陳中艷

（廣西師范大學(xué)，廣西桂林541006）

1 如意云紋的溯源與發(fā)展

如意紋它是經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)物件如意演繹過(guò)來(lái)的，如意云紋它的伊始是由相對(duì)成形的卷云紋以及如意紋二者相結(jié)合，發(fā)展而來(lái)，隋唐時(shí)期它漸漸暫露頭角，在一定程度上得到了相應(yīng)的發(fā)展，而后在宋時(shí)由于當(dāng)時(shí)文化背景發(fā)展的影響，更注重意境美。故而在開(kāi)辟新的藝術(shù)形式時(shí)仍舊沿襲了隋唐時(shí)期的藝術(shù)形式，并加以傳承，到了元朝，在豐富文化內(nèi)容的背景影響下，使得如意云紋的藝術(shù)形式更加絢麗繽紛，而且更廣泛的被周知應(yīng)用。在很多事物上都可以見(jiàn)其足跡，如與我們居住密不可分的建筑物、食用器皿、或布帛等上，都可見(jiàn)其紋樣所展現(xiàn)的意蘊(yùn)美。而后到明朝時(shí)期，在政權(quán)的建立上，結(jié)束了多年的外族人民統(tǒng)領(lǐng)，這時(shí)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流上，又邁入了一個(gè)新的進(jìn)程。在這種新政權(quán)統(tǒng)治者的改變背景下，為服飾文化的發(fā)展建立了新次序，為紋樣的發(fā)展演繹更是提供了良好的機(jī)遇。再到清朝時(shí)期，民族文化和審美意識(shí)根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展，已經(jīng)非常豐富。各種服飾品，吉祥紋樣也得到充分發(fā)展利用，其中如意云紋也以自己獨(dú)特的姿態(tài)，和它賦予美好寓意的藝術(shù)特征讓其迎來(lái)了自己藝術(shù)形式的發(fā)展與傳播巔峰。

2 文化意蘊(yùn)

“紋而有意，意必有其韻”，在傳統(tǒng)的圖形符號(hào)語(yǔ)言中通過(guò)這樣的寓意手法得以體現(xiàn)。在千年的文化發(fā)展孕育中，人們對(duì)吉祥如意這樣的觀念仍舊懷抱極高的信念，向往著美好的祝愿，所謂心誠(chéng)則靈是人們一貫的狀態(tài)表現(xiàn)；是人們的民俗信仰。故而遵循自己的內(nèi)心和對(duì)信念的堅(jiān)持，為此創(chuàng)造發(fā)展出了祥瑞圖案，也就是傳統(tǒng)吉祥圖案，為的是能表達(dá)自己內(nèi)心的祈愿和對(duì)美好生活的期望。這些圖案多是以物寓意，在花草、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、日月星辰及一些寓意好的文字，將其進(jìn)行提煉精加工創(chuàng)作，利用一些藝術(shù)手法賦予其特有的寓意，比如一些象征意義；對(duì)雙關(guān)引用；諧音的運(yùn)用和隱喻等給予吉祥寓意的意蘊(yùn)。

“如意”可理解為“稱心如意”，如意紋它寓意幸福、美滿。如意云紋亦同義，在裝飾藝術(shù)形式上如意云紋以一種生動(dòng)儒雅的姿態(tài)，很好的演繹了中國(guó)美的思想境界，那即是一種你中有我，我中亦有你的精神思想，渲染著文化的獨(dú)特魅力亦展現(xiàn)豐富的藝術(shù)形似。

3 如意云紋的構(gòu)成形式特征

3.1 結(jié)構(gòu)形式

兩個(gè)對(duì)稱的內(nèi)旋勾卷形和一條平滑流暢的波形曲線聯(lián)結(jié)在一起就結(jié)合為如意云紋的典型樣式或則兩個(gè)對(duì)稱的內(nèi)旋勾卷和一條停頓轉(zhuǎn)折的波形曲線相結(jié)合也同樣形成經(jīng)典的如意云紋。時(shí)代的發(fā)展變化，造就了如意云紋不同變化的藝術(shù)形式，這讓它的形式更加豐富多彩。主要是將兩個(gè)內(nèi)旋勾卷形的線條進(jìn)行處理，以此方法來(lái)實(shí)現(xiàn)如意云紋不一樣的變化。如意云紋在形式上主要以對(duì)稱和互逆対旋的角形體現(xiàn)，這種簡(jiǎn)潔的線條形式藝術(shù)，讓其有更多的可變現(xiàn)及轉(zhuǎn)換性，將它裝飾到服裝的邊緣處，可以增加服裝的整體性和穩(wěn)重感，再加上其本身豐富的演繹能力、線條的轉(zhuǎn)換密度的不同變化、造型的曲折變化，都使得如意云紋呈現(xiàn)出不同的節(jié)奏韻律、和紋以寓言的視覺(jué)效果。

