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        苗族百鳥衣在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

        2018-02-15 15:02:30楊銳
        西部皮革 2018年4期
        關(guān)鍵詞:百鳥禮服苗族

        楊銳

        (廣西師范大學(xué),廣西桂林541006)

        1 苗族百鳥衣

        1.1 苗族百鳥衣概述

        百鳥衣是苗族牯藏節(jié)所穿著的祭祀服飾。苗族百鳥衣淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,苗族古史神話《十二個(gè)蛋》講述了楓樹生蝴蝶媽媽,蝴蝶媽媽生十二個(gè)蛋,十二個(gè)蛋由脊宇鳥孵化成自然萬物和人類,所以苗族把鳥作為始祖來崇拜。在該地區(qū)苗族祭祖活動(dòng)的“鼓藏節(jié)”上,主祭服為百鳥衣,“旗幡”用長幅蠟染布和織錦做成,上面附滿鳥紋裝飾,還有滿是白色羽毛的祭祀樹。

        苗族百鳥衣整件衣服用絲線繡著五彩繽紛各種造型鳥圖案組成,展現(xiàn)了苗族人民透過一系列圖式和色彩來表達(dá)他們的審美情感,基于苗族世界萬命同源、平等的觀念,構(gòu)建苗族社會(huì)形態(tài)、文化與生存背景的協(xié)調(diào)之美。苗族百鳥衣圖式表現(xiàn)出無拘無束,無等級的觀念。其形態(tài)、色彩與生存背景的和諧,表現(xiàn)對生命的自由和諧達(dá)觀的情感;在造型中,抽象和變形方法的廣泛應(yīng)用,表現(xiàn)出抽象的裝飾美感。同時(shí),百鳥衣構(gòu)圖色彩華麗、溫暖、歡樂,造型古樸和諧,立體感強(qiáng),具有很高的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。

        1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

        1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀

        苗族服飾的學(xué)術(shù)研究已有很長的一段歷史,但關(guān)于研究苗族百鳥衣的著作與文獻(xiàn)卻十分稀少。在關(guān)于苗族百鳥衣的文獻(xiàn)中,大多是關(guān)于百鳥衣文化內(nèi)涵、百鳥衣圖騰文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行研究;同時(shí)在一些苗族服飾研究的文獻(xiàn)中,從刺繡工藝、圖案紋樣等方面對白鳥衣進(jìn)行了簡單的概述。

        傳說苗族古代曾有文字,與漢字可能同源,后來失傳,這些傳說如今已難以考證。文字失傳之后,圖騰與口口相傳的民間傳說成為苗族文化傳承的重要途徑。而苗族服飾更被史學(xué)家稱之為:“穿在身上的史書。”其中,百鳥衣被譽(yù)為“穿在身上的苗族史詩”。唐貞觀三年,黔東南地區(qū)苗族首領(lǐng)謝元琛身著“百鳥衣”入朝參見唐太宗,所帶使團(tuán)滿身“卉服鳥章”,驚動(dòng)長安,唐太宗命畫師閻立德等臨摹,名為“王會(huì)圖”[2],這是百鳥衣較早見于文獻(xiàn)的記載。

        王盈于2014年發(fā)表的碩士論文《貴州苗族裝飾符號之鳥紋研究》從民俗角度考察,對在日常生活生產(chǎn)中,以鳥形為圖案出現(xiàn)在服裝、銀飾、刺繡、錯(cuò)染巾或苗族民間的錦雞文化、百鳥衣文化等鳥圖騰文化進(jìn)行了詳細(xì)的研究。龍璇在2014年發(fā)表于《現(xiàn)代裝飾(理論)》的《苗族生活藝術(shù)中的鳥元素》從苗族人民生活藝術(shù)中的民間歌曲與傳說、圖騰崇拜、苗族服飾紋樣與造型的角度來研究鳥元素與苗族文化的不解之緣[3]。馮悅在2000年發(fā)表于《貴州藝術(shù)高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào)》的《苗族服飾:記在衣上的史詩》中從裝飾紋樣方面對白鳥衣進(jìn)行了簡要的概述。

        在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用之中,將百鳥衣作為設(shè)計(jì)元素的實(shí)際應(yīng)用十分少;而將民族元素融入設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)踐應(yīng)用卻十分常見。如中國設(shè)計(jì)師郭培的《中國新娘》系列,該系列將中國傳統(tǒng)紋樣與刺繡技藝與現(xiàn)代婚禮服相結(jié)合,將中式設(shè)計(jì)發(fā)揮的淋漓盡致;值得一提的是,中國新娘系列中還融入了百鳥衣的造型元素。中國設(shè)計(jì)師熊英的《蓋婭傳說 (Heaven Gaia)》主題為圓明園,設(shè)計(jì)師將具有中國特色的龍圖騰、青花瓷、牡丹以及八寶花等元素融入現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)之中,凸顯中國韻味。

        1.2.2國外研究現(xiàn)狀

        由于苗族生活地區(qū)較為偏遠(yuǎn),與外交流不多,國外研究者對苗族的了解甚少,因此目前還沒有國外學(xué)者對苗族百鳥衣進(jìn)行研究。

        在民族元素融入現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)實(shí)踐方面,則有許多非常成功的案例。如迪奧2007年春夏高級定制《蝴蝶夫人》系列,將日式和服、寬腰帶與藝妓妝容與折紙藝術(shù)融入時(shí)裝設(shè)計(jì)之中,東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞,可謂民族元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的一大經(jīng)典。古馳 (Gucci)2018年春夏系列中,將印度傳統(tǒng)花紋融入設(shè)計(jì)之中,古典繁復(fù)的印度花紋搭配潮流款式,讓人眼前一亮。

