柯炳金

(福建師范大學經濟學院，福建 福州 350108)

1 引言

《鹽鐵論》是由西漢桓寬編著，其主要記載漢昭帝始元六年，各地的賢良文學與以桑弘羊為首的政府官員之間的辯論，史稱“鹽鐵會議”。辯論的內容包括鹽鐵官營、平準均輸?shù)壬婕敖洕?、政治、軍事社會方方面面的問題。

改革開放以來，我國在政治、經濟、文化，建設方面取得跨越式的發(fā)展。

目前，中國經濟總量排名世界第二僅次于美國也主要取決于市場改革的推進。然而，在經濟高速增長的同時，貧富差距卻越來越大，經濟生活中也出現(xiàn)了不道德行為，如：誠信缺失、區(qū)域經濟不協(xié)調、生態(tài)環(huán)境遭到嚴重的破壞等問題，迫使我們要建立完善的經濟倫理道德觀，傳統(tǒng)經濟思想能夠使我們養(yǎng)成正確的義利觀，通過對《鹽鐵論》的經濟倫理觀研究，可以形成評判社會主義市場經濟發(fā)展是否有效的標準,同時也給社會主義經濟制度改革提供歷史借鑒。

2 《鹽鐵論》中的經濟倫理思想

2.1 義利之辯

所謂“義利觀”是研究人性本質問題，賢良文學認為人性本善，應當重義輕利，而法家學派則相反，認為人都是趨利避害的。賢良文學們認為治國必須“以禮義妨民”，“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風俗可移也。”[1](《鹽鐵論·本議》)，認為政府以利示人會形成不良的社會風氣反對鹽鐵官營政策，賢良文學用歷史事實解釋重義輕利：“古者貴德而賤利,重義而輕財……是以忠、殷敬、周文”[2]，的說明前者的好壞。賢良文學并不否定利，強調“君子愛財，取之有道”，認為要以平和之心取得財富，若不符合仁義道德，寧可舍去物質生活，以保證思想的高潔。賢良文學極力反對鹽鐵官營政策，認為這是造成百姓貧窮的根源，也猛烈的抨擊那些通過該政策得到好處的政府官員。

桑弘羊對“重義輕利”的觀點進行反駁，認為好利是人的本性，從跟不上是不可能改變的，他引用了司馬遷“天下攘攘，皆為利往”的觀點證明了人的趨利避害本質。同時，桑弘羊認為，鹽鐵官營和均輸平準，在增加財政收入的同時也大大便利了百姓，其“義利”皆符合?！昂烂裆闷溆枚鴮Ｆ淅彼J為只有國家干預經濟才能控制大企業(yè)兼并和富豪的勢力。

2.2 本末之辯

傳統(tǒng)思想認為，本末指的是本業(yè)與末業(yè)，而本業(yè)指的是農業(yè)，末業(yè)是奢侈品的生產，即工商業(yè)。本末之辯是《鹽鐵論》最核心的部分。賢良文學主張“重本抑末”，認為商業(yè)繁榮與農業(yè)興盛之間是相互矛盾的?！皣形忠爸埗癫蛔阌谑痴?，工商盛而本業(yè)荒也”[3]在賢良文學看來農業(yè)荒廢是促使百姓吃不飽穿不暖的根源，“自古及今,不施而得報,不勞而有功者,未之有也”[4]他們認為工商業(yè)的本質是不勞而獲的，只有農業(yè)才能產生價值。

桑弘羊則認為本末并重，隨著社會分工的細化，工商業(yè)的產生是歷史發(fā)展的趨勢，在社會生產水平相對比較低下的封建社會，“重本抑末”的觀點有利于小農經濟的發(fā)展，但是這種小發(fā)展卻阻礙了社會的大發(fā)展，因此他認為工商業(yè)可以富國興邦。并且工商業(yè)在富國的同時，也能給予老百姓生活方面的便利，各取所需。桑弘羊認為本末并重有助于促進社會的分工以及商品的流通，對經濟的發(fā)展和生產力的提高具有積極的影響。

2.3 貧富之辯

貧富之辯的焦點主要集中于是先富國還是富民的矛盾。賢良文學強調富民優(yōu)先，“民人藏于家，諸侯藏于國，天子藏于海內。故民人以垣墻為藏閉，天子以四海為匣匾?！盵5]主張讓百姓先富起來，否定鹽鐵制度，提出國家不要干預經濟，不要壟斷暴利行業(yè)，可以放權讓百姓自由經營，讓百姓富起來。他認為：山川還是那些山川，田地還是那些田地，如果沒有農民的生產，哪里能產生百倍的利潤呢？賢良文學認為鹽鐵官營是造成貧富差距的重要原因，其結果造成的是窮人國家貧窮而富人更加富有，并且進一步提倡御史大夫讓出土地，取消平準均輸，讓民眾有田地去耕作。

