陳 銳，應(yīng) 瑛

（1.浙江省建工集團(tuán)有限責(zé)任公司，杭州 310011；2.杭蕭鋼構(gòu)股份有限公司，杭州 310000）

0 引言

提到荷蘭，人們往往會(huì)想到美麗的郁金香與優(yōu)雅的風(fēng)車，而建筑界的人士提到荷蘭，則常常聯(lián)想到庫哈斯、阿雷茲、MVRDV等許多在國際建筑界正"當(dāng)紅"的明星建筑師以及其充滿想象力與變化的作品。確實(shí)，進(jìn)入21世紀(jì)，越來越多的優(yōu)秀荷蘭建筑師正用他們的理論與實(shí)踐影響著世界建筑的發(fā)展，但在我看來，歷史上的荷蘭建筑卻遠(yuǎn)比今天更有魅力，如果我們將歷史翻回到20世紀(jì)中葉，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以阿爾多·范·艾克為代表的一批荷蘭建筑師曾經(jīng)在世界建筑史上留下過一段經(jīng)典，而在當(dāng)時(shí)，他們的先鋒性與革命性遠(yuǎn)比今天的庫哈斯、MVRDV來得更為猛烈與深遠(yuǎn)。

1 范·艾克建筑思想及對"結(jié)構(gòu)主義"建筑的影響

1.1 范·艾克對CIAM的挑戰(zhàn)

阿爾多·范·艾克(AldovanEyck1918-1999)是荷蘭建筑史最重要的建筑師之一，他早年曾在英國留學(xué)，之后回到國內(nèi)，擔(dān)任建筑雜志《廣場》(Forum)的主編。范·艾克開始活躍的年代，正是歐洲各國二戰(zhàn)后開始重建的年代，大量的房屋尤其是住宅建筑成為建筑設(shè)計(jì)市場的主體。而當(dāng)時(shí)的國際建筑界，還是以1928年發(fā)表拉薩拉茲宣言為標(biāo)志的CIAM(國際現(xiàn)代建筑會(huì)議)為主流，CIAM在1933年《雅典憲章》中提出的把城市按功能劃分為居住、工作、娛樂、交通四部分的做法已經(jīng)受到了廣泛的質(zhì)疑。這種方法使城市或建筑各空間按其功能特征相互獨(dú)立，各空間按其預(yù)先被確定的功能要求來設(shè)計(jì)，相互之間缺少關(guān)聯(lián)性，可變性。以A·盧斯、密斯·凡德羅、勒·柯布西耶（早期）為代表的功能主義建筑師“以歐洲為基地，向全世界出口‘國際式’建筑形式?！?/p>

終于在1953年普羅旺斯地區(qū)舉行的CIAM IX會(huì)議上，年輕的一代以范·艾克及史密森夫婦為首，向雅典憲章的四項(xiàng)功能分類提出了挑戰(zhàn)。這個(gè)小組后來被稱作“第十小組”，他們的批判運(yùn)動(dòng)并沒有提出另一套抽象的理論，而是探索了城市生長的結(jié)構(gòu)原理，“旨在尋求實(shí)體形式與社會(huì)-心理之間更為精確的關(guān)系?！倍凇暗谑〗M”內(nèi)部，各成員間的思維與實(shí)踐也存在巨大的差異，與"第十小組"其他組員相比，范·艾克從一開始似乎就在一條迥異的道路上。從20世紀(jì)40年代初期起，范·艾克就專注于研究“原始”文化，以及此類文化體現(xiàn)出來的建筑形式的永恒性。他對未來人類生活在由高技術(shù)構(gòu)成的巨大的建筑機(jī)器中的可能性表示懷疑，而是與印象派畫家一樣，主張?jiān)诠糯踔猎嫉慕ㄖ幕形§`感。從這一點(diǎn)上講，范·艾克是第一個(gè)將“人類學(xué)”引進(jìn)建筑學(xué)科的建筑師，而這樣的思想，其與“第十小組”主流思想的距離幾乎同與CIAM的距離一樣遙遠(yuǎn)。

