王建國

2015年12月中央城市工作會議召開以來，“城市設(shè)計”已經(jīng)在中國逐漸成為一門“顯學(xué)”。據(jù)“谷歌學(xué)者”（Google Scholar）研究，發(fā)現(xiàn)國際間城市設(shè)計的關(guān)注熱潮是在1970至1990年代，而中國則在1990年代中逐漸崛起，并在今天成為全國的熱點。從知網(wǎng)論文統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，到2016年跟城市設(shè)計有關(guān)的論文達(dá)到478篇。同樣從中國現(xiàn)代城市設(shè)計發(fā)展歷程也可以看到中國城市設(shè)計發(fā)展工作在住建部的引領(lǐng)下有序前行，中國城市規(guī)劃學(xué)會也在其中發(fā)揮重要的作用。

中國城市設(shè)計的最新發(fā)展與近期中央一系列重大決策密切相關(guān)，如北京副中心規(guī)劃建設(shè)、雄安新區(qū)建設(shè)等都是首先開展的城市設(shè)計的國際方案征集和工作營，所重點討論的“國際視野”、“高點定位”、“百年大計”、“千年城市”，以及住建部正在開展的“城市設(shè)計”、“城市雙修”等試點工作均聚焦于“理性規(guī)劃、持續(xù)發(fā)展”?！袄硇砸?guī)劃”和“持續(xù)發(fā)展”作為一個整體勾勒出今天我們城鄉(xiāng)規(guī)劃及城市設(shè)計發(fā)展的關(guān)鍵戰(zhàn)略和工作要點。

城市設(shè)計內(nèi)涵和價值的再認(rèn)識

美好、富有特色和充滿文化內(nèi)涵的城市形態(tài)塑造是一個永恒的主題，即使是在當(dāng)下全球化和信息化時代依然如此。與城市形態(tài)塑造最相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域無疑就是城市設(shè)計。在一些城市，如倫敦碼頭區(qū)、漢堡碼頭區(qū)、畢爾巴鄂濱水區(qū)、德國魯爾區(qū)、香港九龍、上海浦東、南京河西、廣州天河等通過恰當(dāng)?shù)目臻g營造和環(huán)境提升，克服了城市技術(shù)升級、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、人口老化等因素所導(dǎo)致的衰退，迎來了城市的強(qiáng)勁復(fù)蘇，其中城市設(shè)計的貢獻(xiàn)功不可沒。

對于城市設(shè)計的概念內(nèi)涵，很多學(xué)者提出過學(xué)術(shù)見解：“建筑物的布局及其相互之間的關(guān)系與連接”（Cerda，1867）；“城市設(shè)計是指為達(dá)到人類的社會、經(jīng)濟(jì)、審美或者技術(shù)等目標(biāo)在形體方面所做的構(gòu)思。它涉及城市環(huán)境可能采取的形體?！保ú涣蓄嵃倏迫珪弧俺鞘性O(shè)計是一種真實生活的問題”（Barnett，1974）；“城市設(shè)計的關(guān)鍵在于如何從空間安排上保證城市各種活動的交織”（Lynch，1981）；“城市設(shè)計涉及建成環(huán)境及其空間組織的維度。城市設(shè)計作為城市規(guī)劃的組成部分，主要任務(wù)是構(gòu)想建筑空間布局，并確定其目標(biāo)，同時對建設(shè)行為進(jìn)行協(xié)調(diào)與調(diào)控”（D.Frick，2011）；“城市設(shè)計實質(zhì)上是一種道德上的努力，它受到公共藝術(shù)和建筑學(xué)視角的啟發(fā)，也因工程學(xué)科而得以具體化”（Donald Watson，2003）。

在中國大百科全書第三版中，給出了城市設(shè)計的當(dāng)代概念和定義：“城市設(shè)計主要研究城市空間形態(tài)的建構(gòu)機(jī)理和場所營造，是對包括人、自然、社會、文化、空間形態(tài)等因素在內(nèi)的城市人居環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計研究、工程實踐和實施管理活動”（王建國，2015）。城市設(shè)計關(guān)鍵點是研究城市空間形態(tài)的建構(gòu)機(jī)理和場所營造。

