楊筱頎，孫薇，邢佩

(西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048)

現(xiàn)如今，人們的物質(zhì)生活已達(dá)到了相當(dāng)水平，從設(shè)計(jì)的角度來講，現(xiàn)今或未來擺在人們面前最為重要的，是如何讓設(shè)計(jì)本身具有一定的文化寓意，象征意義，使人們內(nèi)心的精神世界也得到相應(yīng)的滿足，因此，人們對精神世界的渴望也愈發(fā)強(qiáng)烈，文化作為現(xiàn)今社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，如今得到了廣泛的關(guān)注。

1 設(shè)計(jì)符號學(xué)概述

1.1 設(shè)計(jì)符號學(xué)概念。設(shè)計(jì)符號學(xué)就是將符號學(xué)原理引入設(shè)計(jì)中，探討設(shè)計(jì)的形態(tài)要素在使用時被賦予的功能、意義、理念、構(gòu)造和情感之間的關(guān)系。將這些形態(tài)要素融入設(shè)計(jì)客體中，能夠使其在相同功效下更多體現(xiàn)文化因素、價值觀念以及操作方式。并通過人的視覺、情感和心理反應(yīng)后對產(chǎn)品形成感知和辨識，從而進(jìn)一步理解設(shè)計(jì)師所以表達(dá)的情感和意義。[1]

1.2 設(shè)計(jì)符號學(xué)的發(fā)展。符號學(xué)來源于語言理論，后來符號學(xué)為設(shè)計(jì)學(xué)也提出了新的課題，進(jìn)駐到了建筑設(shè)計(jì)，后又延伸到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域提出了新的設(shè)計(jì)思想。在國內(nèi)，近年也陸續(xù)展開了設(shè)計(jì)符號學(xué)的相關(guān)研究，例如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究所、武漢理工大學(xué)等院相繼設(shè)立了與設(shè)計(jì)符號學(xué)相關(guān)的研究方向，從一定程度上體現(xiàn)了符號學(xué)對工業(yè)設(shè)計(jì)不可忽視的影響力[2]。

我國漢代青銅器的造型設(shè)計(jì)得到了國內(nèi)外專家學(xué)者的特別關(guān)注，我國漢代青銅器具的精湛技藝，生活化造型以及質(zhì)樸的美感給了諸多學(xué)者強(qiáng)大的吸引力。現(xiàn)代社會中的諸多藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)理念都源于漢代青銅器的造型設(shè)計(jì)的理念，我國漢代的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格處于一個交相輝映的局面，其藝術(shù)設(shè)計(jì)形式正試圖掙脫商周以來束縛思想的影響，并且朝著全新的，創(chuàng)新的方向發(fā)展。

2 漢代青銅器具的符號學(xué)特性

2.1 漢代青銅器具。青銅器(Bronze Ware)是由青銅合金(紅銅與錫的合金)制成的器具。青銅時代,是以青銅作為制造工具和武器的主要原料的人類物質(zhì)文化發(fā)展時期。中國青銅器文化的發(fā)展大致可劃分為三大階段：形成期是指龍山時代,距今4500～4000年，鼎盛期即中國青銅器時代,包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期，轉(zhuǎn)變時期為戰(zhàn)國末期-秦漢時期,由原來禮樂兵器及使用在禮儀祭祀,戰(zhàn)爭活動等等重要場合變成日常用具,其相應(yīng)的器別種類、構(gòu)造特征、裝飾藝術(shù)也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。[3]

2.2 漢代青銅器具的造型符號特性。漢代青銅器具的造型多姿多彩，多以祥瑞為主題。可分為兩類：第一類是以動物為原型的青銅器具，尤其以燈具最為廣泛，比如有牛形燈、羊尊燈、鳥燈、龜燈、魚燈、麒麟燈等。燈作為日常生活中最廣泛應(yīng)用的器具，其材質(zhì)從商周到漢代的變化也是一大突破。第二類，是以人為原型的青銅器具，例如“男奴燈”、“羽人燈”、“宮女燈”等。并且這些燈在造型時往往造型生動，表情夸張，線條流暢，設(shè)計(jì)精巧，這也是漢代青銅器具與商周時期相比的一大突破，反映了漢代人們高超的智能和精湛純熟的技術(shù)水平。

