王向榮

(南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210000)

設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不與人們的日常生活息息相關(guān)，在這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，共享已經(jīng)成為人們的一種主要生活方式，并且可以說(shuō)是一種非常時(shí)髦的生活方式。共享，即共同分享的意思，或者在一起享受或慶祝。在設(shè)計(jì)中，它最大的特質(zhì)是人們不需要對(duì)一件東西擁有所有權(quán)就可以隨時(shí)使用它，這體現(xiàn)了它最自然、最本真的意義，并且正在影響著我們生活的方方面面，逐漸成為人們生活中不可缺少的一部分。和諧共生的生活模式將不斷壯大。“共享”為消費(fèi)者使用產(chǎn)品的模式打開了新的天地，也改變了人們擁有產(chǎn)品才可以使用的觀念，即不再停留在購(gòu)買產(chǎn)品才能擁有其使用權(quán)的思想觀念上，而是以一種開放的、自由的、合作共享的方式去使用它。當(dāng)私有物品共享以后，可以提高它的利用效率，使資源得到充分有效的利用。這正是節(jié)約資源實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一種方式。[1]

1 背景

“共享”源于洛克推出首個(gè)中國(guó)專注產(chǎn)品創(chuàng)新的眾創(chuàng)平臺(tái)“洛克”開始，設(shè)計(jì)師的智慧和才能就被當(dāng)作是一種珍貴資源，并且是能夠讓整個(gè)社會(huì)共享的一種源源不斷的資源，正因?yàn)槿绱?，才讓中?guó)的設(shè)計(jì)率先進(jìn)入共享的時(shí)代。在這個(gè)共享的時(shí)代，產(chǎn)品也打破或減弱了任何限制，真正做到了分享，而不是占有。因此，共享設(shè)計(jì)帶著強(qiáng)大的體驗(yàn)式服務(wù)，已經(jīng)快速融入人們的日常生活，潛移默化的改變著人們的生活方式?！霸O(shè)計(jì)不再是傳統(tǒng)概念上的設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)承擔(dān)了更多的社會(huì)責(zé)任”，“共享設(shè)計(jì)”能夠巧妙的將設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)任務(wù)發(fā)布者更高效的連結(jié)在一起，一方面讓產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新更優(yōu)質(zhì)、更高效、更開放、更低成本；另一方面，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)離了“996”的枷鎖，沒(méi)有了時(shí)間和空間的束縛，讓自己的價(jià)值有了更大的發(fā)揮空間。此外，設(shè)計(jì)的共享也不僅僅是設(shè)計(jì)師單方面的共享，更加體現(xiàn)出了無(wú)邊界的設(shè)計(jì)力量。當(dāng)下眾多共享產(chǎn)品的出現(xiàn)滿足了人們對(duì)新社會(huì)的需求和美好憧憬。例如眾所周知的共享單車，2016年興起，2017年發(fā)展壯大，為人們的出行提供了便利，更是被人們投票選為新四大發(fā)明之一，可謂科技發(fā)展之迅速，科技的發(fā)展為共享提供了根本保障。在城市交通擁堵日漸嚴(yán)重，人們對(duì)于出行問(wèn)題日漸困擾的情況下，共享單車帶來(lái)了光明，輕松的解決了人們?nèi)粘３鲂欣щy的問(wèn)題，可以在任何地點(diǎn)停車，而在停車的地方自然也有其他需要單車的人，使得人們的短途出行以及上下班不用開車或打車，選擇單車騎行就可以節(jié)約時(shí)間，快速到達(dá)目的地。從一定程度上緩解了交通擁堵的問(wèn)題，也豐富了人們的日常出行方式。共享單車以其優(yōu)良的品質(zhì)設(shè)計(jì)為共享打開了廣闊的空間。

共享產(chǎn)品以產(chǎn)品的重復(fù)交易和高效利用為出發(fā)點(diǎn)，使資源的利用率大大的提高了，不需要人人擁有一輛單車，選擇共享的方式擁有產(chǎn)品的使用權(quán)，既節(jié)約了時(shí)間和空間，也促進(jìn)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。共享設(shè)計(jì)，從有利于生態(tài)平衡的角度,更好的處理了設(shè)計(jì)與人、社會(huì)與自然之間的關(guān)系。