1.2 范·艾克建筑思想及對“結(jié)構(gòu)主義”建筑的影響

范·艾克畢生致力于研究一種適合20世紀(jì)后半期的“場所形式”(placeform)，他曾多次在自己的著作中指出了現(xiàn)代主義在消滅“風(fēng)格”和“場所”中的作用。而分析范·艾克的設(shè)計(jì)思路，我們可以看出他的出發(fā)點(diǎn)實(shí)際是來自建筑的設(shè)計(jì)者與使用者之間無條件的平等與協(xié)調(diào)一致?！盀槲覀兌?，由我們而造”(by“us”forus)，對范·艾克來講，空間是一種切身體驗(yàn)，他的每一個(gè)設(shè)計(jì)也都是針對一個(gè)特定場所而量身定做的獨(dú)特建造秩序。同時(shí)，范·艾克還對對立事物之間的關(guān)系做了深入探討，這正是所謂的“雙重現(xiàn)象”(twinphenomena)。在這里，我不得不提到另外兩個(gè)人-西格弗里德(Siegfried)與卡羅拉·吉迪翁(CarolaGiedion)，因?yàn)榉丁ぐ藢Α半p重現(xiàn)象”的關(guān)注，正是來源于與以這兩個(gè)人為核心的集中在蘇黎士的先鋒藝術(shù)家們的交往，在同這些藝術(shù)家們的交流中，范·艾克認(rèn)識(shí)到相對論的原理在科學(xué)領(lǐng)域之外的現(xiàn)代藝術(shù)中的巨大價(jià)值，并將其應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

阿姆斯特丹的孤兒院是范·艾克對“雙重現(xiàn)象”所做的最好的解讀。在這里，開放-封閉、內(nèi)部-外部、小型-大型、多-少等相對關(guān)系被一一展現(xiàn)，范·艾克的目的是讓每個(gè)單元都有自主的作用，又不失為整體的一部分。他認(rèn)為，構(gòu)件之間牢不可破的關(guān)系和構(gòu)件本身一樣重要。(這一點(diǎn)對后來荷蘭結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響)他想通過這樣的方法讓每一個(gè)空間都成為一個(gè)具有多重意義的地方，因此，他用了多價(jià)(polyvalence)這個(gè)詞來表達(dá)其中的含義：每一個(gè)空間構(gòu)件都有兩個(gè)以上的含義，人們可以在同一時(shí)間領(lǐng)悟出來。而范·艾克畢生所追求的場所形式，則是通過整個(gè)設(shè)計(jì)中最大的“雙重現(xiàn)象”——“建筑”與“城市”得以體現(xiàn)。整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)，就像一個(gè)自給自足的城市，走廊變成了“街道”，房間變成了“廣場”，室內(nèi)照明變成了“路燈”，一系列極具歸屬感的“社區(qū)”組成了一個(gè)小“城”。而當(dāng)這種建筑與城市間的雙重轉(zhuǎn)換性被實(shí)施到更小的尺度的時(shí)候，建筑與家具間的相互性也建立起來了，從一個(gè)側(cè)面也驗(yàn)證了“建筑學(xué)從一把椅子開始”。正是在這種無所不在的對話過程中，范·艾克在整體的清晰與局部的隨性中找到了一個(gè)清晰的平衡點(diǎn)，闡明了他“迷宮式的清晰性”(labyrinthineclarity)這一概念。

范·艾克努力的實(shí)踐著他的理想，但卻多次被城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所打擊；他甚至以一種近乎悲觀主義的態(tài)度認(rèn)為：“建筑師職業(yè)，或者從整體講，一個(gè)西方人，已無能發(fā)展一種足以應(yīng)付大眾社會(huì)的城市現(xiàn)實(shí)的美學(xué)或戰(zhàn)略。我們對這巨大的多樣性一無所知，無能為力，不論是建筑師、規(guī)劃師或其他任何人。”話雖如此，我們卻不能忽視范·艾克作為向現(xiàn)代主義建筑理論提出挑戰(zhàn)的第一人的巨大影響。他的“場所形式”，他的“雙重想象”他的“整體與部分相互決定”的論斷，都深深影響著后來的建筑師，并最終促成了荷蘭結(jié)構(gòu)主義的誕生。

