張馳

(陜西服裝工程學(xué)院，陜西 咸陽 712000)

前言：回顧我國整個(gè)近現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展可見，美術(shù)教育的進(jìn)步和徐悲鴻及其美學(xué)思想有著密不可分的影響，可以說離不開他的努力。他努力將以往繪畫進(jìn)行完善，其提倡以素描為前提，結(jié)合西方的藝術(shù)思想和繪畫技術(shù)，制定了一套完整的體系，這影響了未來的走向，是其發(fā)展的開拓者。

1 美術(shù)教學(xué)中的思想主張

進(jìn)行院校教學(xué)是他實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的一個(gè)典型，也可以說貢獻(xiàn)及影響最大。他經(jīng)過多年的工作，已經(jīng)成立了自己的美學(xué)思想。首先強(qiáng)調(diào)“素描是一切造型的基礎(chǔ)”，畫好一幅畫一定要先擁有素描方面的能力，有著嚴(yán)格的態(tài)度和訓(xùn)練方法。其次堅(jiān)持把科學(xué)、理性、求真的精神加入其中。既要有嚴(yán)謹(jǐn)、理性的科學(xué)思維，也要有美術(shù)的靈感和想象。走后還提出了“新七法”，其在方位、比例、顏色、動(dòng)作、深淺、性格及神情有所要求。體現(xiàn)了高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)步驟進(jìn)行簡單的描述，綜述出一套理論，對(duì)靜物進(jìn)行素描有立竿見影的影響作用。這漸漸變成了特有的理念。同時(shí)，他還提出應(yīng)以人為中心，在教學(xué)實(shí)際中鼓勵(lì)同學(xué)聯(lián)系生活，結(jié)合大眾，利用社會(huì)功能。在我國美術(shù)教育的發(fā)展中有著很大的積極影響。

2 徐悲鴻的美學(xué)思想對(duì)中國美術(shù)教育的影響

從辯證方面來講，我們不能完全的認(rèn)為他的美學(xué)思想就是正確的，以現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和美術(shù)教育發(fā)展的情況來講，它也存在著不可忽視的不足，比如傾向于教條式的教學(xué)模式，導(dǎo)致教育的形式過于乏味，學(xué)生的思想被限制。即使藝術(shù)的本身的作用就是展示給大眾的一種多元化的文化，但我們不可以就這樣求全責(zé)備，他的藝術(shù)主張就當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，應(yīng)那時(shí)的需求，隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的改變和藝術(shù)家自身等多種原因的作用下是任何人都不能避免的。所以，我們要按照實(shí)際來辯證、一分為二地看待他的美學(xué)思想。

第一，通過多年的探索和在經(jīng)驗(yàn)中慢慢的形成了思想主張，對(duì)我國美術(shù)教育的進(jìn)步做出了不可忽視的作用。其所處的年代，政治的格局相對(duì)動(dòng)蕩，人民不團(tuán)結(jié)，因此需要愛國人來形成新的路徑，無論是政治領(lǐng)域還是文化領(lǐng)域，都希望有徐悲鴻這樣的人出現(xiàn)。在國家危難的時(shí)候，充滿愛國的情懷，我們從他的所做的作品中就可以感受到他的這種情懷。

