衛(wèi)向虎

(重慶師范大學美術學院 ，重慶 400000)

1 文化創(chuàng)意類紀念品的概念

文化創(chuàng)意類紀念品不同于普通的旅游紀念品，普通的旅游紀念品是指旅游者在游覽的過程中購買的具有一定地方特色的，有一定工藝水準的，具有一定價值的產品。購買的者的消費動機是單純的紀念，從情感的角度來看是被動的，文創(chuàng)類的紀念品的強調文化和創(chuàng)意，通過文化的內涵的詮釋感染消費者，使消費者主動的感受、接受，自愿成為當地文化傳播的載體。文化創(chuàng)意類紀念品同樣具有文化創(chuàng)意內容和硬件的載體，硬件載體是指紀念品本身的外觀形態(tài)。文化創(chuàng)意類紀念品的開發(fā)研究，除了紀念品的硬件本身需要推敲外，更重要的應該是文化符號的烙印。側重文化內涵的詮釋。

2 湘西苗族服飾的文化符號

臘爾山平均海拔在800米—1000米，屬于鳳凰所吸取，區(qū)內設置兩鎮(zhèn)三鄉(xiāng)即臘爾山鎮(zhèn)、禾庫鎮(zhèn)，還有米良鄉(xiāng)、兩寸鄉(xiāng)、柳薄鄉(xiāng)。臺地之上苗族聚居，苗寨星羅密布，被稱為“苗疆腹地”。在相對封閉獨特的生存環(huán)境下，自然宗教信仰、神的精神影響下，臘爾山地區(qū)的苗族用情感和智慧創(chuàng)造了服飾、刺繡、鑿花、紙扎、織錦、扎染、蠟染、苗圃、建筑等古樸濃郁、深厚獨特的“邊陲文化”。

2.1 湘西苗族服飾的重要配飾——銀飾。苗銀是苗族服飾的重要組成部分，是苗族文化的非常典型的符號。湘西苗族服飾的銀飾佩戴也相當考究。大致分為頭飾、項圈、手飾、掛飾等。頭飾大致分為兩種，一種為銀帽，一種與頭帕想結合的銀帽檐裝飾。銀帽上有帽花、簪子、梳子、關刀、龍鳳等裝飾。頭帕前后有銀帽檐裝飾的，上邊有銀絲連接銀花、樹葉、鈴鐺、果子等裝飾。苗族的銀飾以“盛大”為美，因此銀飾構造比較復雜，除了頭飾，還有銀項圈，項圈有輪圈、編圈、盤圈等，手飾為銀鐲和戒指，掛飾主要指衣服上的配花，還有生活器具等。其實漢族小孩在滿百天的時候，也有贈送銀項圈、手鐲、長命鎖的習俗，希望孩子健康成長，這是文化的共同性。

2.2 湘西苗族服飾中的圖案符號及寓意。湘西苗族服飾圖案的選材非常廣泛有動物紋樣、植物紋樣、想象紋樣。湘西苗族的服飾圖案與其生殖崇拜、圖騰崇拜緊密相連，具有深層的文化內涵，反應湘西苗族人們淳樸的世界觀和美好的生活愿景。比如蝴蝶的圖案，在古歌 《蝴蝶媽媽》 的故事 中詮釋了“萬物有靈”、“生命平等” 的原始觀念，比如盤瓠的傳說，很多地區(qū)建有盤瓠廟，很多苗族婦女在服飾上刻畫盤瓠的圖紋，以表示對自己祖先的敬仰。還有楓樹紋、蛇紋、蝴蝶紋，喻示自己的祖 神 變成鳥龍、蛇龍，象 征 吉 祥 和 幸福; 人紋、娃紋和魚紋則象征財富。苗族角紋主要有水牛角、羊角和鹿角。角紋的使用與苗族的牛崇拜有關，具有宗教、祭祀祈財的意義。

