李歡，曲雙為，夏艷，王春凡，安淑婷

(西安工程大學(xué)，陜西 西安 710000)

1 研究背景

產(chǎn)品設(shè)計是一個將信息通過線條、符號、算法等多種元素進行組合,將產(chǎn)品用二維或三維的方式展現(xiàn)出來，把一種解決問題的方法通過具體的設(shè)計,以現(xiàn)實的形式表現(xiàn)出來[1]。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，產(chǎn)品設(shè)計逐漸滲透到人類社會消費的各個層面，消費者已將單一傳統(tǒng)的物質(zhì)追求改變?yōu)閷ｍ椂嘣木裎幕非?，因此設(shè)計師在進行新產(chǎn)品的造型設(shè)計時，應(yīng)遵循經(jīng)濟、功能、形式的三位一體原則。

2 研究目的與意義

新藝術(shù)之家家具作品主張設(shè)計師創(chuàng)造新風(fēng)格“新藝術(shù)”這場設(shè)計運動影響了裝飾、自然主義風(fēng)格等多個領(lǐng)域，設(shè)計師嘗試尋找一種形式風(fēng)格,使產(chǎn)品形式成為產(chǎn)品的主導(dǎo),而遵從功能主義至上的設(shè)計師卻注重產(chǎn)品的功能性與實用性，文章則探究了產(chǎn)品的功能與形式之間的關(guān)系。

產(chǎn)品設(shè)計的重要組成部分為功能與形式，優(yōu)秀的產(chǎn)品在形式上滿足消費者的心理需求,使消費者心情舒暢,由此達到產(chǎn)品功能與形式的有機組合。形式與功能的關(guān)系要求設(shè)計師以人為本,在設(shè)計中不斷創(chuàng)新以滿足消費者的心理需求。

3 形式

3.1 產(chǎn)品的形式

材料與結(jié)構(gòu)的外在統(tǒng)一是形式,形式是通過適當?shù)膱D案、圖形、色彩被人們感知的組成整體的物質(zhì)屬性。產(chǎn)品在通過形式成為人的感知對象后,才能使消費者對它產(chǎn)生與認知相符合的感情上的體驗,之后才能再進一步的發(fā)揮它的精神功能[2]。產(chǎn)品的功能是通過具象的、符合現(xiàn)實的形式載體來表現(xiàn)的，統(tǒng)一內(nèi)置的功能結(jié)構(gòu)在基本層面上反映在了產(chǎn)品外在形式,而外在形式又作用于產(chǎn)品的功能從而發(fā)揮作用。

3.2 形式的應(yīng)用

在產(chǎn)品設(shè)計中主要是以形式美的方式體現(xiàn)形式的應(yīng)用,坂茂在《設(shè)計中的設(shè)計》中提出的方型衛(wèi)生紙的造型與普通衛(wèi)生紙截然不同,卷紙的設(shè)計以方形為創(chuàng)意前提,抽取卷在四角形支管上的衛(wèi)生紙時,由于阻力的原因降低了抽取便利性，這恰巧是節(jié)約能源的潛在表達形式。常見的圓形衛(wèi)生紙雖然增加了抽取便利性,但同時也加大了資源浪費的可能性。坂茂的設(shè)計使設(shè)計師進一步思考了產(chǎn)品的形式設(shè)計，商品的功能沒有改變,在而功能在一定程度上補充了形式。

4 功能

產(chǎn)品功能是由材料、結(jié)構(gòu)和環(huán)境的復(fù)雜性決定的，是產(chǎn)品和使用者之間最基本的一個關(guān)系，在產(chǎn)品使用過程中,使用者基本都是通過產(chǎn)品的使用功能得到心理需求上的滿足。產(chǎn)品的功能包括實用功能與象征功能，其對產(chǎn)品的形態(tài)起著決定性影響。

工業(yè)產(chǎn)品總會被性能優(yōu)良、造型設(shè)計具有時代感,價格便宜的新產(chǎn)品取代，隨著人們使用功能的多樣化需求，工業(yè)產(chǎn)品不斷迭代，而功能則成為了決定形式的必然條件。通過作用于產(chǎn)品的內(nèi)在使用功能，產(chǎn)品的外在形態(tài)實現(xiàn)了產(chǎn)品的使用價值。

4.1 形式影響功能

不同的主觀意識造成了消費者對相同的產(chǎn)品也會產(chǎn)生不同的感受，單純的從形式和功能兩個不同的角度出發(fā)看待同一件設(shè)計作品,得出的結(jié)論是不一樣甚至是相反的。美國認知心理學(xué)教授Donald Arthur Norman認為評價一個產(chǎn)品雖然性能優(yōu)良較為重要,但更重要的是消費者在使用這個產(chǎn)品時是否能夠得到愉悅的心情體驗”[4]。

4.2 功能影響形式

無印良品的產(chǎn)品外觀設(shè)計簡潔，但功能性極強，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上不做過多的裝飾,即使沒有眼花繚亂的表現(xiàn),但是因為產(chǎn)品功能的優(yōu)越性，一樣受到了市場褒獎和消費者的青睞。日本著名產(chǎn)品設(shè)計師深澤直人說：“我的理想就是不需要說明書去告訴人們怎么使用，它必須能讓人們憑借直覺自然地去操作。”他設(shè)計的《帶托盤的燈》，在人與機器的交互上進行了技術(shù)革新，將鑰匙丟進臺燈下面的托盤里即可打開臺燈，將鑰匙拿走即可熄滅臺燈，盡管其在造型上沒有做過多的處理，但其功能性無可挑剔。

Bauhaus代表著現(xiàn)代主義設(shè)計高潮的到來,它所提倡的是功能與形式的結(jié)合,在此基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格,這意味著原來著重形式設(shè)計的設(shè)計被現(xiàn)代主義理性設(shè)計取代,即文章探討的設(shè)計中功能與形式的起點。形式與功能兩者的合二為一是設(shè)計作為造物藝術(shù)的產(chǎn)物,沒有功能目的的形式設(shè)計只適合當擺件,沒有審美目的的純功能設(shè)計是機械的,不為大眾所接受的。產(chǎn)品設(shè)計中功能與形式美感的追求是同時交融、不容分割的。

5 總結(jié)

時代賦予新一代產(chǎn)品設(shè)計師責任,約里奧·庫卡波羅(YRJO KUKKAPURO)說:“真正設(shè)計師的作品不應(yīng)該是一種瘋狂的、無用的東西”。做為設(shè)計師,不能為了設(shè)計而設(shè)計,追隨創(chuàng)新設(shè)計的基礎(chǔ)是追隨功能與形式美的統(tǒng)一,形態(tài)美、功能優(yōu)、充滿人文關(guān)懷的產(chǎn)品將是消費者的需求。設(shè)計不是只做外觀或只是做功能,而是做有道理的設(shè)計。設(shè)計師應(yīng)該成為創(chuàng)造者，從大眾的角度出發(fā),達到形式與功能的統(tǒng)一,為現(xiàn)代社會進行創(chuàng)新設(shè)計，實現(xiàn)滿足形式追隨功能的產(chǎn)品創(chuàng)新。

參考文獻：

[1] 許國陽.設(shè)計中的功能與形式[J].藝術(shù)與生活,2006-1.

[2] 孔雪清,馬寧,任雙來.論產(chǎn)品設(shè)計中功能與形式的辯證統(tǒng)一[J].2006-4

[3] 徐恒醇.基于產(chǎn)品設(shè)計技術(shù)美中功能與形式的統(tǒng)一體現(xiàn)研究[J].2013-1

[4] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2001.