        2 苗族百鳥衣在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探究

        2.1 現(xiàn)代禮服概述

        禮服,是指在特定的鄭重儀式時(shí)穿著的服裝及服飾的總稱。禮服的誕生與人類早期的各種特殊活動(dòng)有著密切的關(guān)系。由此可以推斷,禮服形成的最初目的在于對鄭重儀式的尊崇。不同的時(shí)期、部族以及不同地域的環(huán)境之中,因文化、經(jīng)濟(jì)等因素的限制與變化,都能影響禮服的變化與發(fā)展。

        2.2 苗族百鳥衣在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探究

        百鳥衣是苗族在特定節(jié)日穿著的服飾,而禮服的誕生又與人類早期的各種特殊活動(dòng)有著密切的關(guān)系。百鳥衣制作工藝復(fù)雜,裝飾技藝特殊,色彩艷麗,圖案奇特;而禮服作為在特定場合穿著的正式服飾,在制作工藝、裝飾手法、面料選擇等都要求較高。百鳥衣是傳承苗族文化不可或缺的一個(gè)符號象征;禮服作為社交禮儀人們身份的象征,也是一個(gè)傳達(dá)信息的符號象征。由此可分析得出,苗族百鳥衣與禮服存在一定的共通之處。

        2.2.1苗族百鳥衣款式的應(yīng)用探究

        將苗族百鳥衣作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)之中,是一種當(dāng)前較少設(shè)計(jì)者進(jìn)行較新穎的嘗試。苗族百鳥衣的造型十分特別,四四方方的平裁設(shè)計(jì),簡約大方;直領(lǐng)對襟,袖子為寬大平直的連身袖;下擺的方形繡片飄帶與羽毛裝飾隨人行走而擺動(dòng),靈動(dòng)飄逸。將這些元素重新詮釋,結(jié)合現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì),將百鳥衣的飄帶夸張放大,運(yùn)用在禮服的腰部、肩部、領(lǐng)間等部位,并配以羽毛裝飾,使禮服款式造型別致獨(dú)特,富有韻味。

        2.2.2苗族百鳥衣色彩的應(yīng)用探究

        服裝的色彩一直是吸引人眼球的一大利器,色彩是服飾設(shè)計(jì)中非常重要的因素之一。苗族百鳥衣的色彩飽和度高且喜用對比強(qiáng)烈的配色,而不同地區(qū)百鳥衣的色彩也有所不同;例如丹寨縣以紫黑色亮布為底色,而榕江縣擺貝村以綠色為底色。紋樣的色彩搭配也不同,丹寨縣的百鳥衣較雅致,黑、紅色為主色,以綠、白、藍(lán)為點(diǎn)綴;高隋鄉(xiāng)和擺貝村的百鳥衣服飾,用色更為大膽,大量使用高純度、強(qiáng)對比的配色,如綠色底上用玫紅、橙色點(diǎn)綴搭配比效果的色彩搭配。以黑色為主色,配以綠、白、藍(lán)作為點(diǎn)綴,運(yùn)用于禮服之中,雅致的黑色配上靚麗的點(diǎn)綴色彩,沉穩(wěn)中帶著一絲靈動(dòng),亮眼而不過于輕佻,優(yōu)雅中帶著一絲別致。

        2.2.3苗族百鳥衣文紋樣的應(yīng)用探究

        苗族百鳥衣紋樣制式分為兩種:一種為通體繡花,繁復(fù)精致;一種在領(lǐng)、袖邊、上衣下擺及裙擺有刺繡裝飾,素雅細(xì)膩。而紋樣男裝與女裝有所區(qū)別,男裝紋樣多為魚龍,而女裝多為鳥龍與百鳥紋樣;此外,部分地區(qū)以幾何圖案為主。將男裝中的魚龍紋樣進(jìn)行提煉并進(jìn)行打亂、分解等再設(shè)計(jì),運(yùn)用在禮服之中,賦予圖案一個(gè)全新的詮釋,將傳統(tǒng)融入時(shí)尚,使禮服別具一格。

        3 總結(jié)

        苗族百鳥衣是苗族傳承文化的一個(gè)重要載體,也是中國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化中一塊璀璨的瑰寶。時(shí)代的快速發(fā)展讓人們對傳統(tǒng)民族文化的了解越來越少,苗族百鳥衣的精美制作技藝也將趨向沒落甚至失傳。將百鳥衣元素運(yùn)用在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)之中,給百鳥衣賦予新的時(shí)代意義,既有利于幫助人們了解苗族百鳥衣,了解苗族傳統(tǒng)文化,也有助于苗族百鳥衣的保護(hù)與傳承,有助于傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馮悅.苗族服飾:記在衣上的史詩 [J].貴州藝術(shù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2000.

        [2]苗族百鳥衣_丹寨縣特產(chǎn)苗族百鳥衣專題 [EB/OL].http://shop.bytravel.cn/produce3/82D765CF767E9E1F8863.html

        [3]龍璇.苗族生活藝術(shù)中的鳥元素 [J].現(xiàn)代裝飾:理論,2014(7):118-119.

        [4]郭嫚.淺析女性禮服穿著文化 [J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào),2008,21(12):67-69.

        [5]楊路勤.送隴村苗族百鳥衣調(diào)查 [J].尋根,2015(6):65-71.

        [6]蒙甘露.苗族刺繡藝術(shù)的意蘊(yùn)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1995(6):36-41.

        [7]服裝圖書策劃組.設(shè)計(jì)中國·禮服篇[M].中國紡織出版社,2008.

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