蘇夢(mèng)

（首都師范大學(xué)，北京 100000）

1 格式塔的釋義及其變調(diào)性

格式塔心理學(xué)研究“形”和“格式塔”的起點(diǎn)是德語(yǔ)“格式塔”的音譯。在格式塔心理學(xué)中，它不是指通常所指的外在物體的形狀，也不是一般藝術(shù)理論所指的形式。格式塔心理學(xué)認(rèn)為的形式是通過(guò)知覺(jué)活動(dòng)組織起來(lái)的全部經(jīng)驗(yàn)。

格式化塔在變形和轉(zhuǎn)換時(shí)遵循一定的原則，在這些原則的基礎(chǔ)上，保持格式化塔最具代表性的部分，并將其重新組合成格式塔，這是格式塔的變調(diào)性。

2 紋飾的演變

辭海上解釋：紋飾，器物上的花紋裝飾。因此，紋飾可視為一種裝飾藝術(shù)。

阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》的第三章第二十一節(jié)中提到，“事實(shí)上，凡是世界上見(jiàn)到的事物，都無(wú)不出現(xiàn)在裝飾藝術(shù)中”。從中我們也可推斷出，紋飾這種裝飾藝術(shù)是根據(jù)世界上見(jiàn)到的事物得來(lái)的。

以云雷紋兩為例，事實(shí)證明，它是根據(jù)世界上見(jiàn)到的事物演變而來(lái)的——云雷紋由蛇演變而來(lái)。

它們的演變過(guò)程符合了格式塔的變調(diào)性。下面就根據(jù)格式塔的變調(diào)性對(duì)云雷紋的演變過(guò)程進(jìn)行大致分析。

2.1 云雷紋的原型——自然界的蛇

云雷紋從字面上理解，容易誤認(rèn)為是由云、雷發(fā)展而來(lái)，可事實(shí)并非如此。關(guān)于云雷紋的原型，筆者比較贊成香港特區(qū)政府康樂(lè)文化署博物館專家顧問(wèn)楊建芳教授的看法。

M248是江蘇金壇三星級(jí)村的一個(gè)新石器時(shí)代遺址，它出土了一個(gè)紅色的陶豆。豆盤的外壁有8個(gè)整齊折疊的云雷紋，一半還可以分辨。其中三個(gè)有一個(gè)簡(jiǎn)化的動(dòng)物圖像（上頜和下頜分開），并且外段的末端沒(méi)有形狀。從整體上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是爬行動(dòng)物的簡(jiǎn)化，楊建芳教授認(rèn)為這是蛇的形象。另外一個(gè)云雷紋里端末端和另段末端形狀相同，類似于云雷紋。這些紋飾應(yīng)該是同一種事物的表達(dá)，但它們有的寫實(shí)，有的抽象?？梢?jiàn)，云雷紋的原型應(yīng)該是自然界中的蛇的抽象和構(gòu)圖。

判斷云雷紋的原型為蛇的另一個(gè)重要因素為自然崇拜現(xiàn)象。南方炎熱潮濕，草木茂盛，蟲蛇特別多。宋玉《招魂》在列舉楚國(guó)四方的害物時(shí)，指出南方之害有“蝮蛇（大蛇）”、“雄虺（蛇類）”，景差《大招》亦同樣指為“蝮蛇”、“王虺”。這些都說(shuō)明當(dāng)時(shí)在南方，蛇給先民帶來(lái)了許多威脅，先民因無(wú)力防治蛇患，轉(zhuǎn)而奉祀其形象以期避害禳災(zāi)。這也充分體現(xiàn)了紋飾是根據(jù)世界上見(jiàn)到的事物演變而來(lái)的。

2.2 云雷紋的初現(xiàn)

據(jù)資料分析，三星村墓地的時(shí)代為距今6500-5500年。因此，M248的下限時(shí)間不晚于5500年，早于良渚文化（約5300～4200年前），相當(dāng)于宋代和Ze文化的時(shí)代（約6000—5200年前）。因此，三星村M248的紋飾是我們已知的最早的云雷紋。

