楊翼飛

(河南省焦作市第一中學，河南 焦作 454150)

1 新傳統(tǒng)主義的產(chǎn)生

第一次世界大戰(zhàn)后，許多國家出現(xiàn)了政權(quán)的變革。當權(quán)者希望能夠有一種既能表現(xiàn)國家權(quán)力與民族優(yōu)勢，又要具有新意、順應時代要求的建筑形式。例如，第一次世界大戰(zhàn)的債主國——美國，經(jīng)濟的繁榮與富庶，使其需要利用建筑形象來炫耀自己的資本與實力。

在這樣背景下，新哥特式與新巴洛克式以及先鋒派建筑形式，無法滿足國家意識形態(tài)的需求，成為新興的國家政權(quán)與意識形態(tài)的表現(xiàn)。歐洲古典主義的主流美院派與新藝術(shù)派在表現(xiàn)新的意識形態(tài)上體現(xiàn)了一種具有濃厚象征主義色彩的僵化的古典主義；先鋒派在當時強調(diào)設(shè)計理性化和標準化，把各種形式還原為抽象的現(xiàn)代主義傾向[1]。在代表國家權(quán)力與意識形態(tài)這兩者都不是能令人滿意的手法。

新傳統(tǒng)主義是在這種基礎(chǔ)上形成的一種“自覺現(xiàn)代化”的歷史風格，也就是說新傳統(tǒng)主義在某種程度上是同先鋒派一樣否定之前的建筑形式，在大的時代背景下自覺地將現(xiàn)代化融入到自己風格中。 它是一種基于古典主義，又依靠現(xiàn)代主義大背景下的建筑形式。新傳統(tǒng)派繼承了學院派的全部構(gòu)圖手法，例如講究軸線、對稱、主次，古典比例、和諧、韻律等等；但在形式上，則剝掉原來明顯的古典主義、折衷主義的裝飾，代之以簡化了的具有該國家傳統(tǒng)特色的符號；在形體上也進行簡化，使之接近現(xiàn)代式[2]。

2 新傳統(tǒng)主義在國家意識形態(tài)的體現(xiàn)

2.1 印度的莫臥兒王朝式

1911年，英國將印度的首都從加爾各答移至新德里，為彰顯日不落帝國的強大，滿足意識形態(tài)上的需求，1913年至1918年期間建筑不斷的尋找一種英-印建筑風格。最終是認為印度的莫臥兒王朝是唯一可以被納入人文主義傳統(tǒng)中，并呈現(xiàn)出具有本土建筑風格的建筑，所謂的人文主義便是古典主義。

新德里總督府正是在這樣的背景、要求與古典主義的指導下建成的。為了體現(xiàn)英國的權(quán)力和莫臥兒王朝的輝煌，總督府采用古典主義常用的手法，對稱，穹頂，圓形的具有集中、紀念意義的核心空間等。老舊的古典主義手法與矛盾意識形態(tài)使新德里建筑成為脆弱的意識形態(tài)的實體化。

2.2 德國的申克爾式

1933年德國國家社會黨攫取政權(quán)之后，理性主義被否定，納粹黨希望能夠向公眾體現(xiàn)國家的意識形態(tài)，提供心里安全與希望的建筑。

理查·沃特·達雷提出了血和土壤的文化，成為了發(fā)展國家社會主義的反城市的、種族主義的思想意識的重要角色。但這種形式很難代表千年帝國的神話，為此納粹黨運用了一種簡化的申克爾式傳統(tǒng)版本作為國家的代表風格。

建筑中運用的手法多是古典主義的僵化版本，例如由旗桿和探照燈組成的假柱。一些公共性建筑經(jīng)常被用作來灌輸納粹思想的場所，而這種場所的設(shè)計最多是國家意識形態(tài)的需求。由于傳統(tǒng)主義所體現(xiàn)的國家意識形態(tài)大多是令后人所摒棄的，這也使新傳統(tǒng)主義除了建筑上的保守之外，也被蒙上了一層政治色彩。

2.3 美國的新古典主義

在美國，新古典主義風格顯得過于保守，這種新傳統(tǒng)主義風格也成為了當時期美國的“官方”風格。在此之外，高層寫字樓的開發(fā)商也運用這種風格的建筑來炫耀資本。從1913年的伍爾沃斯大廈開始，凡是摩天大樓，都傾向于哥特式的風格。運用一些強勁的肋條來解決大量窗戶的問題，并突出建筑物的垂直性，加強塔樓給人的深刻印象，一種簡化了的“哥特式”[2]。

在美國新古典主義與當時流行的裝飾藝術(shù)派有很多的共同表現(xiàn)手法，運用簡化了的古典主義手法來裝飾，象征，其根源既來自現(xiàn)代運動的主流，又來自社會轉(zhuǎn)換期的歷史主義。最具代表的洛克菲羅中心建筑群，用以炫耀資本家的財富。

3 新傳統(tǒng)主義的消亡與其本質(zhì)

科學與技術(shù)的發(fā)展，航空、無線電、電影等新興事物出現(xiàn)與繁榮，使建筑作為國家意識形態(tài)表現(xiàn)的作用降低；新傳統(tǒng)建筑所需要的建筑工匠在二戰(zhàn)中消耗殆盡；現(xiàn)代建筑經(jīng)過發(fā)展成為國際主要的建筑風格，國家意識形態(tài)也可以在國際風格的建筑中得以表現(xiàn)。新傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代運動進步趨勢并不相符，當相應的政治背景發(fā)生變化時，新傳統(tǒng)主義也就隨之產(chǎn)生與消亡。

新傳統(tǒng)主義的本質(zhì)還是保守的，以古典主義設(shè)計思想與手法為基礎(chǔ)，在形式上向現(xiàn)代式靠攏；究其根本，沒有現(xiàn)代主義所秉持的基本建筑理念。新傳統(tǒng)主義與學院派復古主義在當時成為現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的主要障礙。

4 國家意識形態(tài)對建筑設(shè)計的影響

國家意識形態(tài)是，在一定歷史條件下統(tǒng)治階級與集團為維護和發(fā)展一定的秩序，由國家建構(gòu)并由國家公共權(quán)利推行的價值觀念體系和行為規(guī)范體系。它在國家精神生活領(lǐng)域占統(tǒng)治或主導地位，是社會意識形態(tài)的主流與核心。新傳統(tǒng)主義產(chǎn)生于國家意識形態(tài)在建筑上的集中體現(xiàn)，但隨著國家意識形態(tài)在建筑中體現(xiàn)的減弱，其作用在建筑設(shè)計中逐漸減弱。

建筑作為一個集多種社會、政治、文化、經(jīng)濟燈因素于一體的,耗資巨大的社會活動，必然少不了國家意識形態(tài)的體現(xiàn)。現(xiàn)今，這種體現(xiàn)不再是新傳統(tǒng)主義時期的集中表現(xiàn)，而是通過其他潛在的因素來影響著建筑活動。對從新傳統(tǒng)主義興衰看國家意識形態(tài)對建筑設(shè)計的影響的思考，有助于我們重新審視國家意識形態(tài)與建筑形式的關(guān)系。