2 消費(fèi)方式的改變

“共享奉行的是互幫互助的文化理念，它需要人們彼此間的信任和互動(dòng)參與，從而形成一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)行為，不斷強(qiáng)化個(gè)體之間的分享、合作、社交和忠誠(chéng)度”。[2]共享使得人們把集體利益和個(gè)體利益關(guān)聯(lián)起來(lái)。過(guò)去人們總是以自己所擁有的物質(zhì)多少和優(yōu)劣來(lái)體現(xiàn)自己的社會(huì)地位，或者說(shuō)將此作為衡量幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)，高度的利己主義思想泛濫。但是現(xiàn)在，“共享”成為設(shè)計(jì)的核心，一方面改變了我們的社會(huì)文化，帶來(lái)了資源共享和協(xié)同的生活方式，使得人們生活中的一切需要都有可能觸手可及；另一方面，也非常有利于環(huán)境保護(hù)，因?yàn)椤肮蚕怼蹦茉黾游锲返氖褂眯?，減少浪費(fèi)，促進(jìn)產(chǎn)品的不斷完善，幫助消化社會(huì)過(guò)度產(chǎn)能和過(guò)渡消費(fèi)帶來(lái)的剩余物品，[2]給人們帶來(lái)更有價(jià)值的社會(huì)效益。這是一種共享文化的體現(xiàn)，并且已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，建立在減少資源浪費(fèi)，資源利用最大化的基礎(chǔ)上。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)或者社會(huì)關(guān)系都將在共享的文化發(fā)展浪潮中逐漸升華。

共享設(shè)計(jì)打開了一種新的消費(fèi)模式，即協(xié)同消費(fèi)?！皡f(xié)同消費(fèi)可通過(guò)減少購(gòu)買新產(chǎn)品和促進(jìn)重用閑置物品，降低不必要的資源浪費(fèi)，以減輕過(guò)度消費(fèi)、環(huán)境污染以及資源過(guò)度開發(fā)等社會(huì)問(wèn)題，被看成是一種可持續(xù)的消費(fèi)模式。”[3]消費(fèi)者開始習(xí)慣新興的商業(yè)模式，新的需求也正在被最大化的滿足，不斷的改變著人們的生活，使得生活更加多姿多彩，豐富多變，生活質(zhì)量也在不斷提高。此外，人們也加強(qiáng)了分享的觀念，不再需要產(chǎn)品本身，真正需要的是產(chǎn)品背后的使用價(jià)值。共享推進(jìn)了共享文化的發(fā)展，又一次加深了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升了整體的國(guó)民素質(zhì)，使得整體的信譽(yù)度提升。讓每個(gè)人都可以參與進(jìn)來(lái)，加強(qiáng)了社會(huì)與人之間的聯(lián)系，改變了人與產(chǎn)品之間占有的關(guān)系?！笆澜缟献钸h(yuǎn)的距離是我坐在你面前，而你卻低頭玩手機(jī)”，這是網(wǎng)絡(luò)上非常流行的一句話，旨在科技的發(fā)展，使得人們忽略了身邊的人，人們之間的聯(lián)系看似非常便捷快速，然而卻在這樣的看似便捷快速中，不斷的冷漠，直至沒(méi)有了聯(lián)系，從一個(gè)熟悉的人變成一個(gè)熟悉的陌生人，共享文化的發(fā)展也極大的減弱了這一現(xiàn)象，建立了人與人之間新的聯(lián)系紐帶，使得人們之間又有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，增加了人與人之間的交流和聯(lián)系，建立了和諧共生的社會(huì)環(huán)境，共同營(yíng)造綠色家園。

3 設(shè)計(jì)師的新職責(zé)