城市設(shè)計的四代范型

城市設(shè)計作為一種對城市形態(tài)演進(jìn)人為的專業(yè)干預(yù)方式和實踐活動，不同的社會歷史發(fā)展階段和專業(yè)實操背景存在相對公允和共識性的指導(dǎo)思想和專業(yè)價值系統(tǒng)，這就是稱之為城市設(shè)計發(fā)展及專業(yè)知識增長的范型命題，亦即傳統(tǒng)城市設(shè)計、現(xiàn)代主義城市設(shè)計、綠色城市設(shè)計和數(shù)字化城市設(shè)計。

這一命題提出源自我多年對城市設(shè)計發(fā)展的觀察和研究，也受惠于已有的相關(guān)研究成果：包括哲學(xué)家Kuhn的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》、諾獎獲得者Simon的《人工科學(xué)》、Alexander教授的《俄勒岡實驗》《城市設(shè)計新理論》、Kostof，Shane，Hillier，Alan Penn關(guān)于城市設(shè)計發(fā)展的一些觀點、吳良鏞院士的《廣義建筑學(xué)》、齊康院士的《城市建筑》、王建國本人撰寫的《現(xiàn)代城市設(shè)計理論和方法》等。

第一代范型：傳統(tǒng)城市設(shè)計

這是被歷史一再證明是公眾廣為接受也很有效的城市設(shè)計范型。從時間維度看，19世紀(jì)末之前的城市設(shè)計基本可以納入第一代范型。

這一類城市設(shè)計面廣量大，影響了前工業(yè)時代大部分的城市設(shè)計活動。其主要特征是依據(jù)建筑學(xué)視覺有序的價值取向和古典美學(xué)的原則、對較大版圖范圍內(nèi)的城市形態(tài)進(jìn)行三度形體和幾何法則的控制。例如在19世紀(jì)末，歐洲一些城市通過美學(xué)角度來構(gòu)建和發(fā)展城市公共空間系統(tǒng)。并通過空間美學(xué)問題來整合技術(shù)、衛(wèi)生和經(jīng)濟(jì)成果，以此解決城市發(fā)展無序問題（Anthony Suteliffe，1994）。

1860年前后的歐洲，影響城市設(shè)計的主要是工程師和行政官員，如Hobrecht負(fù)責(zé)的柏林規(guī)劃、奧斯曼主持的巴黎規(guī)劃等。到19世紀(jì)末，城市設(shè)計工作則更多由建筑師負(fù)責(zé)，到1910年，歐洲城市設(shè)計學(xué)科逐漸建立起來。

第二代范型：現(xiàn)代主義城市設(shè)計

工業(yè)革命所伴隨的快速城市化和工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程，使現(xiàn)代城市發(fā)展面臨一系列新功能、新問題和新挑戰(zhàn)。此時，以綜合性主導(dǎo)的城市規(guī)劃就與形態(tài)主導(dǎo)的城市設(shè)計發(fā)生學(xué)科分野。在特定的社會需求背景下，經(jīng)過科學(xué)技術(shù)發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的雙重催化，基于功能、效率和技術(shù)美學(xué)的現(xiàn)代主義城市設(shè)計范型便應(yīng)運而生?，F(xiàn)代主義城市設(shè)計滿足了城市發(fā)展建設(shè)中顯見的現(xiàn)實需要，通過大量實踐探索，解決了城市衛(wèi)生、交通和功能效率等重要問題，為現(xiàn)代主義全球濫觴立下汗馬功勞。

1933年夏天，CIAM4大會最終在地中海的“巴黎II號”游輪上召開。這場會議成為了具有決定性意義的事件。這場會議的討論結(jié)果被稱為CIAM 4 Concolusion刊登在1933年11月希臘科技協(xié)會的雜志上，成為后來1943年勒·柯布西耶在巴黎發(fā)表的“雅典憲章”的基礎(chǔ)。在它的影響下，很多城市用了現(xiàn)代主義來規(guī)劃城市，很多資本主義、社會主義國家都這樣規(guī)劃建設(shè)。

基于現(xiàn)代主義城市設(shè)計理念，巴西利亞堪稱是第二代范型最完整的實踐杰作。歷史上，巴西曾先后在薩爾瓦多和里約熱內(nèi)盧兩個海濱城市建都。1891年巴西憲法規(guī)定遷都內(nèi)陸。1956年，巴西政府決定在戈亞斯州海拔1 100米的高原上建設(shè)新都，定名為巴西利亞；選取巴西建筑師L.科斯塔設(shè)計的新都規(guī)劃方案，規(guī)劃人口50萬，規(guī)劃用地152平方公里。1957年巴西利亞開始建設(shè)，由O.尼邁耶擔(dān)任總建筑師。至1960年，建設(shè)初具規(guī)模，正式從里約熱內(nèi)盧遷都新址。

