武鄭芳

（鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南鄭州 450000）

前言

禪宗起源于古代印度，隨后傳入中國。禪宗屬于東方文化的一個分支，雖然在中國的發(fā)展時間較長，但卻是日本在吸收了中國禪宗文化的精髓后將其發(fā)揚(yáng)光大。禪宗美學(xué)反對人為的刻意裝飾，提倡使用自然簡單的材質(zhì)，通過簡練、意象的表達(dá)方式來塑造空間的純粹感，以及樸素與自然的意境來反映人的內(nèi)心世界。

1 禪宗美學(xué)特點(diǎn)

“禪”最初起源于印度，后傳入中國，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”“思維修”，本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達(dá)到心神寧靜狀態(tài)的冥想。禪宗主張“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達(dá)，拋去外力的影響，通過自身的感悟達(dá)到一種玄妙的境界。

1.1 自由隨性

自由隨性，是禪宗美學(xué)的核心和根本，“不立文字”就是以追求擺脫世俗羈絆，擺脫外形的桎梏，出家修道，追求內(nèi)心的感悟，重塑精神世界，將人的精神世界看得至高無上，并提出了“即心即佛”的思想。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無論在家與出家，都能夠根據(jù)自己的內(nèi)心去追求禪宗思想，去感受自我的內(nèi)心頓悟，追求內(nèi)心的自由與解放，所以，修習(xí)禪宗在于內(nèi)心的修養(yǎng)，而非出家與在家的形式，任何人任何地點(diǎn)，都能夠自省內(nèi)悟，追求精神世界的圓滿?！拔颉笔且环N非理性的，是一種思維方式，是需要通過內(nèi)心自省進(jìn)行深層次體驗(yàn)，將“空”與“實(shí)”進(jìn)行深層次結(jié)合的過程?！翱铡痹谟诰駥用?，“實(shí)”則在于實(shí)際生活，將生活實(shí)踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實(shí)際的虛妄幻想。只有切實(shí)體驗(yàn)過的自由才是真的自由，才能做到隨性而為的境界。

1.2 親近自然

人與自然的關(guān)系，自古就是一個哲學(xué)層面的論題。什么是自然?非人為的一切都應(yīng)該隸屬于自然，從這一點(diǎn)上說，人也是自然的一部分，而且是一個重要的組成部分，因?yàn)槿说拇嬖谑欠侨藶榈?，是自然進(jìn)化自然選擇的結(jié)果。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對自然的崇尚、對自然的敬畏便應(yīng)該是人思想的一部分，是人應(yīng)該給予自然的。對自然的敬畏與崇拜，上升到精神領(lǐng)域，就從實(shí)際自然升華到了精神自然，達(dá)到了超脫、虛擬、空靈的高度，形成了意境之美。

1.3 寂靜空靈

所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結(jié)合在一起，“靜”和“動”完美地結(jié)合在一起，詮釋出一個“詩境的空間”，便是空靈之美。這種空靈之美被引入各種藝術(shù)創(chuàng)作，與詩、書、畫、建筑等相融合，構(gòu)建出空幻、飄逸、自然的獨(dú)特形象特征，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有靈氣，給作品賦予了活的“靈魂”，既精妙又深邃。

1.4 淡泊寧靜

禪意在靜，以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧靜的態(tài)度，以坐禪的方式進(jìn)入物我兩忘的境界，調(diào)節(jié)作為“人”的個體與自然的和諧統(tǒng)一，使精神達(dá)到一種超脫的境界。禪宗將這種對淡泊寧靜的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。

2 禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

2.1 自然質(zhì)樸的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中是以自然質(zhì)樸為細(xì)節(jié)特征的，這種樸素的創(chuàng)作過程不是簡單的做減法，而是需要認(rèn)真考量室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的各類材料、多種形式、不同顏色、各異質(zhì)地之間的合理搭配與組織。同時還要注意削弱現(xiàn)代快節(jié)奏生活帶來的壓力與負(fù)擔(dān)，使室內(nèi)空間具有外表簡樸的風(fēng)格形式。

