孔祥蕊，蘆曉婧

（廣西外國語學(xué)院，廣西南寧530000）

1 壯族紋樣元素的藝術(shù)審美

作為中國最古老的少數(shù)民族之一，壯族傳統(tǒng)裝飾紋樣整合了時代的技術(shù)水平和審美情趣，蘊(yùn)含了壯族的審美取向、文化的風(fēng)格和特色。在壯族傳統(tǒng)紋樣中，吉祥紋樣作為主旋律常表達(dá)具有喜慶、熱烈、祥和等形式和意義的中心主題。這也是壯族人將對美好生活希冀和歌頌生活寄情于山水等一種物化情感的形式。雖然作為裝飾，但早已都具備了極高的藝術(shù)成就。

（1）銅鼓。銅鼓是廣西地方民族文化中最有代表性的壯族民間樂器，也是壯族造型藝術(shù)的典型代表。一般整個鼓用銅打造，無底腹空，平面曲腰，視覺上給人以穩(wěn)重飽滿之感。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分，多鑄有太陽紋，翎眼紋、云紋、游旗紋等裝飾。鼓邊圈帶環(huán)鑄蛙、龜、牛、馬等動物紋飾。民間珍藏大約有2400多面。因而廣西素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

（2）壯錦。壯錦作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，據(jù)傳起源于宋代。與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。壯錦受當(dāng)時織造技術(shù)的制約，其紋樣多用幾何形圖案，但卻也因此變成了其獨(dú)特的民族符號。在視覺上，壯錦紋樣色彩鮮明，圖案生動，對比強(qiáng)烈，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。展現(xiàn)了壯族人民樸素的審美追求。

（3）繡球。與銅鼓，壯錦一樣，繡球也是廣西最富特色的壯族文化之一。廣西壯族的繡球采用“堆繡”的古老刺繡工藝制作而成。一般繡球大都采用單線刺繡的方式在花瓣面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，多為追求美好幸福生活為題材的裝飾圖案，如飛鳥，歲寒三友、山水風(fēng)光、琴棋書畫、民間傳說等。這些表現(xiàn)手法將裝飾紋樣都發(fā)展到了極致。

2 壯族紋樣在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

通過前文的分析，可以了解到壯族傳統(tǒng)紋樣是壯族民族心理、民族信念和民族崇拜等多種元素的綜合體現(xiàn)。在當(dāng)今很多本土的廣告設(shè)計(jì)作品中，可以看到很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師將本土傳統(tǒng)吉祥的圖案運(yùn)用于廣告設(shè)計(jì)之中，從而體現(xiàn)出民族的特色和時代感，使得古老的民族文化獲得了了新的生命力，也使現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)有了更高更深的內(nèi)涵和意義。這是對廣西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承，也是對廣西本土的民間傳統(tǒng)元素進(jìn)行延伸和再創(chuàng)造，從而使得當(dāng)?shù)鼐哂忻褡?、特色的產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的活力。

在廣西本土廣告設(shè)計(jì)中，常常可以見到壯族傳統(tǒng)紋樣元素作為廣西極具代表性的文化藝術(shù)符號，通過自身傳統(tǒng)而又獨(dú)具一格的裝飾風(fēng)格，在本土廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)了其多姿多彩、富于變化的裝飾特點(diǎn)。著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)教授說：“對傳統(tǒng)承傳的意義,不在于把傳統(tǒng)僵化的保存,而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,使傳統(tǒng)具有新的生命力?！眽炎鍌鹘y(tǒng)紋樣元素作為一種靈感，一種設(shè)計(jì)元素，使廣西本土廣告設(shè)計(jì)展現(xiàn)出一種新的風(fēng)格和面貌，極具辨識度和影響力。

3 壯族紋樣元素作用于廣告設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)體現(xiàn)

在廣告設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)表現(xiàn)手法中，設(shè)計(jì)師要把受眾作為主要訴求目標(biāo)，重視廣告中信息可視性和訊息的釋放。紋樣元素作為本土廣告設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的最主要元素之一，設(shè)計(jì)師要依靠視覺信息符號來向人們傳達(dá)信息?？紤]到壯族紋樣元素特殊的自身屬性，使得其在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用中產(chǎn)生了一定的優(yōu)勢和劣勢。所以在設(shè)計(jì)的過程中,對于紋樣元素的正確選擇和運(yùn)用必須相對謹(jǐn)慎。

（1）優(yōu)勢。在視覺傳達(dá)中，簡潔、有序的設(shè)計(jì)樣式可以給人們帶來視覺便利和快速被人們接受，這是廣告設(shè)計(jì)成功的第一步。所以在廣告設(shè)計(jì)中，壯族傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用就體現(xiàn)出了其獨(dú)到的優(yōu)越性。其次，壯族傳統(tǒng)紋樣鮮艷、明快、熱烈的民族色彩不僅和壯族的民族文化有著密切的聯(lián)系,在視覺上也有著不小的沖擊力。加上壯族傳統(tǒng)紋樣本身的民族文化意寓內(nèi)涵,在廣告設(shè)計(jì)中易體現(xiàn)出豐富的感情色彩和濃郁的民族風(fēng)味，繼而以情感煽動人們對廣告產(chǎn)品的好感和認(rèn)可，來刺激和引導(dǎo)消費(fèi)產(chǎn)生消費(fèi)行為,同時增強(qiáng)產(chǎn)品的市場競爭能力。最終實(shí)現(xiàn)廣告效應(yīng)和消費(fèi)者對品牌的認(rèn)可度呈現(xiàn)出正比增長。

（2）劣勢。隨著現(xiàn)代社會文化飛速發(fā)展，文化的形態(tài)逐漸顯現(xiàn)出多元化趨勢。為迎合不斷變化和提高的市場消費(fèi)需求，對于廣告設(shè)計(jì)的要求也更為看重創(chuàng)造性和個性化。對比之下民族性的傳統(tǒng)紋樣中圖案的運(yùn)用在眾多獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不能完全占據(jù)主導(dǎo)力量。在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，要想獲得民族性與時代性的統(tǒng)一是當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域中較有爭議的話題，兩者融合的過程相對緩慢,甚至沖突。雖然壯族傳統(tǒng)紋樣在廣告設(shè)計(jì)上有其獨(dú)特優(yōu)勢,但并不代表所有的廣告產(chǎn)品都可以運(yùn)用或通過壯族傳統(tǒng)紋樣來表現(xiàn)其產(chǎn)品特色和功能。

綜上所述，壯族傳統(tǒng)紋樣作為廣西壯族的傳統(tǒng)文化組成之一，不僅存在于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，服飾、建筑、飾品之中，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中也具有廣泛的應(yīng)用價值。壯族傳統(tǒng)紋樣作為一種豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，必須揚(yáng)長避短，不能停留在形式上的簡單套用，而是要吸收傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓，合理的應(yīng)用才能體現(xiàn)出其價值。所以在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分了解壯族傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)，充分結(jié)合多種現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)思想，選擇合適的壯族傳統(tǒng)紋樣來突出設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化作用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，提升現(xiàn)代廣告的民族性和藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳埭強(qiáng).視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐[M].上海：上海文藝出版社，2007.