共享設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該在個(gè)人消費(fèi)需求與集體利益兩者之間找到一個(gè)健康的平衡點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是使用權(quán)的共享。[1]相應(yīng)的，設(shè)計(jì)師也面臨著新的設(shè)計(jì)職責(zé)，即以人類本能的合作需求和人們之間的分享行為基礎(chǔ)，出于人們追求共同利益的契機(jī)，解決了公共資源上的問(wèn)題，將“合作”和“消費(fèi)”融合在一起了。[4]因此，設(shè)計(jì)師需要挖掘人們?nèi)粘Ｉ钪械母顚哟蔚淖非?，這樣的設(shè)計(jì)也就自然而然的使得設(shè)計(jì)師承擔(dān)起了更多的社會(huì)責(zé)任。設(shè)計(jì)師將不再僅僅以設(shè)計(jì)產(chǎn)品來(lái)服務(wù)人們的日常生活，還需要以人們的活動(dòng)為中心創(chuàng)造一種共享的生活模式。開放的、協(xié)作的設(shè)計(jì)為個(gè)體提供了一個(gè)參與的機(jī)會(huì)，同時(shí)給參與者帶來(lái)一種團(tuán)體的歸屬感。

此外，共享型設(shè)計(jì)對(duì)群體使用方式的關(guān)注使得它必須在使用者、設(shè)計(jì)物和使用目的之間創(chuàng)建明確的互聯(lián)關(guān)系，同時(shí)兼顧使用者的個(gè)性需求。[5]設(shè)計(jì)師在強(qiáng)調(diào)共享，以團(tuán)隊(duì)為服務(wù)對(duì)象的同時(shí)還需要考慮到個(gè)體的獨(dú)特性，照顧到個(gè)體不同的個(gè)性表達(dá)，以加強(qiáng)產(chǎn)品的使用感。這對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)也是一個(gè)突破性的設(shè)計(jì)方向。

4 共享設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展

在共享的時(shí)代，資源的自由流動(dòng)讓整個(gè)社會(huì)顯現(xiàn)出一種前所未有的活力。共享設(shè)計(jì)未來(lái)很可能會(huì)無(wú)限延展到各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)未來(lái)的發(fā)展。平行的生活模式將逐漸被人們遺忘以至拋棄，共生的生活模式將扎根于人們的日常生活帶來(lái)無(wú)限的可能，挖掘“共享設(shè)計(jì)”最大的價(jià)值意義，為人們提供更好的服務(wù)創(chuàng)造及更好的體驗(yàn)與價(jià)值。共享設(shè)計(jì)將建立起一種新的生存和發(fā)展需要，不斷增加了社會(huì)責(zé)任感。

在共享的時(shí)代，人們將更加注重文化感受的傳遞以及深入的生活和情感體驗(yàn)，拋棄產(chǎn)品的“獨(dú)享”的思維觀念，較之“共享”，一方面減少了更多物質(zhì)資源與自然的浪費(fèi)；另一方面，人文價(jià)值也在不斷的提升，國(guó)民素質(zhì)也在不斷的提高。未來(lái)將會(huì)有更多的共享產(chǎn)品涌入人們的日常生活，從共享產(chǎn)品到共享“才智”，世界將有無(wú)限的可能，我們的生活將在共享的模式中走向和諧共生。

5 總結(jié)

共享改變了我們的生活和設(shè)計(jì)。共享設(shè)計(jì)基于互聯(lián)網(wǎng)降低了其成本，提高了物品利用效率，減少了資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，從一定程度上來(lái)講，是對(duì)資源過(guò)度消費(fèi)的反思，并且符合當(dāng)前社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在可持續(xù)發(fā)展這一觀點(diǎn)上，共享設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，把共享與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合在一起，相輔相成，最大化的發(fā)揮了二者所帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)。共享所帶來(lái)的文化價(jià)值以及社會(huì)效應(yīng)更是無(wú)可比及的，以一種新的創(chuàng)新方式發(fā)揮著人們最大的想象力，將不可能變成無(wú)限可能。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 余劍鋒.共享設(shè)計(jì)：現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷因素研究[J].藝術(shù)評(píng)論，2016年11期