首先，禪意文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中突出體現(xiàn)一種簡單但卻深邃的生活態(tài)度，在有限的生活空間中強(qiáng)調(diào)點(diǎn)面的精巧別致，在不經(jīng)意的曲徑通幽處縝密地呈現(xiàn)舒緩人們內(nèi)心緊張的溫情細(xì)節(jié)，將舒適的空間感蘊(yùn)含在桌椅花木榻幾茶臺的淡淡禪意之中，寧靜卻不失優(yōu)雅。例如臥室的設(shè)計(jì)。在一個隱秘的居室空間內(nèi)，設(shè)計(jì)者巧妙地將明清透雕花窗作為室內(nèi)裝飾的內(nèi)窗，一個精美的陶瓷花瓶置于窗下，插幾支干花，再配上懸掛得體的卷軸書畫，留下了足夠的遐想空間，給人以時空交錯的感受，這是一種獨(dú)特文化氣息的呈現(xiàn)。同時隔屏的設(shè)計(jì)將整體空間分隔成兩個既互相聯(lián)系，又各自獨(dú)立的開放型空間。隔屏的推開與拉合左右著空間的整體設(shè)置猶如中國傳統(tǒng)觀念的生活哲學(xué)，可退可進(jìn)，游刃有余，體現(xiàn)出空靈的禪意表達(dá)，看似簡單無奇，實(shí)則內(nèi)含玄機(jī)。清人李漁在《閑情偶寄》中一語：“充塞者則能去之使凈，凈者卑者高而縊者廣矣”正與空靈禪意的初衷相符。

2.2 生機(jī)盎然的色彩搭配

在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩的視覺沖擊對于環(huán)境具有較強(qiáng)的塑造能力。室內(nèi)不同的色彩設(shè)計(jì)除了對視覺環(huán)境產(chǎn)生一定的影響之外，還直接影響到使用者的內(nèi)心情緒與心理?？茖W(xué)而合理的室內(nèi)色彩既有利于居住者生理與心理的健康，又能取得美的視覺享受。然而室內(nèi)色彩的選擇除了必須遵守特定的色彩規(guī)律以外，還會隨時代、審美、價值觀的變遷而有所不同。對于禪意的室內(nèi)居室設(shè)計(jì)風(fēng)格多采用純白色為室內(nèi)墻面的主色調(diào)，之后再搭配以深色的家具以形成視覺顏色的對比與沖擊，配以幾株蓬勃生長的綠色植物和墻面與家具形成有機(jī)銜接，營造出一個寧靜、安逸、生機(jī)盎然的幸福港灣。這種回歸大自然的氛圍，是禪意空間理念的又一外在表征，能夠在創(chuàng)造出舒適溫馨的綠色環(huán)境的同時，更在視覺上給人帶來了一種愉悅感。

2.3 室內(nèi)環(huán)境中自然元素的引入

大自然是禪意空間設(shè)計(jì)中的源泉，天然水源、自然光線以及空氣流動所形成的風(fēng)都是我們在空間設(shè)計(jì)中最常利用的自然要素，如何將這些自然元素充分利用，對空靈禪意的設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)空間的呈現(xiàn)至關(guān)重要。

2.3.1 室內(nèi)環(huán)境中自然光線的引入

自然光線是我們應(yīng)該關(guān)注的第一要素。在具體的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，“光”與“影”的設(shè)計(jì)運(yùn)用可使空間呈現(xiàn)出變換莫測的藝術(shù)效果。因此，合理的布置物體位置，考慮它們相互之間的內(nèi)在聯(lián)系，將自然界的春、夏、秋、冬光線變化考慮進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間布局與物體陳設(shè)中，表達(dá)出空靈與禪意表達(dá)中的變幻多樣、神秘內(nèi)斂、寧靜安詳?shù)目臻g魅力，感受大自然無窮奧妙和造化神奇。

2.3.2 室內(nèi)環(huán)境中自然之風(fēng)的感知

人們往往用觸覺反應(yīng)感知風(fēng)的存在，卻很難用視覺，聽覺去感知它。在具體的禪意空間室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以巧妙運(yùn)用風(fēng)對煙霧以及其它多樣物體的影響，讓居住者從感官上體會風(fēng)的存在。通過“風(fēng)”在流動中遇到物體形成一定的阻力而產(chǎn)生振動的聲響，讓人們從五感中的“聽”來感知風(fēng)的存在。譬如，風(fēng)鈴聲的悅耳清脆、植物枝葉微風(fēng)略過的沙沙作響等。人們可以通過觸摸、視聽來感知風(fēng)的流動，動靜之間彰顯出室內(nèi)居室空間環(huán)境的雅致高遠(yuǎn)，在靜謐安詳中呈現(xiàn)出無限的空靈與禪意。

3 結(jié)束語

室內(nèi)設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)合正是室內(nèi)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展趨勢之一，其追求樸素美、虛實(shí)美和自然美的思想對未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)方向具有深刻的啟示作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于空間形式和裝飾上的探索，而應(yīng)當(dāng)追求合理的空間功能下人的精神需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)多從禪宗中汲取營養(yǎng)，把禪宗美學(xué)的審美思想與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將我國未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展引向一個新的高度。