2 “結(jié)構(gòu)主義”建筑思想的產(chǎn)生與發(fā)展

2.1 “結(jié)構(gòu)主義”建筑思想的概念與產(chǎn)生

結(jié)構(gòu)主義(structuralism)這種說法最早產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是由語言學(xué)家索緒爾 (Ferdinandde Saussure)提出的“語言規(guī)則和單詞”(Langueet Parole)模式。而法國人種學(xué)家列維·斯特勞斯(Levi ClaudStrauss)則是結(jié)構(gòu)主義的真正奠基人。結(jié)構(gòu)主義者主張：結(jié)構(gòu)是一個(gè)包容著各種關(guān)系的總體，這些關(guān)系由可以變化的元素構(gòu)成。元素的改變需依賴于整體結(jié)構(gòu)，但可以保持自身的意義。元素的互換，不改變整體結(jié)構(gòu)，而元素之間的關(guān)系更改則會(huì)使結(jié)構(gòu)系統(tǒng)發(fā)生變化；任何領(lǐng)域中問題的解決關(guān)鍵在于它們內(nèi)部的組織關(guān)系，這種關(guān)系可用數(shù)學(xué)模式來描述。這種思想最終成為了結(jié)構(gòu)主義建筑的哲學(xué)基礎(chǔ)。

而荷蘭結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)生與范·艾克以及他的學(xué)生——以赫爾曼·赫茨博格(HermanHertzberger)與范·斯泰特（JoopvanStigt）為代表的年輕一代建筑師密不可分，它的起源源于對戰(zhàn)后機(jī)械的功能主義的批判，同時(shí)也像上述那樣，代表著建筑師希望通過一種建筑的結(jié)構(gòu)邏輯改變社會(huì)結(jié)構(gòu)邏輯的愿望。結(jié)構(gòu)主義與功能主義的不同之處在于它注重對構(gòu)成社會(huì)和形式的結(jié)構(gòu)體系的分析與研究，把空間當(dāng)作城市與建筑整體系統(tǒng)中的構(gòu)成元素來考慮，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為形式不取決于功能而是由構(gòu)成元素組織法則（結(jié)構(gòu)系統(tǒng)）來決定，在我看來，結(jié)構(gòu)主義比功能主義在更深的層次上提出了創(chuàng)造現(xiàn)代建筑的理論和手段。

2.2 早期“結(jié)構(gòu)主義”建筑的特征與缺憾

早期的結(jié)構(gòu)主義建筑，強(qiáng)調(diào)的是一種結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性，生長性(growth)與內(nèi)聚性(cohesion)成為設(shè)計(jì)的主題，這些都在赫茨博格設(shè)計(jì)的阿培頓的比希爾中心辦公大樓中得到充分的體現(xiàn)。大樓的業(yè)主是一家保險(xiǎn)公司，由于其組織內(nèi)部的不斷變化，要求對不同部門的大小作出頻繁的調(diào)整，而作為一個(gè)整體建筑，則要求必須從每一個(gè)方面，在每一個(gè)時(shí)期都必須正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此這座建筑被設(shè)計(jì)成為一個(gè)有秩序的延展，基本的結(jié)構(gòu)包括整個(gè)綜合體的承重系統(tǒng)與管道系統(tǒng)，表現(xiàn)為一個(gè)基本固定的永久性區(qū)域，而其“雙重”的另一面，則是一個(gè)可以變化的具有明確功能意義的區(qū)域系統(tǒng)，這個(gè)區(qū)域系統(tǒng)承擔(dān)了大部分的使用要求，并隨著組織內(nèi)部的變化產(chǎn)生多種多樣的"功能填充"結(jié)果；但是，在不斷變換"填充"的過程中，結(jié)構(gòu)的構(gòu)成元素組織法則并未改變，整個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)依然保持著強(qiáng)大的持續(xù)性與自適應(yīng)性，“多價(jià)空間”(polyvalent space)也在空間變化與結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的雙重對立中得以完美體現(xiàn)。

