文 四川/余淼

中國古代的蹴鞠，可以被視為是古代的足球運動。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”。蹴鞠二字，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的意思，“鞠”最早系外包皮革、內(nèi)實米糠的球。蹴鞠的發(fā)源地，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄。由于蹴鞠可玩性強，同時又是團(tuán)體運動，在運動時場地靈活不受限制，所以一出現(xiàn)便開始在古代中國的大江南北蔚然成風(fēng)。行至唐宋時期，蹴鞠的發(fā)展達(dá)到高潮，甚至出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。這一時期，蹴鞠不僅是一種運動項目，還是人們相互增加溝通和交流的工具。特別是在唐朝，蹴鞠經(jīng)過發(fā)展，球體變輕之后，又無激烈的奔跑和爭奪，唐代開始出現(xiàn)了女子足球。女子足球的踢法是不用球門的，以踢高和踢出花樣為競技的標(biāo)準(zhǔn)。在比賽規(guī)則上，蹴鞠的比賽規(guī)則也詳盡且嚴(yán)格。如，球門的蹴鞠比賽叫做“筑球”，一般是單球門，筑球時在球場中央豎立兩根高三丈的球桿，上部的球門直徑約一尺。比賽時鳴笛擊鼓為號，左軍隊員先開球，互相顛球數(shù)次然后傳給副隊長，副隊長顛數(shù)待球端正穩(wěn)當(dāng)，再傳給隊長，由隊長將球踢向風(fēng)流眼，過者為勝。右軍得球亦如此。結(jié)束時按過球的多少決定勝負(fù)，勝者有賞，負(fù)方受罰。再如蹴鞠的人數(shù)與位置也已經(jīng)做了規(guī)定，如南宋《武林舊事》曾列出了“筑球三十二人”競賽時兩隊的名單與位置：“左軍一十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網(wǎng)丁詮、右竿網(wǎng)張林、散立胡椿等；右軍一十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網(wǎng)徐賓、右竿網(wǎng)王用、散立陳俊等”。這可以被視為一份正規(guī)的足球隊隊員首發(fā)陣容名單了。

作為在中國古代歷史上出現(xiàn)的一種專業(yè)運動，蹴鞠從誕生之初的民間活動，一步步逐漸成為了擁有了職業(yè)組織和藝人的專業(yè)團(tuán)隊。在不斷朝著專業(yè)化方向發(fā)展的過程之中，蹴鞠不僅在規(guī)則和比賽技巧上呈現(xiàn)出專業(yè)化趨勢，而且還出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠裝備，其中最為令人驚嘆的便是蹴鞠鞋了。蹴鞠，這種專業(yè)的足下運動，從某種意義上而言，一雙可靠的蹴鞠鞋將會直接決定比賽的勝負(fù)。

據(jù)說這種皮靴的鞋底部鑲有15顆鐵釘?shù)那蛐?，比賽時可以防滑，鞋幫為約3層皮革用絲線繩納制而成，鞋底為約8層皮革由麻繩納制而成，靴面光滑，涂以黑漆、方頭，靴筒外有供穿時扎緊的皮帶。從制作工藝上來看，這種蹴鞠鞋顯然呈現(xiàn)出了功能性強、強調(diào)質(zhì)量、方便穿著等特點。由此可見，蹴鞠運動的發(fā)展歷史之中，人們一直在不斷地試圖改進(jìn)著自己的腳下之物。這種工欲善其事必先利其器的觀點，體現(xiàn)出了古老的中華民族深邃的民族智慧。蹴鞠與蹴鞠鞋相輔相成，相互促進(jìn)，最終使得蹴鞠這種古老的足球運動發(fā)展的蔚為壯觀。從一些考古出土的文物當(dāng)中，我們至今可以看到裝飾著金線、銀線甚至是珍珠等貴重物品的蹴鞠鞋。這些奢華的蹴鞠鞋想必并不適合在球場上奔跑，但是這種極具裝飾性的蹴鞠鞋肯定是達(dá)官貴人鞋履當(dāng)中的珍品。這些具有一定收藏價值和審美感的蹴鞠鞋已然和靴等鞋式成為了貴族們所追捧的鞋式，變身成為了彰顯地位和財富的物品。

“蹴鞠墻東一市嘩，秋千樓外兩旗斜。”作為一種曾經(jīng)活躍于中國大江南北，街頭巷尾和宮墻院內(nèi)的運動，在漫長的歷史時間之中以“潤物細(xì)無聲”的方式影響著中國人的生活。至今，這種古老的運動項目并未隨著時間的推移而消失，相反在中華大地的許多地方，正有越來越多的人開始再一次擁抱這種古老的蹴鞠運動，把東方足球的魅力發(fā)揚光大。