可以看出，這個(gè)時(shí)期的云雷紋較為寫實(shí)，上下頜分開，雙線勾勒的卷曲的身體，可辨識(shí)出蛇的大致形態(tài)。

2.3 云雷紋的簡(jiǎn)化

上文提到格式塔中的“簡(jiǎn)約合宜”，云雷紋因某種內(nèi)在“需要”使其朝“簡(jiǎn)約合宜”方向發(fā)展。從下文的例子中可體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

上海青浦福泉山良渚文化出土的陶鼎、陶壺和陶罐全裝飾滿鳥首盤蛇紋，此外還有雙盤蛇紋，整體呈“S”狀，蛇身以及上下部分都有許多圓形的云雷紋。

可見(jiàn)，雖然身體仍有雙線勾勒的，張開的上下頜已經(jīng)沒(méi)有了。云雷紋有了簡(jiǎn)化的趨向。

2.4 云雷紋的進(jìn)一步簡(jiǎn)化與平衡

浙江余杭瑤山、反山，上海青浦福泉山三地良渚文化墓葬出土的玉琮、鐲、梳背、三叉形器、半月形飾、鏤雕牌飾、圓牌等玉器，以及美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏傳世玉璧，皆廣泛地以抽象蛇紋——云雷紋作裝飾。

夏商周遺址發(fā)現(xiàn)的幾何印紋陶，都不乏云雷紋。在這些云雷紋中，它們中的一些出現(xiàn)在末端的點(diǎn)或方塊上，這類似于簡(jiǎn)化的蛇頭。從廣東中部地區(qū)采集的一塊幾何紋的陶器，類似于雙勾簡(jiǎn)化云雷紋，具有側(cè)蛇形，有眼和舌。這些是蛇形抽象為云雷紋的證據(jù)。

從上述的云雷紋中可以發(fā)現(xiàn)，它們不僅趨于簡(jiǎn)化，而且趨于平衡。

《視覺(jué)思維》中關(guān)于格式塔變調(diào)性內(nèi)容中提到，一旦藝術(shù)脫離原始期，嚴(yán)格的對(duì)稱性逐漸消失，這種消除是在嚴(yán)格對(duì)稱的變形中實(shí)現(xiàn)的。一開始，從輕微的脫離對(duì)稱性到后來(lái)被“平衡”所替代。眾所周知，平衡的構(gòu)圖不一定是對(duì)稱的構(gòu)圖，平衡是一種心理的體驗(yàn)。這一點(diǎn)為格式塔心理學(xué)的許多試驗(yàn)所證實(shí)。

上述的云雷紋并沒(méi)有按嚴(yán)格的對(duì)稱組合在一起，而是以平衡的方式組合在一起，順時(shí)針與逆時(shí)針的卷云紋交替排列。

由于時(shí)間、地域和傳統(tǒng)歷史文化背景的差異，古代南方文化的原始內(nèi)涵經(jīng)常發(fā)生變化。在云雷紋傳入中原地區(qū)后，不同文化的原始象征意義逐漸模糊甚至消失。在中原先民的心目中，傳入的云雷紋不過(guò)是傳統(tǒng)的裝飾紋樣而已，于是云雷紋失去了其固有的文化內(nèi)涵，但其形態(tài)卻在逐漸式微。隨著時(shí)間的推移，他們?cè)跐h代很少見(jiàn)到。

3 總結(jié)

經(jīng)上述分析，中國(guó)古代紋飾——云雷紋的演變過(guò)程符合格式塔變調(diào)性，它按照簡(jiǎn)化、重復(fù)、對(duì)稱、平衡等方式進(jìn)行演變。雖然云雷紋在某種意義上消失了，但在分析云雷紋演變的過(guò)程中也可體現(xiàn)出格式塔變調(diào)性的實(shí)用性，即格式塔變調(diào)性可探尋紋飾演變的規(guī)律。