比如他在所做的《奔馬圖》中，因?yàn)槠浔旧韺?duì)馬情有獨(dú)鐘，認(rèn)為有民族振奮之意，他把自己的思想賦予馬來呈現(xiàn)，傳承出一種積極樂觀、御風(fēng)馳騁的態(tài)度。國家的振興和民族的進(jìn)步均要有這種不怕限制、努力向上的態(tài)度。他所主張的思想體現(xiàn)出了那個(gè)年代的新文化特點(diǎn)，提出新的素描造型理念、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育思想和人文精神。在培養(yǎng)自己的學(xué)生時(shí)，不但對(duì)他們的繪畫學(xué)習(xí)進(jìn)行教育，還對(duì)他們自身文化素質(zhì)的提升側(cè)重，認(rèn)為學(xué)生要有著一定的文化內(nèi)涵，才可將作品中的內(nèi)容得以充分表現(xiàn)，不然，如果讓學(xué)生只進(jìn)行單獨(dú)的技藝教育不滿足國家的需求，這和我國在這方面的發(fā)展將越走越遠(yuǎn)。他還是一位有積極心態(tài)、創(chuàng)新能力強(qiáng)的教育家，在他看來學(xué)生應(yīng)多向、多元化，符合時(shí)代的要求，滿足國家的需求。后人不斷的對(duì)其進(jìn)行完善和運(yùn)用，人才倍出。同時(shí)，前輩的傳教士作品的宗教和政治含義太深厚，不能被我國群眾接受，藝術(shù)品的展示活動(dòng)相對(duì)不多和美術(shù)館等方面的設(shè)施相對(duì)較少，針對(duì)這種情況，他解決了傳統(tǒng)的歷史限制，制作出大量的素描、有著新文化特點(diǎn)的油畫和新中國畫等一系列作品，加快和成立了以現(xiàn)實(shí)主義為前提的美術(shù)教育，努力建議進(jìn)行美術(shù)館建設(shè)和進(jìn)行展覽活動(dòng)等，更以其藝術(shù)和德行使廣大群眾從中受益，提升了我國大眾的鑒賞能力和藝術(shù)素養(yǎng)，使我國在這方面有了極大的進(jìn)步。他還憑著堅(jiān)持不懈的毅力克服了一切的困難，在美術(shù)的教育實(shí)際中進(jìn)行改革，加快了我國此方面教育的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。

第二，當(dāng)我們看到他的美學(xué)思想對(duì)我國美術(shù)教育方面所形成的積極作用的同時(shí)，我們也不能對(duì)那些批評(píng)視而不見。目前的繪畫在整個(gè)的文化系統(tǒng)中扮演著極其重要的作用，它體現(xiàn)著一個(gè)國家的面貌，時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)潮流。目前，哪些批判者認(rèn)為他的主張墨守成規(guī)，較片面的強(qiáng)調(diào)歐洲繪畫的真實(shí)性，卻對(duì)我國本土藝術(shù)的民族性、獨(dú)特性、現(xiàn)代性不注重，在某種意義上，限制了我國美術(shù)的現(xiàn)代化前進(jìn)。在那時(shí)的藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為，他的思想主張對(duì)整個(gè)美術(shù)的發(fā)展不重視，在教學(xué)上思想相對(duì)不夠開闊，他堅(jiān)決地反對(duì) 20 世紀(jì)早期巴黎先鋒派的形式，一致認(rèn)為素描是所有造型藝術(shù)的前提，對(duì)我國畫寫意的造型特點(diǎn)不注重，使傳承下來的水墨畫享受在美院教育中被忽視幾乎不見。從辯證方面來講，美術(shù)教育的模式本就應(yīng)該是多元和開放的，美術(shù)本身就是存在著豐富多樣的表現(xiàn)方式的，其各種形式之間能夠互相的滲透，補(bǔ)長取短相互借鑒，只有這樣方可制作出真正的美的作品，這樣才可以幫助培養(yǎng)出更多的相關(guān)人才。

3 結(jié)束語

徐悲鴻由于對(duì)我國近現(xiàn)代美術(shù)教育獻(xiàn)身其中，培養(yǎng)出了大量的中國美術(shù)界的佼佼者，成立了自己特有的教學(xué)體系，為我國社會(huì)孕育出了大量的優(yōu)秀人才。他的所有努力促進(jìn)了我國美術(shù)的發(fā)展，也對(duì)現(xiàn)代中國美術(shù)教育存在著很好的借鑒和學(xué)習(xí)價(jià)值，是美術(shù)教育歷程中的非常寶貴的財(cái)富。