甘 琴

（重慶師范大學(xué)，重慶400000）

整個(gè)漢朝有著豐富多樣的墓葬遺址，不僅遺址的數(shù)量多，而且有多樣化的內(nèi)容和形式。漢代墓葬藝術(shù)研究的重點(diǎn)對(duì)象是畫(huà)像石墓，但是近些年來(lái)，隨著很多漢墓壁畫(huà)遺址被挖掘出來(lái)，漢墓壁畫(huà)才逐漸變成漢代墓葬遺址的熱點(diǎn)研究。如賀林西在《古墓丹青—漢代墓室壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究》[1]一書(shū)中，重點(diǎn)對(duì)漢墓壁畫(huà)形成的思想背景與觀念形態(tài)、圖像及風(fēng)格傳統(tǒng)、藝術(shù)成就及歷史影響等問(wèn)題進(jìn)行了研究。而黃佩賢的《漢代墓室壁畫(huà)研究》[2]一書(shū)中主要研究了兩漢時(shí)期墓葬遺址中的壁畫(huà)內(nèi)容。現(xiàn)今研究漢代墓室壁畫(huà)的資料很少而且很不完善。導(dǎo)致近代許多學(xué)者僅從壁畫(huà)墓的本身去研究，鮮少將畫(huà)像石墓和壁畫(huà)墓進(jìn)行對(duì)比研究。從而將漢墓壁畫(huà)與漢墓畫(huà)像石之間混為一談。因此，本文從搜集、分析和整理相關(guān)的墓室遺址的資料入手，著重從漢代墓葬分布、墓葬畫(huà)面內(nèi)容、墓主身份這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行漢代壁畫(huà)墓和畫(huà)像石墓的對(duì)比分析，從而得出兩種墓葬形式之間存在的巨大不同，更加完善了漢代壁畫(huà)墓的研究。

1 從墓葬遺址分布區(qū)別漢畫(huà)像石與漢墓壁畫(huà)

根據(jù)賀西林《古墓丹青—墓室壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究》提到以墓室壁畫(huà)為依據(jù)，按布局、風(fēng)格變化和內(nèi)容所做出的排紀(jì)年分析，有人主張將漢壁畫(huà)墓的發(fā)展分為四個(gè)階段：“第一個(gè)階段是西漢前期：以洛陽(yáng)秋墓作為代表，壁畫(huà)墓圖畫(huà)的重點(diǎn)在于墓頂，主要畫(huà)了墓主人升仙和驅(qū)邪兩個(gè)獨(dú)立的壁畫(huà)，這類(lèi)圖像受到當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)影響較深；第二階段是西漢的后期，包括曲江池、燒溝61號(hào)墓、洛陽(yáng)八里墓和西交大墓，墓頂?shù)膱D畫(huà)不再繪制升仙和驅(qū)邪，而是繪制日月星象等圖像，或者繪制新出現(xiàn)的歷史故事作為繪畫(huà)題材；第三階段王莽時(shí)代至東漢的前期，有承上啟下的作用；第四階段是東漢的后期到三國(guó)漢魏之際，分布的范圍大面積擴(kuò)寬，中原、內(nèi)蒙古、遼陽(yáng)、甘肅四個(gè)地區(qū)廣泛的出現(xiàn)了漢代墓室壁畫(huà)遺址[3]?！边@些地區(qū)漢代壁畫(huà)墓的共同之處是大多都以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活題材為主，主要描繪墓主人在去世前的工作、出行、游歷等，而原本出現(xiàn)在壁畫(huà)中的神怪則由其他的祥瑞所取代?！霸谶@一時(shí)期，壁畫(huà)墓的圖像的重心也隨之下移，各個(gè)墓室的壁畫(huà)內(nèi)容開(kāi)始有了明確的分工，主墓室畫(huà)出行的車(chē)馬和平時(shí)的家庭生活還有宴飲客人等、耳墓室則畫(huà)上廚師或者仆人的勞作和農(nóng)田莊園的活動(dòng)等?！蓖瑫r(shí)通過(guò)對(duì)以上這些漢代壁畫(huà)墓遺址資料的分析，可以得到以下結(jié)論：西漢的前期有2座壁畫(huà)墓都分布在洛陽(yáng)；西漢的后期有6座壁畫(huà)墓主要也是分布在河南境內(nèi)；王莽至東漢的前期有11座壁畫(huà)墓，則分布在山東、安徽、山西、廣東、海南和洛陽(yáng)；東漢后期至三國(guó)漢魏之際有30多座壁畫(huà)墓，大多數(shù)分布在山東、海南、內(nèi)蒙古、洛陽(yáng)、甘肅、遼陽(yáng)、江浙、安徽。從以上漢壁畫(huà)墓的遺址分布區(qū)域來(lái)看，洛陽(yáng)地區(qū)的壁畫(huà)墓遺址和其他地區(qū)相比，不僅有數(shù)量多的特點(diǎn)，而且還存有漢代各個(gè)不同時(shí)期的壁畫(huà)墓遺址?！奥尻?yáng)諸墓是迄今已發(fā)現(xiàn)的漢壁畫(huà)墓中分量最多、也是研究成果最豐碩的部分[4]。”