大夫御史則強調富國優(yōu)先。其認為人的本性是趨利避害的，欲望是無窮的，因而君主可以利用這人性的弱點，讓百姓更加的勤奮耕作，不斷壯大國家。御史大夫以先秦為例“昔商君明于開塞么術，假當世之權，為秦致利成業(yè)……其后蒙巧征胡，斥地千里，蹄之河北，若壤朽折腐”[6]說明了蒙恬將軍之所以能夠開疆拓土，是因為國家足夠強大，以及“商鞅變法”的成功。御史大夫認為優(yōu)先富民會導致富民間的兼并對國家政局的穩(wěn)定產生沖擊，而從另外一方面來說，國家富強了，人民群眾自然也就富裕了。桑弘羊認為貧窮人之所以貧窮是因為懶惰，智者以及勤勞的人才能夠富有。在社會中，如果不注重儲蓄，政府的補貼永遠無法滿足窮人。

3 鹽鐵論經濟倫理思想的總結

《鹽鐵論》涉及到西漢政治、經濟、文化等社會各方面的探討，真實的反應了當時社會的發(fā)展狀況，鹽鐵會議也是一場具有民主性質的會議，大家各抒己見，百家爭鳴，主要探討是否繼續(xù)實行鹽鐵專賣。賢良文學代表的是儒家學派的觀點，代表廣大的老百姓的利益，桑弘羊等人則維護的是統(tǒng)治階級的利益和國家的安穩(wěn)。賢良文學提倡“重義輕利”，反對鹽鐵官營，認為此行為是官商勾結，是導致老百姓貧窮的根本原因，提倡優(yōu)先發(fā)展農業(yè)，優(yōu)先富民的觀點，認為農民是國家的發(fā)展之源，反對官僚階級的奢靡之氣，提倡節(jié)儉。而桑弘羊以法家思想為基礎，認為人性本惡，人只會趨利避害，所以他推崇功利論，認為國家可以利用人們的欲望迫使其辛勤勞作，從而達到國家富強與穩(wěn)定，國家強大了人民就富裕了，另外他大力推崇工商業(yè)的發(fā)展，認為本末并重，社會經濟發(fā)展到一定水平，必然促進工商業(yè)的形成，他提倡適度消費，量出為入，促進市場繁榮發(fā)展。

4 鹽鐵論經濟倫理思想的歷史影響及借鑒意義

4.1 歷史影響

鹽鐵會議上的兩派所表述的經濟思想和經濟倫理思想，類似于現(xiàn)代的經濟自由主義和國家干預主義?！尔}鐵論》所反映的經濟思想對中國封建社會產生了久遠的影響，主要表現(xiàn)為：形成鹽鐵官營的經濟傳統(tǒng)；形成以儒家學派為指導的傳統(tǒng)意識；形成了中央集權的政治制度。

形成鹽鐵官營的經濟傳統(tǒng)。漢代之后歷屆王朝都效仿西漢，在建國初期，放開對民營經濟的管控，當政局穩(wěn)定之時，則進行加強中央集權的統(tǒng)治，維護國家穩(wěn)定，以官營經濟為主，朝廷戰(zhàn)爭，興修水利及建立皇宮的經濟來源都來自于官營經濟，朝廷通過官營經濟控制了國民經濟的命脈，這種官營經濟在短期會緩和朝廷開支，從長遠來看，將會激化社會矛盾，官營工商業(yè)也在中國封建社會中一直占據主導地位。

形成以儒家學派為指導的傳統(tǒng)意識。鹽鐵論中賢良文學的倡導主要以儒家思想為主導，而儒家思想教人要重義輕利，要服從君主，使得西漢統(tǒng)治者罷黜百家，獨尊儒術，在思想意識上實現(xiàn)了統(tǒng)一，加強了國家對意識形態(tài)的控制，使統(tǒng)治者徹底瓦解了百姓背叛的心理。

形成了中央集權的政治制度。先秦建立了大一統(tǒng)國家，但是卻無法延續(xù)，歷代君王力尋一種穩(wěn)固強化皇權的的制度，《鹽鐵論》一書中都是對是否鞏固皇權展開激辯，朝廷已經意識到了鹽鐵是控制國民關系的命脈，為鞏固中央集權提供了理論上的支持，為此，國家控制了鹽鐵私營，高額賦稅，使得小集團無法對國家穩(wěn)定形成威脅。

4.2 借鑒意義

《鹽鐵論》一書系統(tǒng)的概括了社會各個階層，各個方面所代表的利益觀，成為我國古代經濟思想不可或缺的重要組成部分，面對當今我們處理現(xiàn)實問題時，要充分考慮如何正確處理好個人、集體、國家的關系問題，個人在物質利益追求之外，還要注重精神方面的建設。建立正確的義利觀和消費觀，對國家的富強具有重大的意義。

市場經濟體系涉及到如何利用處理好效率與社會公平，公平是效率的保障。契約是市場經濟的基礎，需要正確處理公平與效率的關系，唯有此才能實現(xiàn)社會主義共同富裕。此外，社會主義經濟倫理思想必須考慮可持續(xù)發(fā)展問題，解決資源利用與環(huán)境保護的矛盾。經濟基礎要與上層建筑的意識形態(tài)相一致，這樣便可以使國家走向團結、富強、民主、繁榮。