3.2 組合形式

3.2.1 單個(gè)如意云紋

單個(gè)如意云紋即一個(gè)獨(dú)立的紋樣，以它自身獨(dú)特的姿態(tài)出現(xiàn)，通過(guò)一定的裝飾藝術(shù)手法，將其藝術(shù)形式通用于不同事物之上。通常被廣泛用于器物的邊框、角隅、頭部、尾部、轉(zhuǎn)折處等處。傳統(tǒng)的服飾上就得以很好的呈現(xiàn)，就好比明清時(shí)期的女子服飾，就常常將如意云紋裝飾在衣服上的邊緣部位，即領(lǐng)廓形上、衣襟上、衣服下擺的開(kāi)叉處等地方，這樣的裝飾手法，具有一定的實(shí)際價(jià)值，它平很了人們?cè)谝曈X(jué)上的視覺(jué)錯(cuò)位感，并且具備一定的緊固作用。

3.2.2 四合如意云紋

四合如意云紋是以一個(gè)單獨(dú)紋樣為最基本原型，將這一單個(gè)的元素進(jìn)行組合，讓其上下左右個(gè)方向相互連接使之成為一個(gè)封閉的完整個(gè)體紋樣。同時(shí)在此個(gè)體紋樣上在其紋樣的邊緣處延展出飛云或流云等輔助裝飾的一種藝術(shù)形式。

3.3 與祥瑞題材的組合

如意云紋本省就是祥瑞圖案，再將其與祥瑞題材相組合，這樣順勢(shì)的思維引用使其不同的組合變幻出了絢爛多姿、寓意吉祥、形式多樣的圖案，用于人們不同的祈愿與向往的美好生活的展示。如意云紋與其他祥瑞題材的紋樣組合數(shù)不勝數(shù)，在吉祥寓意上各具特色，在一定程度上有所不同，但最終都是想要傳達(dá)出“如意”的美好寓意，它很真實(shí)的展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的審美意蘊(yùn)和藝術(shù)氣息。

4 如意云紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

隨著文化與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展需求，為如意云紋的創(chuàng)新帶來(lái)新的契機(jī)，設(shè)計(jì)發(fā)展方向與理念逐步開(kāi)創(chuàng)新方向，對(duì)于傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代復(fù)蘇帶來(lái)了甘泉，從2008年北京奧運(yùn)會(huì)祥云圖案的運(yùn)用，到2014年APCE會(huì)議“特色新中裝”中對(duì)云紋紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用，都顯展現(xiàn)出“云紋”元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用熱潮。而如意云紋作為傳統(tǒng)吉祥圖案中獨(dú)具藝術(shù)魅力的一支，在整個(gè)云紋支系中又獨(dú)具一種超于寫(xiě)實(shí)的抽象品格且被國(guó)民廣泛認(rèn)可，運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中能很好的體現(xiàn)其獨(dú)有的價(jià)值，滿足人們潛藏內(nèi)心的民俗信念。

4.1 造型的變化應(yīng)用

如意云紋在極具裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)上，又隱喻了美好的寓意。隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的文化沖擊的影響，人們的審美意愿開(kāi)始逐漸改變， 在追隨西方時(shí)尚元素的同時(shí)，開(kāi)始注重自己本國(guó)的文化特色，相比傳統(tǒng)的服裝，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中如意云紋的造型與形式在不斷完善，在對(duì)如意云紋圖案設(shè)計(jì)上不斷的凸顯出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感，這種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作手法能更好的被演繹被廣大群眾接受，能更好的契合這個(gè)時(shí)代，更好的成為靈感甘露，去滋潤(rùn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。故而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)如意云紋造型的運(yùn)用，是與其傳統(tǒng)造型相結(jié)合，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，讓其圖形具符合現(xiàn)代審美展現(xiàn)不一樣的現(xiàn)代感，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙契合，促就現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靚麗發(fā)展。東西方各具魅力的文化相滲透交流，各展現(xiàn)其不同的藝術(shù)魅力，二者相融合更完整更有力的凸顯出了時(shí)代發(fā)展的需求。如2013春夏高級(jí)定制女裝系列中華倫天奴設(shè)計(jì)師就對(duì)如意云紋的裝飾形式進(jìn)行了線向提取，運(yùn)用現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)方法將其進(jìn)行精簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化，再設(shè)計(jì)，而后裝飾于服裝讓其更符合時(shí)代需求。