1956-1959年后的反思和修正：社會性和歷史文化被重新關(guān)注。1956年學(xué)術(shù)界開始用Urban Design取代Civic Design，城市設(shè)計逐漸關(guān)注自下而上的公共場所營造、市民社區(qū)空間和歷史文化保護(hù)，自身不斷完善。1959年，CIAM解體，凡·艾克提出“奧特洛圈”，強(qiáng)調(diào)了人類社會與人工世界的關(guān)系。相關(guān)實例包括紐約原高架貨運鐵路線華麗變身為當(dāng)今的“高線公園”、菊兒胡同四合院改造工程、西安鐘樓廣場、成都寬窄巷子等。

第三代范型：綠色城市設(shè)計

現(xiàn)代城市發(fā)展日益關(guān)注人類社會自身規(guī)律而忽視自然規(guī)律是一個不爭事實。而綠色城市設(shè)計把城市看作一個與自然系統(tǒng)共生的地球生命有機(jī)體，關(guān)注城市的可持續(xù)性（sustainability）和韌性（re原silience）。

與綠色城市設(shè)計密切相關(guān)的是“有機(jī)城市”學(xué)說。林奇曾經(jīng)將有機(jī)城市作為與宇宙城市、機(jī)器城市并列的三大城市原型之一，其關(guān)注的社區(qū)、連續(xù)性、健康、安全、平衡、互動均為當(dāng)代城市描述中極具正面性的概念?；羧A德、馬什、蓋迪斯、道薩迪亞斯以及后來的卡遜、麥克哈格、林奇、荷夫?qū)Τ青l(xiāng)關(guān)系、城市發(fā)展的生態(tài)過程及其重要性進(jìn)行了闡述。

對綠色城市設(shè)計工程性的廣泛關(guān)注開始于1970年代。沃森（D Watson，2003）認(rèn)為“城市設(shè)計師正面臨著挑戰(zhàn)，即不僅要為市民的健康而設(shè)計，也要為全球環(huán)境的健康而設(shè)計”。1997年，王建國發(fā)表在《建筑學(xué)報》的論文“生態(tài)原則和綠色城市設(shè)計”提出“整體優(yōu)先”和“生態(tài)優(yōu)先”的準(zhǔn)則。主張人工系統(tǒng)建設(shè)必須基于自然系統(tǒng)來建構(gòu)組織。

近來，用于微氣候分析及熱島評估的FLU原ENT、CFX、CFD、Envi-met等軟件在城市設(shè)計中得到廣泛運用，提升了城市設(shè)計在生態(tài)和環(huán)境可持續(xù)性方面的合理性。北京副中心和雄安新區(qū)建設(shè)中將“構(gòu)建生態(tài)文明”作為基本的建設(shè)發(fā)展準(zhǔn)則，表明可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國城市規(guī)劃和城市設(shè)計關(guān)注的核心內(nèi)容。

第四代范型：基于人機(jī)互動的數(shù)字化城市設(shè)計

千百年來，城市設(shè)計一直關(guān)注空間形態(tài)建構(gòu)機(jī)理和場所營造的基本概念。但是城市設(shè)計依托的理論和技術(shù)方法卻一直與時俱進(jìn)。

近20年來，在“數(shù)字地球”、“智慧城市”、移動互聯(lián)網(wǎng)乃至人工智能的日益發(fā)展背景下，城市設(shè)計的技術(shù)理念、方法和技術(shù)獲得了全新的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)正在深刻改變我們城市設(shè)計的專業(yè)認(rèn)識、作業(yè)程序和實操方法。

倫敦大學(xué)學(xué)院教授Alen Penn在2016年的一次訪談中也談到，城市設(shè)計發(fā)展將有一場大的變革發(fā)生，變革涉及大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)科學(xué)、機(jī)器學(xué)習(xí)及計算機(jī)的創(chuàng)造性等多個方面。如果順勢而為，積極、適時而恰當(dāng)?shù)剡\用數(shù)字技術(shù)理論和方法，那未來的建筑設(shè)計和城市設(shè)計將可能會產(chǎn)生革命性的躍升，也就是我們近十多年來一直在思考并嘗試探討的“基于人機(jī)互動的數(shù)字化城市設(shè)計”的范型建構(gòu)。

