lián)系，形成具有中國所特有的民族色彩的設(shè)計(jì)風(fēng)格，擁有屬于我們獨(dú)特的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才是最為可貴的。讓我們的文化得到發(fā)揚(yáng)發(fā)展。

3 存在問題

在吸收借鑒中國傳統(tǒng)文化并將其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合之時(shí)，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)當(dāng)然不乏優(yōu)秀作品，但是良莠不齊的質(zhì)量也說明當(dāng)下許多設(shè)計(jì)存在一定的問題。

中華文化源遠(yuǎn)流長，每一種現(xiàn)存的文化藝術(shù)形式幾乎都經(jīng)歷了上千年時(shí)間的錘煉和打磨。比如民族傳統(tǒng)服裝上的圖案紋樣，都是經(jīng)歷了許久的改變發(fā)展而形成了現(xiàn)有的圖案。每一種圖案也都包含著不同的意義，但是現(xiàn)有許多設(shè)計(jì)并不會(huì)去深度的調(diào)查思考這些圖案到底象征著什么，而僅僅是將其作為一個(gè)好看的帶有民族風(fēng)格的紋樣嫁接到了自己的設(shè)計(jì)作品上。這樣設(shè)計(jì)出來的作品雖是帶有民族特色，但深究下去卻只是一個(gè)有著民族紋樣的外形形式，沒有真正的了解這些民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。浮于表面而不去真正了解，是我們應(yīng)當(dāng)注意的一個(gè)嚴(yán)肅的問題。

所以在面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的問題上，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深度。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了許多的發(fā)展變遷，每一種藝術(shù)形式都有其特有的含義形式，我們必須在選擇這種形式前深入的了解這種藝術(shù)所存在的發(fā)展歷程以及其所代表的意義內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上與自己的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到真正的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，而不是生拉硬套的搬到自己的設(shè)計(jì)上去。

結(jié)束語

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)相邀立足于世界，不能僅僅是向西方設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)靠攏，而應(yīng)擁有自己的風(fēng)格和形成自己的民族品牌。運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素是其主要途徑。在擁有了民族特色的基礎(chǔ)上豐富了設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，提高了設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)深度。但我們也應(yīng)注意在應(yīng)用的過程中不要生搬硬套，要在深入了解中國傳統(tǒng)文化后選取最為適宜的形式和方向與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)做結(jié)合，以此創(chuàng)作出有內(nèi)涵，有深度，有底蘊(yùn)，有創(chuàng)意，并且?guī)в兄鴮儆谖覀冎袊鴤鹘y(tǒng)文化色彩的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。