李芳輝　謝秋蘭

（廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院　廣東湛江　524000）

1　金邊市公共建筑景觀中的神廟雕刻藝術(shù)應(yīng)用分析

1.1　金邊市城市公共建筑景觀中的神廟雕刻題材

1.1.1動(dòng)物題材

用動(dòng)物作為雕刻裝飾題材比較的多，經(jīng)常出現(xiàn)的動(dòng)物形象主要有獅子、鳥、大象以及蛇等等。公共建筑景觀中的神廟雕刻的動(dòng)物造型，寄托了人們的民族化的傳統(tǒng)思想，是人對(duì)生活的一種寄托的形式。

在金邊城市公共建筑景觀的設(shè)計(jì)中，除了這些之外，還有大象、猴子等動(dòng)物形象為裝飾題材內(nèi)容而常見于建筑設(shè)計(jì)之中，相同的元素不同的運(yùn)用方法，使得金邊市建筑特色非常具有當(dāng)?shù)靥厣珔s又非常的生動(dòng)。

1.1.2植物裝飾類題材

在金邊市公共建筑景觀設(shè)計(jì)中，植物題材豐富多彩，用的比較多是火焰花，波浪紋等，除此之外，還有一些連續(xù)的藤曼之類的。

由于植物紋樣，一般沒有什么很深層次的涵義，所以植物類的紋樣一般是以裝飾的角色出現(xiàn)的，其應(yīng)用的范圍非常的廣泛，基本上沒有什么禁忌。

1.1.3人物類裝飾題材

柬埔寨作為一個(gè)有著深遠(yuǎn)宗教文化的國家，其建筑風(fēng)格勢(shì)必會(huì)受到宗教文化的影響，用的比較多的人物類裝飾題材是佛像以及類似于毗濕奴、修羅以及仙女等人物形象。這些人物形象大多被雕刻成單體擺放在建筑的外圍或者被懸掛在橫梁之上。

1.2　金邊市城市公共建筑景觀中的神廟雕刻應(yīng)用位置分析

1.2.1建筑屋頂

金邊市的城市公共建筑的建筑屋頂是最具有特色的。在金邊公共建筑中，不管是佛教寺廟亦或是印度教為主的寺廟，其所運(yùn)用的雕刻元素基本都取自于吳哥窟神廟雕刻藝術(shù)，是印度教為主的一個(gè)寺廟形式，它的建筑屋頂上有naga蛇，屋檐也用植物條紋雕刻的非常精美的，都是模仿了吳哥窟尖塔的建造模式，一層層往上，代表著尊貴。

1.2.2建筑圍欄

在金邊市公共建筑中圍欄也是必不可少的一部分，我們可以在寺廟、在學(xué)校、在風(fēng)景游覽區(qū)隨處看到建筑圍欄的存在，吳哥雕刻技藝在其中發(fā)揮著巨大的作用，不僅具有守護(hù)作用，還具有很強(qiáng)的裝飾功能。

2　吳哥神廟雕刻的現(xiàn)代應(yīng)用原則

2.1　直接應(yīng)用原則

形式方面，在金邊市區(qū)的現(xiàn)代建筑建造中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些在傳統(tǒng)古建如宮殿、寺廟重建或者修復(fù)，為了達(dá)到和原建筑的一致，就肯定會(huì)選擇吳哥神廟雕刻題材、表現(xiàn)手法等，而且雕刻樣式也會(huì)采取和傳統(tǒng)形制一致，直接復(fù)原了當(dāng)時(shí)古建結(jié)構(gòu)、雕刻裝飾和形式，此時(shí)，吳哥神廟雕刻就可以直接使用于此類古建。

題材內(nèi)容方面，吳哥神廟雕刻中有一些構(gòu)圖優(yōu)美、題材寓意獨(dú)特、風(fēng)格簡潔且有一定文化寓意的圖案可以在現(xiàn)代建筑景觀裝飾中直接加以引用，圖案引用的形式也多種多樣，其中雕刻是常用的方法。吳哥神廟雕刻中有很多固定內(nèi)容和形式的圖案題材，符合現(xiàn)代人的審美和欣賞方式，能被現(xiàn)代建筑直接引用，同時(shí)也能夠被廣大的現(xiàn)代人所接受。

直接應(yīng)用的原則是怎么應(yīng)用的，分析如下：

寺廟中會(huì)出現(xiàn)很多很多的Naga蛇像，這些蛇像作為柬埔寨人們的守護(hù)神，基本每一座寺廟周圍都是由Naga蛇首尾相接或者尾尾纏繞的方式，把整個(gè)寺廟圍城一個(gè)方形，這些蛇都是悠然自得的躺在做好的欄桿上，這里所運(yùn)用的手法就和吳哥窟入口神道上的一模一樣。

2.2　借鑒應(yīng)用原則

現(xiàn)代金邊傳統(tǒng)的一些公共建筑建造過程中，有些建筑主體框架用現(xiàn)代建筑材料制作，而外觀是仿吳哥文化的樣式，這種建筑大多會(huì)借鑒吳哥神廟雕刻的樣式和題材來進(jìn)行裝飾，以達(dá)到一種傳統(tǒng)古建筑的模仿效果。形式或裝飾圖案中的某些部位和特征給予突出、夸大和強(qiáng)調(diào)，使原有的形式和特征更加鮮明、生動(dòng)和典型的一種提煉原則，往往借助于想象力，將對(duì)象形態(tài)、動(dòng)態(tài)以及色彩等特征加以夸張表現(xiàn)，更鮮明和更強(qiáng)烈地揭示自然形態(tài)的本質(zhì)特征，增強(qiáng)藝術(shù)感染力；而分解與重構(gòu)提煉是根據(jù)設(shè)計(jì)者的意圖，將木雕形式和圖案對(duì)象加以分割移位，然后再按照一定的規(guī)律，重新組合構(gòu)圖的一種提煉原則。

3　總結(jié)

據(jù)已經(jīng)調(diào)研的案例來看，吳哥窟雕刻藝術(shù)在金邊市公共建筑景觀中的運(yùn)用，具有以下特點(diǎn)：①與神廟雕刻使用于特有的幾個(gè)部位不同，在公共建筑景觀應(yīng)用中，建筑屋頂、建筑墻體、柱體、乃至地面等部位均可以尋覓到雕刻圖式。②在金邊為中心的建筑景觀中，使用神廟雕刻圖式的手法可以分為兩類。第一類為簡單直接應(yīng)用手法，第二類為借鑒圖示所代表的佛教含義，即衍生出來的創(chuàng)新圖式。

2016年廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院質(zhì)量工程項(xiàng)目：園林特色專業(yè)建設(shè)（CJTSZY 2016001）。