數(shù)字化城市設(shè)計中，常用的數(shù)字技術(shù)有數(shù)據(jù)獲取、分析以及可視化技術(shù)?；谶@些技術(shù)，傳統(tǒng)數(shù)據(jù)也相應(yīng)過渡到新數(shù)據(jù)（互聯(lián)網(wǎng)自媒體等），采樣數(shù)據(jù)發(fā)展到全體數(shù)據(jù)（種類多+每種的數(shù)據(jù)全），以及宏觀外部觀察與統(tǒng)計數(shù)據(jù)發(fā)展到微觀個體感知和體驗數(shù)據(jù)（街景、網(wǎng)絡(luò)熱度、微博等）。

數(shù)字化城市設(shè)計有三大特征

一是多重尺度的設(shè)計對象，在數(shù)字化技術(shù)集成的支撐下，可以對大尺度空間形態(tài)屬性進(jìn)行快速而較為準(zhǔn)確的認(rèn)知，城市設(shè)計走向大尺度成為可能。同時快速城市化進(jìn)程中，城市各片區(qū)發(fā)展協(xié)同、聯(lián)動，區(qū)域間邊界模糊，跳出空間界限看待空間成為大勢所趨。

二是數(shù)字量化的設(shè)計方法，數(shù)字技術(shù)日新月異已經(jīng)使城市設(shè)計技術(shù)創(chuàng)新成為可能。數(shù)字技術(shù)深刻改變了我們看待世界物質(zhì)形態(tài)和社會構(gòu)架的認(rèn)知和看法，某種意義上是一種全新的世界認(rèn)知、知識體系和方法建構(gòu)。

三是人機(jī)互動的設(shè)計過程，強(qiáng)調(diào)價值觀和設(shè)計創(chuàng)意與多源大數(shù)據(jù)量化集成有機(jī)結(jié)合，具有包容發(fā)展變化和持續(xù)優(yōu)化糾錯的屬性，通過設(shè)置有一定值域“容錯”進(jìn)而實現(xiàn)系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)。

數(shù)字化城市設(shè)計的創(chuàng)新價值：針對多重尺度、特別是大尺度的城市空間對象，數(shù)字化城市設(shè)計范型及所包含的技術(shù)方法不完全是既有城市設(shè)計技術(shù)方法的漸進(jìn)和完善，可能是一種根本性和迭代性的“顛覆式技術(shù)”的拓展。

創(chuàng)新價值一：數(shù)字技術(shù)（可視化）深刻改變了我們看待世界物質(zhì)形態(tài)和社會構(gòu)架的認(rèn)知和看法，某種意義上是一種全新的世界認(rèn)知、知識體系和方法建構(gòu)。例如：基于夜間燈光亮度和密度分布而看到的世界城市化整體圖景（比先前表述更加整體直觀）；基于交通時間可達(dá)性而形成的世界地圖（不再是以往僅僅以物理空間及其城市之間的距離為依據(jù)）；空間句法分析的城市結(jié)構(gòu)；根據(jù)相關(guān)歷史信息繪制數(shù)字化歷史全息地圖等。在今天國內(nèi)外不少城市的規(guī)劃管理部門已經(jīng)有了不同精度的三維立體的城市空間信息的數(shù)據(jù)庫，為城市建設(shè)提供了很好的幫助。柏林、格拉斯哥、赫爾辛基、洛杉磯等城市已經(jīng)初步實現(xiàn)了尋路、導(dǎo)覽和虛擬旅游等互動式的數(shù)字城市的功能。我國的數(shù)字城市和智慧城市發(fā)展也后來居上。

創(chuàng)新價值二：數(shù)字技術(shù)改變了我們傳統(tǒng)的公眾參與和調(diào)研方式。通過百度數(shù)據(jù)公眾偏好度和基于谷歌地圖、由游客、居民、專業(yè)人員或者政府機(jī)構(gòu)參與完成的Panoramio或Flickr城市意象，采集匯總形成城市設(shè)計所需要的數(shù)字化城市意象偏好度信息。這些信息不僅具有實時性的優(yōu)點，而且可以不斷增加數(shù)據(jù)量、完善優(yōu)化數(shù)據(jù)精度，方便即時性變更等，這些都是以往問卷或者訪談方式所不能實現(xiàn)的。此外，常用的還有百度地圖和高德地圖對于實時交通和基于POI的城市公共設(shè)施信息、以及無人機(jī)延時攝影、重要場地連續(xù)攝像等城鎮(zhèn)空間環(huán)境和人群活動集聚度的數(shù)據(jù)采集方法。城市設(shè)計可以在海量信息整體采集和田野調(diào)研之間做到有機(jī)結(jié)合，把控好這二者關(guān)系的度，可以更加有效地完成對關(guān)鍵現(xiàn)場信息的調(diào)研。

