問志秀，喬南

(河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院，河北 石家莊 050000)

1 滿族服飾中的符號語言

1.1 典型款式

(1)袍服。袍服是滿族服裝最基本的款式，后入關(guān)，清朝實行剃發(fā)易服制度，因此袍服在民間受到推廣，而且成為官定的服裝款式。民間的衣服結(jié)構(gòu)類似于官定服裝，領(lǐng)子的造型為圓領(lǐng)或者立領(lǐng)，衣身比較瘦，偏襟盤扣，袖子為馬蹄袖，袖身比較窄，衣服下擺開衩。下擺的語言符號可分為三種：四開衩、左右開衩或不開衩。

(2) 褂。滿族人為了便于騎馬涉獵，將袍服外面常穿著一種褂子稱為馬褂。馬褂的基本符號領(lǐng)子為圓領(lǐng)，衣襟為對襟，袖子的長度到肘部，袖子比較瘦，袖口為平口。馬褂在官定服飾中有兩種，主要根據(jù)衣服的長度和衣服上的紋飾加以區(qū)別。其中一種衣服的長度較短，一般到腰部，衣服的材質(zhì)為黃色綢緞因此被稱為黃馬褂，象征著職位和恩寵。另一種則為衣長較長，直到膝蓋以下的禮服褂，前后紋樣為圓型結(jié)構(gòu)的的龍紋樣式，是官階級別的直接體現(xiàn)?；实鬯┑姆棡榛实鬯┑谋环Q為袞服；前后施以補子，被稱為補褂。

(3)馬甲。馬甲也被稱作“背心”或者“坎肩”。常穿在袍服的外面，為無領(lǐng)、無袖，衣長較短，僅到人的腰腹部，衣襟有多鐘款式，比如琵琶襟、一字襟、對襟直翹、大襟、人字襟等。一字襟是馬甲中最典型的符號語言，通常也被成為“軍機坎”，滿語常叫“巴圖魯坎肩”，穿在袍服外面，多用紐扣連接衣片，即一字襟的位置和兩側(cè)腋下均用紐扣系結(jié)，便于穿脫。

(4)領(lǐng)衣、披肩領(lǐng)。滿族服飾中雨服為連身領(lǐng)子，除此之外領(lǐng)子都是單獨外加的，例如袍服上外加的硬領(lǐng)，在面料上春秋季選擇湖色的鍛，紗為夏天所用，皮毛和絨為冬天所用，而在喪者時用黑色布料。在硬領(lǐng)之下常連接領(lǐng)衣，分別在前后連接，有的和牛的舌頭很像，因此被稱為“牛舌頭”，領(lǐng)衣是在外褂、旗袍的里面穿著，穿著時露出里面的衣領(lǐng)?！芭珙I(lǐng)”也稱為“扇領(lǐng)”、“大領(lǐng)”等，形似披肩。

1.2 典型色彩。滿族服飾比較尚藍(lán)，尚白，這與滿族的地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)系。清代八旗制度中的旗色為黃、白、紅、藍(lán)，而在民間服飾中和官員服裝中也常見這種顏色的傾向，排除民間和官員服飾色彩的禁忌，服裝色彩因為每個人的審美不同而呈現(xiàn)不同的流行趨勢。玫瑰紫流行于乾隆年間，深絳色在乾隆末年；嘉慶年間尚用秋香色，泥金色及淺灰色在冬季非常流行，夏季則為棕色、天青色。

1.3 典型圖案。滿族服飾圖案中最為典型的有兩種，一種是皇室圖案，一種是官員特定的對比民間服飾圖案較為豐富，清朝在沿襲前朝制度的基礎(chǔ)上融合了本民族的情趣和審美傾向。龍蟒紋一直是權(quán)利的象征，而在清朝一直被沿襲，在《會典》中關(guān)于龍蟒紋的使用對象有著明確的規(guī)定。在官員服飾圖案中常見“補子”圖案，表示官員的等級差別。

2 滿族服飾的文化符號

2.1 地域特征及民族文化。符號有識別和交流這兩種基本功能，服飾形制的差異反應(yīng)了地域文化的差異，例如南衫北袍。

滿族服裝中在款式上衣服比較緊身，袖口比較窄，東北冬季寒冷，因此滿族人常戴皮帽，間接反映出符號中的所指部分，體現(xiàn)了符號的功能性。又因滿族人常騎馬涉獵，因此服裝的保暖性很重要。

滿族服裝中的箭袖、套褲等元語言直接體現(xiàn)滿族人民獨特的生產(chǎn)生活方式，袖子的符號元素為箭袖，擋住手背防止在涉獵時手背受傷。套褲避免了風(fēng)寒對腿部的傷害，輕便保暖的靰鞡鞋便于林地穿行；上翹的尖頭靴免于行動等。服飾上所指了民族豐富的文化，體現(xiàn)了生產(chǎn)生活智慧經(jīng)驗的積累。 在色彩上滿族尚白、藍(lán)等。長白山秀美的景色，孕育了滿族服飾顏色的浪漫情懷，體現(xiàn)滿族信仰自然崇尚自然的民族情懷。民族服飾的交流功能傳達(dá)出民族精神與本民族的文化內(nèi)涵。獨特的地域和氣候因素孕育了滿族人民粗狂豪邁的民族性格和拼搏自強的民族精神，也造就了滿族服飾獨特的特征風(fēng)貌。因此滿族服飾輪廓造型清晰、在細(xì)節(jié)上線條硬朗，色彩比較質(zhì)樸，直接反應(yīng)了本民族的心理。

2.2 階級區(qū)分及禮儀教化。隨著人類社會階級的產(chǎn)生，衣服不再僅僅具有遮體御寒的功能，同時具有一定的統(tǒng)治以及禮儀教化的功能。 在滿族服飾中可見，貴賤等級區(qū)分，禮儀教化。

龍紋代表了皇權(quán)也表達(dá)了民族對圖騰的崇拜，龍紋是滿族服飾的所指，而能指象征皇權(quán)，圖騰崇拜，至高無上的權(quán)利?；适移渌藛T可穿“蟒紋”服飾，但是絕不可以穿著“龍紋”服飾，“龍紋”為皇帝服飾專有，不可侵犯和僭越。補子所反映出來的信息很多，形式上分為圓補和方補，反應(yīng)皇族與官員、主仆等級。紋樣中的鳥禽以及獸類代表了官員等級，反應(yīng)了符號的識別功能，其間傳達(dá)出身份等級的差別體現(xiàn)符號交流功能。

3 總語

隨著各國對文化本土化的重視，發(fā)揮本民族的文化特色同時又能和世界其他國家文化和諧相處，這是我們應(yīng)該高度重視的問題。滿族服飾是中華民族服飾文化不可或缺的一部分，具有自身典型的文化特征，從符號學(xué)視角下來看滿族服飾元素是符號的能指，而民族的深層次文化內(nèi)涵是符號的所指。深入挖掘滿族服飾文化元語言，分析滿族服飾文化符號，對于繼承和發(fā)揚我國的民族文化、民族精神具有重要的意義。