熊文靜

1 引言

我國現(xiàn)存城隍廟大多建于明清時(shí)期，陜西關(guān)中、晉中地區(qū)城隍廟建筑作為明清時(shí)期較為重要的民間宗教建筑，以其精美的建筑雕飾紋樣和豐富多樣的裝飾手法，成為我國古建筑文化藝術(shù)寶庫的重要組成部分。在城隍廟豐富的建筑構(gòu)件載體上，建筑雕飾這一我國傳統(tǒng)藝術(shù)行為得到了豐富和發(fā)展。異彩紛呈的雕飾紋樣就直接表現(xiàn)在以磚雕、木雕、石雕、琉璃等建筑雕飾紋樣上。本文正是以兩地城隍廟建筑為研究視角，從建筑雕飾紋樣的角度分析和梳理比較兩地城隍廟建筑雕飾紋樣特征的異同性。

2 研究現(xiàn)狀及研究意義

近年來對(duì)于研究?jī)傻爻勤驈R的文獻(xiàn)研究主要關(guān)注于兩個(gè)方面：①以地理環(huán)境、建筑文化和結(jié)構(gòu)為主的研究方向；②以建筑裝飾的表現(xiàn)形式為主的研究方向。有少數(shù)學(xué)者對(duì)陜西關(guān)中晉中地區(qū)城隍廟為主體的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵進(jìn)行考察，這些研究主要以城隍廟兩地的、歷史沿革、建筑布局與地理分布、建筑形式信仰等角度進(jìn)行研究，從城隍廟建筑雕飾紋樣視角進(jìn)行梳理和研究的鮮有涉獵，而以陜西關(guān)中、山西晉中城隍廟裝飾為主的對(duì)比研究文獻(xiàn)則鮮有涉及。

陜西關(guān)中和晉中城隍廟作為中國古代宗教建筑鮮明的文化因子，學(xué)者們更多關(guān)注兩地地理環(huán)境、建筑空間布局和結(jié)構(gòu)技術(shù)等方面的研究，相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)其裝飾紋樣造型和色彩研究相對(duì)較少，明清陜西關(guān)中與毗鄰晉中城隍廟裝飾紋樣做橫向?qū)Ρ妊芯康奈墨I(xiàn)更是鮮有涉及。本文正是旨在系統(tǒng)分析兩地城隍廟建筑裝飾紋樣造型和色彩的內(nèi)在規(guī)律和精神內(nèi)涵，對(duì)兩地城隍廟建筑裝飾紋樣進(jìn)行收集、歸納和對(duì)比，為其后兩地城隍廟建筑的修復(fù)提供有效的理論依據(jù)。

3 陜晉兩地城隍廟建筑裝飾的基本共性

3.1 琉璃、磚、木雕為主導(dǎo)、石雕為輔

城隍廟的裝飾、色彩、紋樣都來源于儒教、道教、佛教和民間宗教構(gòu)成了我國基本的宗教框架體系，同時(shí)也具有明顯的地方特點(diǎn)和濃厚的民族特色，并與各民間工藝密切相關(guān)，往往就地取材。在明清兩代，占據(jù)城隍廟建筑裝飾的主要地位的是琉璃、木雕和磚雕，利用當(dāng)?shù)夭牧?、工藝和技術(shù)的特長(zhǎng)，因地制宜。陜晉兩地琉璃大體上可分成琉璃照壁、琉璃鴟吻、垂獸、俄獸、飛禽、走獸、各式脊飾、筒板瓦等幾大類。除了琉璃、兩地城隍廟建筑的選材基本上為典型的北方磚木結(jié)構(gòu)建筑。黃土高原植被緊缺，黃土卻隨處可見。把黃土燒制成磚，以木結(jié)構(gòu)為基本框架，整體部分以磚砌而成形。石雕卻因材料昂貴和加工困難而沒有得到很大的發(fā)展，這種現(xiàn)象同時(shí)也反映在陜西、晉中兩地的城隍廟建筑當(dāng)中。

3.2 兩地照壁、脊飾都是城隍廟裝飾的重點(diǎn)

兩地保留完整的城隍廟建筑群都有琉璃照壁、脊飾、大多殿宇的屋面均覆蓋有黃、綠、藍(lán)、褐等幾種顏色的琉璃構(gòu)件，構(gòu)成晶瑩透徹、光澤艷麗的琉璃海洋。這是城隍廟內(nèi)使用琉璃最多的地方，也是廟內(nèi)現(xiàn)存琉璃精品所在，布局緊湊，做工精良，具有較高的歷史和觀賞價(jià)值。