創(chuàng)新價值三：數(shù)字技術(shù)改變了城市設(shè)計成果的呈現(xiàn)和內(nèi)涵，數(shù)據(jù)庫成為大尺度城市設(shè)計全新的成果形式。數(shù)據(jù)庫成果可以直接植入到當(dāng)下以信息電子化為特征的規(guī)劃管理中，同時可以通過整體關(guān)聯(lián)聯(lián)動的方式，實現(xiàn)動態(tài)更新和完善，符合城市形態(tài)導(dǎo)控這樣的復(fù)雜系統(tǒng)，并與法定城市規(guī)劃工作做到實質(zhì)性的有效銜接。

創(chuàng)新價值四：數(shù)字化城市設(shè)計是真正能結(jié)合法定規(guī)劃付諸實施的城市設(shè)計。數(shù)字化成果明確了城市形態(tài)健康生長及其城市設(shè)計的把控底線和有限選擇，摒棄了傳統(tǒng)的因信息依據(jù)不完備而導(dǎo)致的缺乏邊際、因人而異的主觀選擇空間。

創(chuàng)新價值五：重新理解更具整體性意義的“公平、效率”準(zhǔn)則。未來我們?nèi)绻荒苋终w地把握各種與空間、資源、人的活動等方面的信息及其與城市規(guī)劃和設(shè)計相關(guān)的意義，就可能根本無法實現(xiàn)原來的公平和效率原則。

四代城市設(shè)計范型之關(guān)系

從四代城市設(shè)計范型的基本理念和歷史價值來看，傳統(tǒng)城市設(shè)計解決了城市空間組織中人的動線、尺度及視覺美學(xué)感受問題，是一個主要關(guān)注城市空間物質(zhì)結(jié)構(gòu)、廣場街道和建筑紀(jì)念物安排的設(shè)計；現(xiàn)代主義城市設(shè)計關(guān)注到城市空間的品質(zhì)應(yīng)該以功能合理、滿足現(xiàn)代城市集聚效能為前提，后期也延伸到對于人和社會的設(shè)計關(guān)注；綠色城市設(shè)計重視“生態(tài)優(yōu)先”原則，再次提出和強(qiáng)調(diào)人、社會和自然關(guān)系的整體性重建和代際倫理的問題；數(shù)字化城市設(shè)計則是一種以工具方法革命為基礎(chǔ)、進(jìn)而導(dǎo)致城市設(shè)計能效躍升的范型，數(shù)據(jù)庫第一次成為城市設(shè)計的基本成果形式，并可建構(gòu)與城市規(guī)劃共享的數(shù)據(jù)平臺從而可更有效地進(jìn)入后續(xù)設(shè)計管理和實操。

因設(shè)計研究對象是城市復(fù)雜巨系統(tǒng)，涉及社會人文科學(xué)屬性，所以不同城市設(shè)計范型之間并非完全不可通約，不同范型的迭代或者疊合可能是常態(tài)，最終形成實際應(yīng)用中的城市設(shè)計范型的“合體”。

從城市設(shè)計學(xué)理角度看，傳統(tǒng)城市設(shè)計主要關(guān)注場所的形態(tài)賦形（form-given）；現(xiàn)代主義城市設(shè)計主要關(guān)注城市功能、土地分配合理性及場所意義的空間形態(tài)揭示；綠色城市設(shè)計強(qiáng)調(diào)“倫理之善”和“和諧之美”，揭示了空間形態(tài)塑造需要遵循的自然之理；數(shù)字化城市設(shè)計通過多源數(shù)據(jù)集取分析、模型建構(gòu)和綜合運用，試圖較為科學(xué)地建構(gòu)起計劃和市場作用結(jié)合的城市空間屬性，揭示出更深層和復(fù)雜的城市形態(tài)作用機(jī)制。