我國青銅器具的制作水平隨著朝代的更迭有大大小小的突破，因而造成了其造型特點(diǎn)也有不斷的變化，商周時期的青銅器具注重的是雄厚與穩(wěn)重，盛行國之重器，而到了漢代，青銅器具的造型已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，擺脫了商周青銅器神秘、威嚴(yán)、厚重的作風(fēng)，具有造型優(yōu)美，更顯得輕便靈巧的特點(diǎn)，開始朝著物件小且能滿足人們生活需求的方向發(fā)展，器具更加生活化。

2.3 漢代青銅器具的色彩符號特性。由于青銅器具的制作材料本身色彩符號特性較大，因此任何朝代的青銅器具的色彩符號差異性較小，商周時期主要以禮器為主,充滿了厚重華麗、神秘、威懾的色彩；而到漢代時期，青銅器具趨于生活和藝術(shù)化，其色彩逐漸演變?yōu)楹啒?、典雅之美?/p>

2.4 漢代青銅器具的科學(xué)特性

(1)注重環(huán)保設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要課題，漢代青銅器具的環(huán)保設(shè)計(jì)震撼世人，對古人的環(huán)保意識和設(shè)計(jì)為之贊嘆。例如彩繪銅雁魚釭燈的設(shè)計(jì)，魚腹、雁頸、雁體內(nèi)部中空，彼此相連，燈身內(nèi)有導(dǎo)管，其煙管能將燃燒產(chǎn)生的廢氣導(dǎo)入至其盛水的雁腹內(nèi)，利用水來凈化油煙各部分可拆卸以便清洗，設(shè)計(jì)如此精巧，曲線造型流暢，科學(xué)的環(huán)保理念有機(jī)融合，體現(xiàn)了古人的智慧和高雅的生活情趣。

(2)注重物理科學(xué)運(yùn)用。在漢代青銅器具的設(shè)計(jì)過程中，對物理科學(xué)進(jìn)行了巧妙的運(yùn)用，例如，漢代的馬踏飛燕，奔馬正昂首嘶鳴，舉足騰躍，一只蹄踏在一只飛翔的燕子身上。從力學(xué)角度分析，其設(shè)計(jì)巧妙的運(yùn)用了物理學(xué)科重心力及重心點(diǎn)的原理，因此造型穩(wěn)固。同樣在物理科學(xué)中的虹吸原理也在長信宮燈中得到了精妙的利用，不僅能夠保護(hù)環(huán)境而且也能減少能源的浪費(fèi)。

(3)注重趣味性的體現(xiàn)。趣味性作為精神要素是青銅器歷史上的一大變革，漢代青銅器具的發(fā)展符合人們?nèi)遮呂镔|(zhì)與精神雙重需求的態(tài)勢，例如漢室鎏金銅屏插件，在造型方面具有豐富的趣味性，給人以情感化的體驗(yàn)。因此，漢代青銅器具的設(shè)計(jì)越來越注重人們的精神需求。

3 結(jié)語

借助符號學(xué)的原理，深度挖掘漢代青銅器具的形態(tài)特征及文化語意，重新審視漢代青銅器具的再生設(shè)計(jì)，立足于文化歷史積淀之上，對創(chuàng)作元素進(jìn)行藝術(shù)上的解構(gòu)與重構(gòu)，提升藝術(shù)品味和文化內(nèi)涵。從最初文化符號的選擇到最終產(chǎn)品上文化符號的體現(xiàn)，運(yùn)用符號學(xué)理論深研漢代青銅器的藝術(shù)表現(xiàn)力在現(xiàn)代產(chǎn)品中得以再現(xiàn)其自身的藝術(shù)特色。有利于設(shè)計(jì)出可適性廣，影響力大的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李少紅.基于設(shè)計(jì)符號學(xué)的文化器物再設(shè)計(jì)研究[J].浙江工業(yè)大學(xué)碩士論文,2013

[2] 曹又允.從符號學(xué)角度解析中國民間剪紙藝術(shù)[J].江南大學(xué)碩士論文,2009

[3] 周勇，張玉萍.青銅器具的文化語意與再生設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程,2009