3.3 祈福觀念與兩地城隍廟建筑裝飾圖案題材選擇

祭神是城隍廟會(huì)形成的契機(jī)和基礎(chǔ)，城隍廟作為人類精神生活、信仰、思想情感等許多因素的物質(zhì)載體，這使得祈福觀念成為城隍廟建筑裝飾的主流與核心。吉祥主題的裝飾紋樣內(nèi)在膠著的“神性”，被認(rèn)為具有符的靈驗(yàn)和神力而成為對(duì)居住者生命存在的保障和祝福。

陜晉兩地人民將影響生活和生存的不可控因素轉(zhuǎn)化為對(duì)兩地城隍神形象的敬畏和乞求，通過祭神祈福，利用城隍廟建筑裝飾來表達(dá)追求吉祥、渴望安定的美好向往。把自然界的現(xiàn)象符號(hào)化、圖像化，這不僅是樸素的生活觀念，也是最樸素的創(chuàng)作觀念。之后變化成具有祈福含義的建筑裝飾紋樣作為創(chuàng)作元素，裝飾在城隍廟建筑的建筑裝飾構(gòu)件上，以此滿足人們祈福的愿望和理想。

4 陜晉兩地城隍廟建筑裝飾的相異之處

位于黃河流域中游的陜、晉地區(qū)自夏、商、周以來一直是華夏文明起源的中心區(qū)域，其古代城隍廟裝飾雖都來源于儒教、道教、佛教和民間宗教，但卻在不同文化圈、不同歷史經(jīng)歷、不同地域條件下，發(fā)展出相異的城隍廟裝飾。

4.1 兩地城隍廟形制的不同點(diǎn)

陜西關(guān)中城隍廟建筑大都以明清時(shí)期為主，屋頂螭尾的形制、柱礎(chǔ)式樣、門窗的形制等修復(fù)均為清代佛寺形制，但晉中城隍廟在修復(fù)部分寺廟時(shí)，進(jìn)行錯(cuò)誤模仿，粗制濫造，將宋代建筑修復(fù)為仿清式，從建筑構(gòu)件的結(jié)構(gòu)上我們能看出不同點(diǎn)：清代雀替的端部和底部發(fā)展為蟬肚的出鋒式樣，宋代雀替則放置在梁枋下與柱相交處的短木，縮減了梁枋的凈跨距離。

4.2 三雕中裝飾線的運(yùn)用

兩地城隍廟裝飾造型線條作為表現(xiàn)風(fēng)骨和神韻的載體，成功的塑造了豐富而廣泛的吉祥裝飾題材，曲直相合、剛?cè)峄?jì)的線條不僅展示了自身的形式美。然而就在兩地城隍廟建筑使用線條對(duì)雕飾紋樣造型進(jìn)行強(qiáng)化的過程中，表現(xiàn)程度和手法上又各有千秋。我們知道，建筑裝飾的線條主要為輪廓線和動(dòng)勢(shì)線兩種，雖同是對(duì)牡丹主題的刻畫，陜西關(guān)中城隍廟建筑雕飾紋樣中的線條更偏重于對(duì)輪廓線的表達(dá)，并且用線概括、簡(jiǎn)潔，顯得質(zhì)樸而大氣；晉中城隍廟地區(qū)的雕刻手法則更加細(xì)膩華麗，動(dòng)勢(shì)線的轉(zhuǎn)折更加流暢，用線柔美，顯得更加細(xì)密纖巧。

5 結(jié)語

本文以陜晉兩地城隍廟建筑裝飾為研究視角，從建筑雕飾紋樣的角度，系統(tǒng)分析對(duì)比陜晉兩地城隍廟建筑裝飾紋樣造型的內(nèi)在規(guī)律，讓我們更深入的了解和挖掘隱藏在裝飾形式背后的文化內(nèi)涵，讓這些精美的雕飾紋樣更好的融入相關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)科的應(yīng)用當(dāng)中，使其能在今后的創(chuàng)作中更自覺地拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)本土藝術(shù)語言的空間。

[1]高 亨.周易古經(jīng)今注[M].北京：中華書局，1984.