2.3 湘西苗族服飾中傳統(tǒng)手工藝——刺繡與染織。湘西苗族服飾中的圖案的表達方式主要有三種：扎染、蠟染、刺繡。扎染作為古老的傳統(tǒng)印染藝術之一，與藍印花布和蠟染有不同的視覺效果，扎染的效果主要取決于繩子裹扎的松緊度以及面料的質地。蠟染又稱為“蠟防染色”古時候人們稱之為“蠟纈”，是用蠟在麻、絲、棉、毛等織物上繪制花紋，然后放入染料缸中浸染，由于蠟的防染性，有蠟的地方染不上顏色。所以，除去蠟便現出美麗的花紋，這就是蠟染。湘西苗族蠟染有著悠久的歷史，傳統(tǒng)蠟染受工藝技術的影響，在印染材料方面的欠缺，其成品大部分是深藍底白花，古樸典雅，紋樣清晰光潔。刺繡，湘西苗繡采用傳統(tǒng)繡法有平繡、結子繡、鎖繡、辮子繡和網繡等針法,又有圇絲繡和扁絲繡(把圇絲線剖開)兩種技法,傳統(tǒng)的配色是選用對比強烈的紅、綠、黃、黑色,粗獷有力,古樸渾厚。苗繡藝術最富衷現力的是服飾上的圍裙花,衣袖花、褲腳花。

3 湘西苗族文化創(chuàng)意類紀念品設計元素的方法應用

文化創(chuàng)意類紀念品集文化與產品的功能于一體，設計的產品融入了傳統(tǒng)與現代元素、實用與審美價值的雙重特征，反應出設計師對傳統(tǒng)文化的吸收與涵化，對現代文明的深刻理解，即使是直接運用傳統(tǒng)元素，設計師亦會根據產品的特性，將傳統(tǒng)的元素進行改變，而非直接的抄搬。文化創(chuàng)意類紀念品設計元素的方法應用重點在于“再設計”。

3.1 尺寸與功能的再設計。隨著社會的發(fā)展、文化的交流，傳統(tǒng)文化的生存土壤已經悄然發(fā)生了改變，許多傳統(tǒng)的設計已經失去了原有的使用價值，蛻變成一種符號。而本身這種設計又具有很高的審美價值，針對這類產品可以采用尺寸與功能的再設計。

3.2 平面圖案的再設計。在保留原來的色彩、風格或寓意的基礎上，將平面化的藏品圖案或傳統(tǒng)紋樣重新構圖或變化，從而創(chuàng)造出符合現代產品結構的、具有現代審美特征的服飾類旅游紀念品。比如現代圖案借用湘西苗族傳統(tǒng)的扎染、蠟染形式，設計更加符合現代人們審美傾向的設計作品。另外刺繡，可以根據服裝或者其他產品的結構特征進行重新的規(guī)劃，使得圖案風格到產品功能都恰到好處地將傳統(tǒng)與現代融合。

3.3 立體造型的再設計。將三維立體化的形態(tài)轉變?yōu)槎S的裝飾圖案或將其進行調整和改變，都能夠呈現出新形態(tài)的創(chuàng)意文化產品。比如可以將湘西苗族具有代表性的服飾形象二維化、卡通化，然后將其作為設計的童裝的裝飾性圖案，既具有童趣，又可以傳達出產品的教育意義。孩子知道自己穿著的服裝圖案是哪個民族的，這個民族有怎樣的文化底蘊。

結論

文化創(chuàng)意類紀念品與傳統(tǒng)的旅游紀念品不同，文化創(chuàng)意類紀念品更多的側重文化和創(chuàng)意的表達，湘西苗族服飾的歷史悠久，有深厚的文化底蘊，針對湘西苗族服飾文化內涵的挖掘，有利于湘西苗族服飾文化創(chuàng)意類紀念品的設計開發(fā)，另外通過對湘西苗族文化的符號的“再設計”，完成傳統(tǒng)元素與現代元素的完美結合，有利于增進人們對湘西苗族的了解，促進本地經濟的發(fā)展和文化的交流。