陳 莎 駱 雯 劉含蕊

建筑的審美不僅僅代表建筑本身，同時(shí)也代表著它背后的文化特質(zhì)。古今中外的建筑，都是人類的物質(zhì)文明和精神文明共同的體現(xiàn)，建筑空間作為一種語匯為我們展現(xiàn)出了建筑背后的人的人生觀、宇宙觀、環(huán)境觀。中國(guó)的宮殿、歐洲的教堂、伊斯蘭的禮拜寺，都具有深厚和豐富的文化哲理。一直以來，中國(guó)的建筑審美受儒、道、釋三家文化影響，但其中儒家的影響最為深厚。

1 窗的淵源

窗，初始時(shí)為囪，是個(gè)象形字?！墩f文》：“囪，在墻上曰牖，在屋曰囪。象形。窗，或從穴?！蔽淖种饾u發(fā)展，后期的“窗”字，為“穴”與“囪”的綜合，一方面說明窗的文化起始于穴居之中，另一方面也為了表達(dá)“囪”的演變。由此我們可以知道，窗的產(chǎn)生是基于古人對(duì)于通風(fēng)、采光的功能的需求。在生活的需求影響之下，通風(fēng)和采光的需求也加大，于是通風(fēng)和采光的面積也不斷變大，墻上的口的數(shù)量也就越來越多，當(dāng)門的一側(cè)或者兩側(cè)出現(xiàn)較大的采光通風(fēng)口時(shí)，我們今天所討論的窗也就出現(xiàn)了。

2 中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)特征

2.1 森嚴(yán)的等級(jí)禮制

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑具有濃厚的等級(jí)色彩。中國(guó)古代的各種建筑形式，都是在“禮”的倫理規(guī)范下外化出的一種形態(tài)，都十分強(qiáng)調(diào)禮制的秩序。明清的北京故宮，布局層層遞進(jìn)，嚴(yán)格遵守等級(jí)制度，正陽門、大明門、天安門、端門、午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、鼓樓沿著中軸線排列，整個(gè)故宮以一個(gè)建筑群的形式成為了當(dāng)時(shí)整個(gè)北京城的中心。

明堂、辟雍、壇廟、宗祠等禮制性建筑，則是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化哲理的具體體現(xiàn)。

2.2 天人合一的哲學(xué)理念

自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化就認(rèn)為天與人是共通的，人是自然的一部分，人與自然相互依存。道家哲學(xué)作為儒家哲學(xué)的補(bǔ)充，經(jīng)歷了諸如唐代等政權(quán)的推廣，也深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)的審美。老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”，認(rèn)為只要以“無為”的態(tài)度擁入大自然，就能達(dá)到“天人合一”的人生境界，也即是莊子的“萬物與我為一”、“身與物化”、“萬物復(fù)情”、人“與物為春”的“天和”境界。

2.3 重生知禮現(xiàn)世精神

中國(guó)建筑重生知禮現(xiàn)世精神在于西方建筑對(duì)比時(shí)顯得尤為突出。建筑布局、空間環(huán)境、尺度、裝飾、材料，都呈現(xiàn)了中西方不同的建筑理念。西方建筑多數(shù)尺度巨大，并且使用持久度更好的石材作為原材料，最終目標(biāo)是為上帝營(yíng)造一處居所，所以西方的建筑的視角不是從人出發(fā)，而是從上帝出發(fā)。中國(guó)建筑卻是以人為主體來進(jìn)行營(yíng)造工作的，即使是故宮這種等級(jí)很高的建筑也是為同為人的皇帝建造的，所以，中國(guó)的建筑對(duì)于建筑的持久性的要求不高，反而對(duì)于建筑建造的速度要求比較高。

3 窗在建筑中的形象

3.1 建筑的眼睛

人們常常形容眼睛是心靈的窗戶，窗戶同樣也是建筑的眼睛。在大多數(shù)情況下，人們站在室內(nèi)觀賞室外的景色都是通過窗戶，而站在室外的人也是在透過窗戶來觀察室內(nèi)的空間。在人們通過窗來觀景的時(shí)候，窗往往又會(huì)成為一個(gè)畫框。清代李漁曾說，開窗莫妙于借景。窗戶開啟，窗外的景色由于窗框的限制，如同一幅畫一般呈現(xiàn)在窗戶中。這樣一種欣賞景色的方法，借助了窗自身的藝術(shù)特征和窗外豐富的景觀，使建筑的空間感受擴(kuò)大，也表現(xiàn)出我國(guó)古代人民對(duì)于自然的向往與親近。

3.2 光傳播的載體

作為建筑的眼睛，窗戶在設(shè)計(jì)上的復(fù)雜之處在于，如果忽略厚度，窗戶是一種二維的設(shè)計(jì)。它不像家具或者建筑本身具有立體感，它是在二維空間展開的一幅畫卷。同時(shí)在與周圍建筑實(shí)體的對(duì)比之下，窗又會(huì)成為光的通道?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》中就曾有一段這樣的描述：“受光于隙，照一隅；受光于牖，照北壁，受光于戶，照室中無遺物?！?/p>

3.3 室內(nèi)外空間的傳遞

中西方對(duì)于空間的認(rèn)知較為不同，西方對(duì)空間的認(rèn)知是基于行為的，而中國(guó)對(duì)空間的認(rèn)知卻是基于整體的。窗本身的空間性質(zhì)是虛的，從某個(gè)角度來說它是不具備物質(zhì)性的一個(gè)空間。但是就是這樣一個(gè)不具備物質(zhì)性的一個(gè)空間，卻可以容納無限的空間。在西方建筑中，會(huì)更多地呈現(xiàn)出透視、真實(shí)的概念，所以西方理景手法中會(huì)有許多線條化的手法，而中國(guó)所呈現(xiàn)的景色更多是一種自然地再現(xiàn)。窗以“虛”的形式將“四時(shí)爛漫”、“千頃汪洋”等無限的空間容納到其中，窗外的景色與傳統(tǒng)人文哲理很好地融合在一起。這樣一種借用窗來欣賞景色的形式，完美地體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)審美形式。

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