張文虎

(西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710000)

1 總體簡(jiǎn)介

泥河溝村位于佳縣縣城以北，朱家坬鎮(zhèn)政府以東15公里的黃河與車會(huì)溝交匯處，村落三面環(huán)山，懸崖峭壁，中間則平野鋪展，屬典型的黃河沿岸土石山區(qū)。全村有840人，總土地面積7.66平方公里，現(xiàn)有耕地面積1490畝，棗林面積1900畝。

2013年5月古棗園被國(guó)家農(nóng)業(yè)部命名為全國(guó)首批、陜西第一個(gè)“中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。2014年4月被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織認(rèn)定為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，這是中國(guó)西北地區(qū)唯一入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。同年因該村保存了完整的旱作農(nóng)業(yè)景觀和山地傳統(tǒng)聚落形態(tài)，入選第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。2016被評(píng)為“鄉(xiāng)村旅游示范村”、“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村百佳范例”。2017年被陜西省水利廳評(píng)為“省級(jí)水利廳風(fēng)景區(qū)”。

2 山地河口式的古棗園村落景觀環(huán)境

車會(huì)河為黃河一小支流，自西向東注入黃河，河口位于村之東南，為寨峁山和對(duì)面山鎖住，藏風(fēng)聚氣，符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水選址的原則。村中人又稱寨峁山為“金獅山”，對(duì)面山為“銀象山”，沿車會(huì)河水流方向形成“左獅右象”擁護(hù)格局，寓意吉祥，已成為村落最重要的人文化景觀。借此轉(zhuǎn)換，將車會(huì)河畔的泥河溝村聚落納入到黃河大峽谷景觀乃至中華世界的更大文化圖景之中，無(wú)疑已經(jīng)成為地方社會(huì)重要的文化資源。村落視覺(jué)景觀通廊，主要被兩條軸線控制。寨峁山、對(duì)面山和寨則上構(gòu)成的橫軸如弓，由車會(huì)溝河口、水口、寨則上、后河上、龍王廟構(gòu)成的縱軸如矢，形成了重重?fù)碜o(hù)，厚重幽遠(yuǎn)的景觀形象。構(gòu)成村落景觀細(xì)部的核心元素是河灘、石崖、箍窯及以棗糧間作系統(tǒng)為中心的各種植被，它們共同決定了泥河溝傳統(tǒng)村落和古棗園的質(zhì)感。

3 傳統(tǒng)灌溉系統(tǒng)

泥河溝村古棗園保留著一套完整的傳統(tǒng)灌溉與肥料運(yùn)輸系統(tǒng)，也在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中建立了一套節(jié)約高效的水資源利用系統(tǒng)，且仍在使用。但是部分溝渠存在人為污染的情況，未形成宜人的水體景觀。古棗林的灌溉水系依托車會(huì)溝展開(kāi)，現(xiàn)存的灌渠系六十年代建筑，用當(dāng)?shù)爻Ｓ玫慕ㄖ掀鲋Ｔ诤蠛由仙纤诰植孔鲅咛Ц咚?，引水入渠，先?jīng)后河上灘地棗園，穿車會(huì)溝至寨則上高地，沿古棗園北界流而東，再折而南，沿對(duì)面山崖壁東北行，至黃河灘地引出水，灌溉此片棗林。此灌渠保存完整，完全采用當(dāng)?shù)夭牧希瑵M足了泥河溝棗糧間作系統(tǒng)的生產(chǎn)需要。

4 傳統(tǒng)民居

泥河溝傳統(tǒng)民居為窯洞，泥河溝窯洞以磚石箍窯為主，分傳統(tǒng)圓券窯和新式八窠窯，其中圓券窯又分為隆重的明柱抱廈窯和一般的抱廈圓券窯，還有簡(jiǎn)陋的不做披檐的圓券窯，八窠窯則一般均不做披檐；除箍窯外，泥河溝也流行硬山式兩面坡房屋，多用于廂房或門(mén)樓等處。

窯洞的門(mén)多為雙扇，開(kāi)在中間，如在一側(cè)則為單扇。多數(shù)窯洞的門(mén)是鏤空的，稱為欞子門(mén)，但部分窯洞采用雙層門(mén)結(jié)構(gòu)，內(nèi)門(mén)為板門(mén)，外門(mén)為門(mén)罩。窯洞的門(mén)窗都是木質(zhì)框架做成，并裝架在窯洞正面。上部為兩扇天窗，下部左側(cè)為兩扇木板合對(duì)而成的門(mén)。用麻紙裱糊的木質(zhì)窗格，顯得明亮干凈而又保暖散氣。

5 鄉(xiāng)村民俗文化

佛堂寺是佳縣武氏的圣地，這是一座屬泥河溝村的千年古廟，當(dāng)?shù)胤Q“地屬白家墕，廟屬泥河溝”，離村雖遠(yuǎn)，但泥河溝村主祀這一佛教圣地，顯然是到區(qū)域的認(rèn)可，由來(lái)有自。佛堂寺最勝者為其石窟，內(nèi)塑一佛二菩薩，佛堂寺石窟已經(jīng)列入陜西省文物重點(diǎn)保護(hù)單位，法相莊嚴(yán)，做工精湛，并有元碑一通，明清碑刻若干。

佛堂寺廟會(huì)是佛堂寺最重要的活動(dòng)，每逢廟會(huì)，管理會(huì)向村民和信眾收取費(fèi)用，費(fèi)用主要用于管理，以及延請(qǐng)劇團(tuán)前來(lái)演戲。佳縣屬陜北晉語(yǔ)區(qū)，晉劇為當(dāng)?shù)匕傩账猜剺?lè)見(jiàn)，一般廟會(huì)均請(qǐng)晉劇團(tuán)來(lái)演出。廟會(huì)時(shí)，左近十里八鄉(xiāng)群眾皆來(lái)赴會(huì)，黃河對(duì)面山西臨縣的信眾也往往會(huì)來(lái)。值得一提的是，佳縣佛堂寺與臨縣萬(wàn)佛洞締結(jié)了互助性質(zhì)的廟社，雙方常有經(jīng)濟(jì)和人員往來(lái)。

總結(jié)

隨著城市化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落的生存面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)村落作為農(nóng)耕文明的載體，具有極高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是傳統(tǒng)文化明珠，也是寄托鄉(xiāng)愁的精神家園。以陜北泥河溝村為例，無(wú)論從其村落平面的布局與選址，都十分符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水的選址原則，藏風(fēng)聚氣，寓意吉祥。并且以成為村落最重要的人文化景觀。獨(dú)特的耕種文化，無(wú)論是擁有眾多品種占地36畝的千年棗園還是其沿用至今的灌溉系統(tǒng)，形成了泥河溝村的獨(dú)特文化情結(jié)。同時(shí)也存在一些問(wèn)題，首先由于人們保護(hù)整體風(fēng)貌的意識(shí)不強(qiáng)造成了傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌沒(méi)有和諧統(tǒng)一；其次由于村落的主要特色構(gòu)成要素如古建筑、民居、革命舊址等多為窯洞建筑，長(zhǎng)期受到自然災(zāi)害及人為干預(yù)的影響，沉降、變形問(wèn)題突出，又缺乏必要的保護(hù)及資金投入致使歷史遺跡在逐年受到不同程度的損害。所以對(duì)具有地方特色和民族文化的傳統(tǒng)村落，能夠合理的保護(hù)并引上良性發(fā)展道路顯得十分重要。