雖然我們看到了結(jié)構(gòu)主義建筑在適應(yīng)功能以及創(chuàng)造一種嚴(yán)謹(jǐn)邏輯上的優(yōu)越性，但是它的缺點(diǎn)也是顯而易見的。首先，由于其整體秩序是通過若干的小的結(jié)構(gòu)單元組成，這就注定了建筑在空間尺度上的局限，像劇場、商業(yè)等需要大規(guī)?？臻g的建筑類型就難以通過這種方式得以實(shí)現(xiàn)；這還僅僅是功能上的缺憾；另一方面，空間尺度的均質(zhì)化導(dǎo)致了人們對建筑主次關(guān)系的迷失，這一點(diǎn)也在比希爾中心辦公大樓中得以體現(xiàn)：由于缺乏任何突出表示入口層次地位的建筑要素，公司不得不樹立許多的標(biāo)志向來客指示入口地點(diǎn)。還有更為重要的一點(diǎn)，就是建筑的內(nèi)向性對于建筑與城市的交流關(guān)系起到了阻礙作用。按照蘆原義信關(guān)于外部空間設(shè)計(jì)的理論，這種由內(nèi)向外的空間發(fā)散模式，對外部空間的塑造起者消極作用，當(dāng)建筑占據(jù)了場地，周圍的一切便失去了積極意義，建筑與城市之間也會(huì)因缺乏過渡空間而失去聯(lián)系。

2.2 “結(jié)構(gòu)主義”建筑的發(fā)展與進(jìn)化

結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)識(shí)到這樣那樣的問題，并開始在以后的發(fā)展中著力解決與前進(jìn)。一方面，由于荷蘭的城市建設(shè)對居住建筑的需要，許多居住小區(qū)的項(xiàng)目需要設(shè)計(jì)，這就為建筑師提供了大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，另一方面，結(jié)構(gòu)主義打響了向功能主義挑戰(zhàn)的第一槍，引發(fā)了后來的許多建筑新思潮，也迫使功能主義者的反思，這樣，多種建筑思潮與流派兼容并包，也激發(fā)了結(jié)構(gòu)主義者們的新思維。從海牙的社會(huì)事物與服務(wù)部門大樓開始，荷蘭的結(jié)構(gòu)主義建筑進(jìn)入了一個(gè)新的階段，建筑師們不在只是關(guān)注于單元空間與建筑整體的關(guān)系，而是開始把眼光放到一個(gè)更大的層面上，結(jié)構(gòu)主義者嘗試著將自己的理論應(yīng)用到建筑群的控制中。這時(shí)的結(jié)構(gòu)主義，脫離了初期在形式上嚴(yán)格的幾何網(wǎng)格控制，形式變的更加自由與豐富，他們意識(shí)到，建筑群體之間的聯(lián)系不能再通過機(jī)械的歐幾里德幾何與數(shù)學(xué)運(yùn)算，他們更強(qiáng)調(diào)一種邏輯上的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而非簡單的形式上的。單體的復(fù)制、變化、排列組合固然重要，但是真正的結(jié)構(gòu)主義者所追求的，則在于若干結(jié)構(gòu)系統(tǒng)自身的邏輯性與合理性。比如說，范·艾克夫婦所做的埃斯特克服務(wù)與辦公大樓，由許多弧型的自由的建筑體量構(gòu)成，初看無規(guī)律可言，但是我們單獨(dú)抽出任意一套元素系統(tǒng)，功能空間、交通空間、庭院系統(tǒng)、甚至是所有的衛(wèi)生間，都在一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的控制下，從這一點(diǎn)上講，結(jié)構(gòu)主義者已經(jīng)將空間的變化與人類的理性結(jié)合到極致。

3 結(jié)語

結(jié)構(gòu)主義在荷蘭興起，同時(shí)也將自己的影響波及到整個(gè)歐洲甚至美國，在勒·柯布西耶的威尼斯醫(yī)院方案以及路易斯·康的費(fèi)城理查德醫(yī)療研究中心方案中，都可以看到荷蘭結(jié)構(gòu)主義的影子。雖然因?yàn)樽陨淼南拗埔约捌渌N種原因，結(jié)構(gòu)主義并沒有發(fā)展成為一種成熟完善的建筑流派，但是它對于后世建筑師的影響，尤其是對建筑教育的促進(jìn)作用，則將永遠(yuǎn)在世界建筑史上留下光輝燦爛的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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