根據(jù)墓葬遺址分布資料顯示，漢壁畫(huà)墓遺址在西漢時(shí)期出現(xiàn)在廣東省、河南省和陜西省這三個(gè)省，東漢時(shí)期則又在此三地之外又出現(xiàn)了遼陽(yáng)、江浙、晉西、山東、蒙古等其他的地方，遺址的范圍跟西漢時(shí)期這三個(gè)省市而言，涉及面積有所擴(kuò)大了些。而從西漢壁畫(huà)墓的遺址地域分布來(lái)看，廣東省發(fā)掘的壁畫(huà)墓的存在似乎是個(gè)特例。長(zhǎng)安和洛陽(yáng)在整個(gè)漢代都是政治和文化的中心，現(xiàn)在這兩個(gè)地方就是河南省和陜西省。東漢時(shí)期壁畫(huà)墓出現(xiàn)的地區(qū)，在西漢時(shí)期的三個(gè)地區(qū)的基礎(chǔ)上，多增加了十一個(gè)地區(qū)，雖然這個(gè)增加的數(shù)量不多，還是可以說(shuō)明，兩漢時(shí)期的壁畫(huà)墓雖然已經(jīng)在全國(guó)都有遺址出現(xiàn)，但壁畫(huà)墓依然不具有地域分布的普遍性。從以上這些資料我們可以得出漢壁畫(huà)墓的特點(diǎn)不光是在全國(guó)分布范圍面積小，而且還沒(méi)有連貫性和輻射關(guān)聯(lián)性。

漢墓畫(huà)像石是漢代最廣泛的墓葬形式。根據(jù)漢代墓葬遺址發(fā)掘材料顯示：“漢畫(huà)像石墓的地域分布十分廣泛，漢畫(huà)像石墓的地域分布面積覆蓋了大半個(gè)中國(guó)。漢墓畫(huà)像石遺址主要集中在長(zhǎng)江中下游流域和黃河流域中下游。”[5]根據(jù)墓室遺址考古發(fā)掘資料的統(tǒng)計(jì)，如今在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)掘的畫(huà)像石墓大約有兩百多座。江蘇省有大約三十余座，河南省有大約五十四余座(南陽(yáng)占四十座)，陜西省有二十余座，山東省有三十余座，江西省約有十座。在我國(guó)天津市、云南省、湖北省、陜西省、浙江省、貴州省等地也相繼發(fā)掘出了漢畫(huà)像石墓或畫(huà)像石刻的遺址?！八拇ㄊ　⒅貞c市的漢畫(huà)像石墓葬遺址主要?jiǎng)t是以崖墓、石棺、石函等遺址為主。”[6]隨著漢代畫(huà)像石遺址不斷地被發(fā)掘出來(lái)，全國(guó)現(xiàn)在的漢代畫(huà)像石墓的數(shù)量多達(dá)有一萬(wàn)以上。

2 從墓葬畫(huà)面內(nèi)容區(qū)別漢墓壁畫(huà)與石像畫(huà)

墓葬在我國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)普遍存在的社會(huì)活動(dòng)，它不僅具有政治要求、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等許多方面內(nèi)容，還是一種社會(huì)制度，同樣也是各種封建禮儀的重要組成部分。漢墓壁畫(huà)和畫(huà)像石作為墓葬藝術(shù)形式的存在，其中自然就會(huì)包含著許多兩漢時(shí)期的人對(duì)自然和對(duì)生死的看法。根據(jù)許多墓室的圖像繪畫(huà)來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)兩漢時(shí)期墓室繪畫(huà)更傾向于對(duì)于未知的世界的想象，而墓室中的繪畫(huà)則不光包含了他們對(duì)生命的是怎樣延續(xù)和轉(zhuǎn)化的思考還存在著對(duì)長(zhǎng)生不死的期待。所以我們可以看到漢墓壁畫(huà)與畫(huà)像石有著一樣的死即長(zhǎng)生的墓葬思想?！氨诋?huà)、畫(huà)像石的題材內(nèi)容總體說(shuō)是表現(xiàn)墓主人的起居、生平事跡的，反映其對(duì)宇宙人生的看法[7]?！?/p>