綠色城市設(shè)計、數(shù)字化城市設(shè)計意味著一種底線思維的理性。前者意味著生態(tài)底線，并與城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科所共有。后者則關(guān)注基于多源信息支撐的空間形態(tài)質(zhì)性變化的臨界閾值，是城市設(shè)計特有的。先前基于建筑學(xué)的傳統(tǒng)城市設(shè)計范型、現(xiàn)代主義城市設(shè)計范型由于當(dāng)時的城市層面發(fā)展資源豐裕度高，都是基于城市增量的、不屬于底線思維的范型。

城市設(shè)計范型對“理性規(guī)劃”的意義和價值

經(jīng)過六十多年的發(fā)展，中國城市規(guī)劃幫助國家實現(xiàn)了快速城市化和總體上健康的發(fā)展目標(biāo)。但也應(yīng)該看到，在此進(jìn)程中，我們還沒有很好解決超越規(guī)模和增量的特色風(fēng)貌、環(huán)境品質(zhì)和文化內(nèi)涵問題。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一是城市設(shè)計在現(xiàn)行法定城市規(guī)劃編制和管理體系內(nèi)長時間的缺位、以及規(guī)劃在對較大尺度城市區(qū)塊實施的基于“同一性”和管理簡化的“無差別化”指標(biāo)設(shè)定和管理。

二是經(jīng)濟(jì)優(yōu)先思路則導(dǎo)致了規(guī)劃權(quán)威性遭受挑戰(zhàn)并一再向資本和市場讓步，以及部分建筑師行為失范導(dǎo)致城市形態(tài)整體失控。由此可以看出基于剛性量化指標(biāo)的形態(tài)管控與本質(zhì)上是新陳代謝的城市形態(tài)始終存在內(nèi)在的深刻矛盾。

城市設(shè)計最突出的特點就在于對“城市多重尺度的全鏈空間體驗性把握”。中央城市工作會議公報提到的“空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性”均與此密切相關(guān)。這一屬性可以彌補(bǔ)和支撐城市規(guī)劃編制和實施，直接助力突破“特色風(fēng)貌”“理性規(guī)劃”之難題。

城市規(guī)劃應(yīng)該放下“高舉高打”的身段，而采取合作、協(xié)同乃至部分放任的方式，讓城市歷史上曾經(jīng)具有的建立在“在地性”基礎(chǔ)上的自組織生長機(jī)制重新發(fā)揮作用?！耙?guī)劃是龍頭”，也需要龍身、龍尾的協(xié)同和配合。城市發(fā)展中應(yīng)當(dāng)包含一定程度的“容錯、反饋、修補(bǔ)、完善”機(jī)制，保證城市自發(fā)性活力的生存空間。數(shù)字化城市設(shè)計恰可在空間形態(tài)建構(gòu)機(jī)理揭示和場所營造方面為城市規(guī)劃提供強(qiáng)有力的科學(xué)支撐。

近十多年來，中國城市設(shè)計發(fā)展因擁有世界最迫切的理論方法探索和工程實踐的需求而在世界獨領(lǐng)風(fēng)騷，其中與規(guī)劃結(jié)合為主要目標(biāo)的大尺度城市設(shè)計已經(jīng)走在世界學(xué)科發(fā)展前沿。從國際視野看，中國城市設(shè)計學(xué)科和專業(yè)已經(jīng)從“跟跑”、“并跑”發(fā)展到今天部分的“領(lǐng)跑”。眾多研究和實踐案例成果表明，既然我們面對的是一個可以部分通過數(shù)字技術(shù)計量分析并優(yōu)化的城市空間形態(tài)，那么面對城市這樣一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，認(rèn)知本質(zhì)和趨近真理的途徑是實存而明晰的，而這正是“理性規(guī)劃”在城市設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)有內(nèi)涵。

總之，將原先分屬社會、文化、經(jīng)濟(jì)和自然不同系統(tǒng)的城市基礎(chǔ)信息整合處理在共享的數(shù)字平臺上，并結(jié)合“全鏈空間體驗性把握”的設(shè)計創(chuàng)意，城市設(shè)計就可以克服以往的主觀決斷和實施失效的危機(jī)，更好地體現(xiàn)當(dāng)代系統(tǒng)協(xié)同的優(yōu)勢，并將步入一個城市設(shè)計學(xué)科通過協(xié)作而獲得力量的全新發(fā)展時代，實現(xiàn)城市設(shè)計的跨越式發(fā)展。