4.2 新工藝的應(yīng)用

在傳統(tǒng)的服裝中，如意云紋裝飾于服裝中主要是以刺繡、織錦、緙絲等工藝手法為主，這種傳統(tǒng)的手工藝法雖然可以將圖案制作的非常精致而儒雅，但是它有局限，在圖案的再設(shè)計(jì)上和需要滿足上得不到發(fā)展，比較滯后。伴隨著時(shí)代不斷變化的腳步，經(jīng)濟(jì)高速迅猛的提升發(fā)展，促就了新技術(shù)的不但更新與創(chuàng)作開(kāi)發(fā)，在這樣迅猛發(fā)展的背景下，迎來(lái)了各種新技術(shù)、新工藝的更新?lián)Q代，如意云紋在服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)表現(xiàn)手法及裝

飾手法也得到了創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)中更多的是去注重圖案藝術(shù)的再設(shè)計(jì)，注重不同的材質(zhì)面料肌理的體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中運(yùn)用現(xiàn)有的高科技技術(shù)，運(yùn)用壓花、填充雙層面料等這些新興現(xiàn)代技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)服裝、服飾中如意云紋圖案的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓如意云紋呈現(xiàn)出新興的造型藝術(shù)，像立體浮雕、鏤空等形式的展示，打破傳統(tǒng)的平面式裝飾形式，突出三維效果。讓如意云紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出新穎的視覺(jué)表象，讓人們?cè)谟|覺(jué)感受上也深受其韻。如譚燕玉2011秋冬設(shè)計(jì)作品中，運(yùn)用剪紙的藝術(shù)手法將如意云紋以鏤空的藝術(shù)形式呈現(xiàn)且裝飾到服裝中，把服裝的整個(gè)感覺(jué)提升到另一個(gè)不一樣的境界，讓它整體呈現(xiàn)一種灑脫，蘊(yùn)含本國(guó)意蘊(yùn)的視觸覺(jué)。在進(jìn)行再設(shè)計(jì)的同時(shí)不僅保留了對(duì)如意云紋原本的形態(tài)傳承，同時(shí)在創(chuàng)新讓服裝更具藝術(shù)感染力。

4.3 圖案配色的創(chuàng)新

圖案色彩的提取有助與服裝的時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如意云紋在傳統(tǒng)的色彩多樣，但是由于歷史的沉淀和當(dāng)時(shí)的文化背景，在色彩使用上傳統(tǒng)的吉祥圖案都絢麗多姿，栩栩生輝。主要形成以“赤、黃、青、黑、白”為核心的裝飾用色體系。作為吉祥圖案其中的一個(gè)極具魅力的支系，在色彩上同樣自帶時(shí)代需求的鮮明的民俗、民族特色，同樣遵守其傳統(tǒng)的色彩體系規(guī)則。如在提取如意云紋色彩元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，我們不僅要注意紋樣本身的顏色，同時(shí)對(duì)服裝整體的色彩搭配也需要全面考慮。可以嘗試打破傳統(tǒng)的色彩體系，將溫暖的色感運(yùn)用逆向思維的方式，反其道而行之，運(yùn)用冷色系，如Dries Van Noten2015秋冬成衣系列，不僅對(duì)如意云紋的裝飾形式進(jìn)行了精選，而且在其傳統(tǒng)固有的色彩體系上進(jìn)行了反向選用暖色變冷色，而且明度純度飽度上都特別的注意，服裝最終營(yíng)造出的是一種安靜，帶少許神秘的視覺(jué)氛圍。這種色彩恰到好處的轉(zhuǎn)變?yōu)榉b的整體增添了一抹斜陽(yáng)。

5 總結(jié)

如意云紋它本身的表象特征以及人們賦予它的審美意境和吉祥寓意，都展現(xiàn)了如意云紋長(zhǎng)久且持之以恒的生命張力。在一切的視覺(jué)符號(hào)中，圖案它是最為基本的，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，將如意云紋以不同的形態(tài)、色彩及采用不同的裝飾手法將其應(yīng)用與設(shè)計(jì)作品中是有實(shí)際的研究?jī)r(jià)值的，它是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新新方向，走向新視野的財(cái)富，的源泉，如沙漠恰逢綠洲一般的甘露，我們需要科學(xué)的運(yùn)用、開(kāi)發(fā)它，不斷地將其進(jìn)行運(yùn)用讓現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更民族化、更國(guó)際化，讓我國(guó)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)獨(dú)有的東方意蘊(yùn)美。