在漢代畫(huà)像石墓和壁畫(huà)墓的題材研究和劃分中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)從西漢經(jīng)新莽時(shí)期至東漢壁畫(huà)墓與畫(huà)像石墓不同的發(fā)展脈絡(luò)。第一為西漢時(shí)期。墓葬的圖像幾乎全是神仙信仰為主。以洛陽(yáng)地區(qū)的壁畫(huà)墓室繪畫(huà)圖像為例。該墓壁畫(huà)圖像幾乎全是龍蛇神怪、伏羲和女?huà)z等神仙類(lèi)圖像等。墓主人駕駛著龍鳳車(chē)攆愉快地奔向安樂(lè)祥和的仙界，使人不由得想起了楚帛畫(huà)《人物御龍圖》中的場(chǎng)景。第二是新莽至東漢初期。雖然此期的主題仍以神仙信仰為主，但是凡人的形象已經(jīng)擺脫了神仙的影子，成為獨(dú)立的藝術(shù)形象。第三是東漢時(shí)期。東漢時(shí)期的壁畫(huà)墓的圖像內(nèi)容越來(lái)越具有世俗化的傾向。與畫(huà)像石不同，神仙怪獸之圖像突然減少，取而代之的是浩浩蕩蕩的車(chē)馬出行、墓主人在帷幔下安享美食的圖像。圖像中，仆人侍從恭順地各司其職，各種樂(lè)舞和百戲表演頻繁出現(xiàn)，流露出與同時(shí)期畫(huà)像石、陶俑不相似的題材。在同一時(shí)期的畫(huà)像石墓中，伏羲、女?huà)z很多時(shí)候都是單獨(dú)出現(xiàn)，相比之下西王母的出現(xiàn)在畫(huà)中的情況較多，而且莊園圖畫(huà)的內(nèi)容越來(lái)越少，樓堂建筑變得與未來(lái)月簡(jiǎn)樸和抽象，歷史人物也很少出現(xiàn)在圖像上。而在壁畫(huà)墓的畫(huà)像中，伏羲女?huà)z很多時(shí)候都會(huì)尾部交纏在一起的出現(xiàn)，而且還會(huì)出現(xiàn)多種生產(chǎn)的大莊園、在田間耕作的農(nóng)民；很多套車(chē)馬出行的現(xiàn)實(shí)生活的圖像。

3 從墓主身份來(lái)區(qū)別漢墓壁畫(huà)和畫(huà)像石

“發(fā)掘遺址的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了兩座西漢前期的漢壁畫(huà)墓，一座是位于廣州象郡的南越王公墓，另一座是位于河南芒山的梁王侯墓，兩座漢壁畫(huà)墓都屬于王公相侯墳的大墓。至今為止我國(guó)漢壁畫(huà)墓發(fā)掘數(shù)量最多的地區(qū)是河南洛陽(yáng)，根據(jù)考古發(fā)掘的資料顯示，許多的洛陽(yáng)漢壁畫(huà)墓墓主人身份和地位都相對(duì)較高?！盵8]根據(jù)洛陽(yáng)古墓博物館統(tǒng)計(jì)出的古墓資料顯示：“西漢的洛陽(yáng)燒溝61號(hào)西漢壁畫(huà)墓，而這個(gè)墓的墓主人生前是一個(gè)獲兩千石級(jí)別俸祿的武官；洛陽(yáng)的西漢卜千秋大墓，這個(gè)墓主人卜千秋生前是漢代一個(gè)郡級(jí)的縣官；洛陽(yáng)的偃師杏村壁畫(huà)墓中發(fā)現(xiàn)車(chē)馬出行的壁畫(huà)，墓主人則是在漢代可以享受九乘安車(chē)待遇的大官員，《漢書(shū)·武帝紀(jì)》記大魯申公出征時(shí)是“遣使者安車(chē)加蒲輪，束帛滿錦加壁，征為魯申公[9]?！笨梢?jiàn)在漢代這個(gè)安車(chē)待遇的規(guī)格等級(jí)之高。王莽時(shí)期的洛陽(yáng)有一座描繪著日月星象圖像的壁畫(huà)墓被發(fā)掘出來(lái)，而這個(gè)墓的男性墓主人生前是漢代的一名武官；“洛陽(yáng)谷園東漢壁畫(huà)墓和河南塔山壁畫(huà)墓的墓室中都有描繪著日月天象和神獸的壁畫(huà)，而這兩個(gè)墓的墓主人，他們也都是享有很多門(mén)卒守衛(wèi)和女仆奴隸的貴族群體。”“內(nèi)蒙古的壁畫(huà)墓是我國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)墓遺址中壁畫(huà)分布的面積最大，繪畫(huà)的種類(lèi)數(shù)量也最多，同樣也還是繪畫(huà)構(gòu)圖形式最為復(fù)雜的壁畫(huà)墓遺址，“格林爾的墓主人生前就是通過(guò)漢代察舉孝廉后擔(dān)任過(guò)“都尉行上郡屬?lài)?guó)”、“繁陽(yáng)令”、“河西長(zhǎng)史”、“護(hù)烏桓校尉使持節(jié)”等官職，可謂的確是仕途顯達(dá)。”

