張聰

(山東大學(xué)(威海)，山東 威海 264209)

常言道:“出國問禁，入境問俗”。滿族服飾文化是從其本民族的習(xí)俗、風(fēng)尚、習(xí)慣中慢慢形成的。滿族入關(guān)以來，滿漢各族人民雜居共處，相互學(xué)習(xí)、相互影響，在民族間長期交往融合的過程中，其服飾亦存在滿漢融合的成分，但從總體來看，滿族服飾文化中其本民族的特色尤為顯著，而在《紅樓夢》中又詳盡、逼真地再現(xiàn)了滿族的服飾文化和服飾習(xí)俗。所以本課題以《紅樓夢》中人物的服飾為切入點，旨在深入細(xì)致地了解滿族文化，展現(xiàn)五十六個民族的一員——滿族文化的獨特魅力，為滿族文化的發(fā)揚、延續(xù)和傳承提供綿薄之力。

1 《紅樓夢》中滿族服飾研究價值

《紅樓夢》是中國18世紀(jì)古典文學(xué)的杰出作品，歷來受到文學(xué)、歷史等不同領(lǐng)域?qū)W者的極大關(guān)注。紅學(xué)研究者普遍認(rèn)為，《紅樓夢》在很大程度上反映了曹雪芹及祖上的生活經(jīng)歷，書中對賈府人物活動和社會關(guān)系所作的詳細(xì)描繪，展示了滿族人社會生活的縮影，為后人提供了一個視角來了解清代滿族文化的形成與發(fā)展，而服飾文化也影響到了《紅樓夢》的創(chuàng)作，真正展示了滿族服飾文化的藝術(shù)風(fēng)采。

2 《紅樓夢》中的滿族服飾

2.1 對箭袖和女裝的描寫

箭袖，因形似馬蹄，被稱為“馬蹄袖”。其形源于北方惡劣天氣中避寒而用，影響人們狩獵射箭，在太冷時還可卷上，便于行動。依文中“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”可見，賈寶玉的服飾是有箭袖的。滿族的服裝又稱旗裝。它包括發(fā)飾、服裝、鞋履及掛佩等?！都t樓夢》寫賈寶玉去廟上還愿穿的就是一身旗裝：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)侈緞排穗褂。

滿族女裝多與男裝相似：以上下連屬的袍褂為主，家居時“穿不開襟的長袍”以便保暖；外出時為了乘騎方便，袍褂多有開衩，少則左右兩衩，多則前后左右四開。在乾隆嘉慶之后，滿族對漢族服飾的效仿雖屢遭乾隆帝禁止，但是勢頭仍然不減，在滿漢長期混居的現(xiàn)實條件下，隨著民族融合，滿族和漢族服飾均得到了良好的發(fā)展演化。滿族女裝為現(xiàn)代中國服裝留下了許多特色濃郁的基礎(chǔ)，成為后世中國時裝時常保留的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如領(lǐng)、袖的變化，披肩的運用等。

2.2 對靴子和官服的描寫

清代文武官以及士庶均著靴，唯平民則仍不著，伶人、仆從等也例不著靴。清代的靴都作尖頭式。靴之材料，夏秋用緞，冬則用建絨，有三年喪者則用布。自嘉慶始凡軍機大臣皆著綠牙縫靴。又有快靴，又名爬山虎，底薄，取其輕巧利步，武棄如差官者著之。靴之底均厚，以嫌其底重，乃用通草做底，也叫篆底，后乃改為薄底叫軍機跑，也取其便于行走之故。一般旗人著尖頭靴，清時官員則著方頭靴。有絨靴、革靴，靴頭均繡云頭紋或虎頭紋，底薄的快靴，滿語稱“卡薩”靴，俗稱“爬山虎”。這是北方地區(qū)在清代的特殊風(fēng)氣，《紅樓夢》中的關(guān)于靴子也有許多描寫：

寶玉也來了，進(jìn)門見了王夫人，也規(guī)規(guī)矩矩說了幾句話，便命人除去抹額，脫了袍服，拉了靴子，就一頭滾在王夫人懷里。王夫人便用手摩華撫弄他，寶玉也扳著王夫人的脖子說長道短的。

對男子官服的描述，《紅樓夢》比較模糊，有時只籠統(tǒng)地點一句，從不著實描寫。北靜王所佩“碧玉紅鞋帶”，就是用紅帛包裹上面嵌有碧玉的腰帶，這是合于明、清關(guān)于一品官員的服飾規(guī)定的。不過，明代的腰帶是懸在圓領(lǐng)袍外的腰間部位，所謂“帶寬而闊，束不著腰”，實際上是并不起束縛作用而僅起裝飾作用的一個圈?！胺才郾赜袔?，凡帶必有活計”，所謂“活計”，即荷包、香囊之類。在這些地方，《紅樓夢》仍然反映出了清代滿族社會的某些特點。

2.3 對皮衣的描寫

滿族人講究穿皮貨，自是關(guān)外帶來的風(fēng)俗。賈府的男女們愛穿皮衣，應(yīng)該說是滿清貴族生活習(xí)慣的反映?！都t樓夢》中提到皮衣的術(shù)語很多，如大毛、小毛、出風(fēng)、里外發(fā)燒等。提到皮衣名稱也很多，如“銀鼠褂”、“紫貂昭君套”、“灰鼠披風(fēng)”、“狐腋箭袖”、“青狐坎披風(fēng)”、“一斗珠兒的羊皮褂子”、“天馬皮褥子”、“獵俐大皮襖”等等。《紅樓夢》中我們能看到關(guān)于這些的描寫：

到了自己房中，叫平兒取了一件大紅洋給的小襖兒，一件松花色續(xù)子一斗珠兒的小皮襖，一條寶藍(lán)盤錦鑲花綿裙，一件佛青銀鼠褂子，包好叫人送去。

這里描寫的“一斗珠”的羊皮褂子其實就是珍珠毛，即羊羔皮，也就是用羊羔的皮制成的褂子，因皮質(zhì)細(xì)膩，上面有卷曲的羊毛，形似珍珠，故得名?！都t樓夢》描寫的賈府女人所穿的皮服，與滿族的習(xí)慣基本一致。

3 小結(jié)

雖然《紅樓夢》沒明確寫明小說年代，但通過服飾上的描寫，既能看出殘留的滿族服飾特點，也能在華麗的衣服下發(fā)現(xiàn)貴族婦女的雍容。并且能鮮活的刻畫小說人物性格特征，如王熙鳳“鳳辣子”的由來。《紅樓夢》這部滿族作家的巨著在某種程度和意義上是滿族社會的一個縮影，《紅樓夢》傳世以來，就深受人們喜愛。它反映了那個時代的審美追求、文化內(nèi)涵。在紅學(xué)的研究和發(fā)展過程中，還有許多點滴記錄著滿族文化的地方，值得我們進(jìn)一步深入。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹.紅樓夢.北京.人民文學(xué)出版社，1990.

[2] 陳慧，張海濤.《紅樓夢》文化元素的設(shè)計研究[D].上海：東華大學(xué)，2015(24)：335-338.