各個(gè)分布區(qū)域的畫(huà)像石墓的內(nèi)容題材各有側(cè)重，雕刻藝術(shù)也各有不同：“山東區(qū)域漢畫(huà)像石以質(zhì)樸厚重、古風(fēng)盎然見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)的是儒家道德觀為主的齊魯文化；河南區(qū)域漢畫(huà)像石則靈動(dòng)流暢、端莊雄偉，表現(xiàn)的是中華民族一直流傳的正統(tǒng)的中原文化；四川區(qū)域的漢畫(huà)像石活潑俊秀、精巧唯美，表現(xiàn)的是巴蜀文化的活潑多樣性；陜北區(qū)域漢畫(huà)像石以淳樸自然、簡(jiǎn)練絢爛的風(fēng)格體現(xiàn)出了陜北文化的邊郡特色?！?/p>

按照眾多的漢畫(huà)像石墓遺址的考古資料研究表明，我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：“畫(huà)像石墓興起于西漢晚期，源于石槨墓，石槨墓在西漢墓中屬于小型墓葬，說(shuō)明畫(huà)像石墓最初源于社會(huì)下層。這種下層社會(huì)因地取材的葬俗是很難被囿于傳統(tǒng)禮制的漢代統(tǒng)治階級(jí)接受的，所以在畫(huà)像石墓墓主人身份大多是封爵在列侯以下，俸祿在二千石以下的中下層官員，地方商賈、富紳以及平民百姓，相反大多數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的上層如諸侯王公、列侯將相、或者俸祿在二千石以上的官吏基本上都不會(huì)選擇使用畫(huà)像石墓來(lái)安葬?！本捅诋?huà)墓和畫(huà)像石墓者兩種墓葬形式而言，統(tǒng)治者更加喜歡用壁畫(huà)墓這種墓葬形式，來(lái)體現(xiàn)自己的身份和地位。很多的墓葬遺址資料都可以證明這一點(diǎn)。所以從壁畫(huà)墓和畫(huà)像石墓的墓主人身份來(lái)看，壁畫(huà)墓的墓主人屬于中上貴族，而畫(huà)像石墓的墓主人則大多數(shù)是中下貴族和平民百姓等，這是可以初步定下結(jié)論的了。

4 結(jié)語(yǔ)

在漢代，雖然漢壁畫(huà)墓的建設(shè)對(duì)于當(dāng)時(shí)的民眾來(lái)說(shuō)并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，但是漢墓壁畫(huà)確實(shí)是與漢墓畫(huà)像石極其不同的墓葬形式?？梢哉f(shuō)漢墓壁畫(huà)是漢代墓葬遺址中的珍寶。但由于墓室壁畫(huà)一般有工匠直接繪制在墓室壁畫(huà)上，不易保存，所以更顯得彌足珍貴。在本文中，從墓葬遺址分布看，壁畫(huà)墓的遺址分布比較集中且沒(méi)有輻射性，而畫(huà)像石墓的遺址分布范圍則更為廣泛和連貫；從墓葬畫(huà)面內(nèi)容來(lái)看，壁畫(huà)墓反映的的圖像畫(huà)面內(nèi)容是以神話世界主，而畫(huà)像石墓的畫(huà)面內(nèi)容表現(xiàn)的是以現(xiàn)實(shí)生活為主；我們從墓葬遺址來(lái)看，壁畫(huà)墓墓主人的是屬于王公貴族等級(jí)，但是畫(huà)像石墓的主人大多是中下的貴族和平民百姓。通過(guò)漢畫(huà)像石墓和壁畫(huà)墓兩種墓葬之間的比較研究，發(fā)現(xiàn)漢壁畫(huà)墓的研究資料還是很少，導(dǎo)致壁畫(huà)墓的研究方向和深度都有限。所以我們既要借鑒前人的研究成果，也要不斷研究考古資料的去反復(fù)驗(yàn)證結(jié)論的真實(shí)性，同時(shí)也需要采取科學(xué)的研究方法和認(rèn)真的研究態(tài)度去完善我們對(duì)漢代墓葬繪畫(huà)方面的研究。

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