蘇 暢 王 玲

（蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院 江蘇蘇州 215123）

當(dāng)今世界各種建筑如雨后春筍般林立而起，可是能夠作為標(biāo)志性建筑而被居民認(rèn)可的建筑卻寥寥無(wú)幾，其原因包含了缺乏組織和秩序、地域特色不足且缺乏時(shí)代代表性、建筑的高能耗與高污染問(wèn)題、忽略了文化背景與時(shí)間的作用等幾個(gè)方面。借鑒于這些問(wèn)題，創(chuàng)造未來(lái)標(biāo)志性建筑需要打造三個(gè)層面的獨(dú)特性：①場(chǎng)地上的獨(dú)特性；②精神文化上的獨(dú)特性；③因其所處時(shí)代而產(chǎn)生的獨(dú)特性。

1 計(jì)劃性的標(biāo)志性建筑布局、形象與功能

古話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，即使是幾百年前的傳統(tǒng)城市中，也會(huì)有諸如“里坊制”的棋盤(pán)式城市格局和居住管理制度來(lái)控制整個(gè)城市格局，而標(biāo)志性建筑作為眾多建筑中最具影響力的建筑體，本身對(duì)周邊環(huán)境就起到了的控制作用，所以更要服從于精確計(jì)劃中。

控制與規(guī)劃，控制的不止是道路、邊界和分區(qū)，還依賴著作為骨架的軸線與節(jié)點(diǎn)而生長(zhǎng)蔓延，在城市中，標(biāo)志性建筑更多作為節(jié)點(diǎn)而存在，而現(xiàn)代城市建筑種類繁多，讓人眼花繚亂，具有計(jì)劃性的標(biāo)志性建筑布局方案不可或缺。而外形方面，標(biāo)志性建筑要給人以“脫穎而出”的感覺(jué)，這不僅需要建筑物本身突出，也需要周圍的建筑予以“配合”，這種“配合”是一種相對(duì)關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)可以是周圍建筑的整體風(fēng)格或是高度相對(duì)統(tǒng)一，用相對(duì)平和偕同的氛圍來(lái)凸顯標(biāo)志性建筑，從而共同構(gòu)成主次關(guān)系明確的空間效果。在場(chǎng)地各個(gè)分區(qū)層面上，需要根據(jù)不同的功能需求來(lái)設(shè)定待建建筑所需要滿足的功能屬性，這種功能可以是生活上的，也可上升到精神文化層面，但應(yīng)復(fù)雜而全面，能夠在滿足場(chǎng)所功能需求的基礎(chǔ)上強(qiáng)化建筑的公共性，使建筑在功能層面上成為場(chǎng)地不可或缺的部分。

結(jié)合以上，總的來(lái)說(shuō)就是要構(gòu)建計(jì)劃性的，具有多層次、多中心建筑布局的，同時(shí)能在形象與功能上與周邊形成互助互補(bǔ)作用的標(biāo)志性建筑。

2 地域性的標(biāo)志性建筑造型與文化內(nèi)涵

所謂地域性就是在創(chuàng)作中要充分研究場(chǎng)地現(xiàn)有環(huán)境、資源、歷史和文化，創(chuàng)造出宛若自然生長(zhǎng)出來(lái)的建筑。除去必須遵從的場(chǎng)地氣候環(huán)境等客觀因素，標(biāo)志性建筑地域性的創(chuàng)造可以體現(xiàn)在造型與精神內(nèi)涵兩方面。

20世紀(jì)世界文化大交融，設(shè)計(jì)師們更熱衷于創(chuàng)造前衛(wèi)的建筑造型，或致力于研究出模式化的建筑形式，雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)主流開(kāi)始從原來(lái)盲目“外化”轉(zhuǎn)為回歸本土，但大多數(shù)建筑卻陷入了停留于表層的本土化。標(biāo)志性建筑作為具有社會(huì)影響力的建筑，在實(shí)現(xiàn)地域性的過(guò)程中應(yīng)要承載可指明方向的作用。實(shí)現(xiàn)標(biāo)志性建筑的地域性，不僅要在材質(zhì)色彩造型方面充分吸取最富有特色的地域符號(hào)，讓地域性“直觀”，還要注重設(shè)計(jì)手段和建筑構(gòu)建本質(zhì)手法和理念的“可觀”。而如果說(shuō)建筑造型的地域性是能夠“看得見(jiàn)的”，那文化內(nèi)涵創(chuàng)造出來(lái)的就是“感受的到的”。標(biāo)志性建筑文化內(nèi)涵的構(gòu)建依賴設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)地歷史、文化和風(fēng)俗民情的深入研究，它可以源于一種習(xí)慣，或記憶一個(gè)事件，更多可能是象征一種城市精神。對(duì)于文化內(nèi)涵的構(gòu)建要更多的從人入手，了解人們真正想要的，了解人們內(nèi)心對(duì)于城市的感受記憶，以創(chuàng)造出居民心中的“情感寄托體”。

3 時(shí)代性的建造技術(shù)與理念

在當(dāng)代，摒除材料堆砌、資源浪費(fèi)而形成的高效節(jié)約的現(xiàn)代化建造技術(shù)，既能延展技術(shù)的發(fā)展歷史，也會(huì)成為建造技術(shù)時(shí)間軸上一個(gè)承上啟下的節(jié)點(diǎn)。應(yīng)用在城市標(biāo)志性建筑上的技術(shù)，不只應(yīng)該體現(xiàn)在前沿高科技手段的使用、專業(yè)學(xué)科理論知識(shí)最新發(fā)展的利用或先進(jìn)材料的智能化運(yùn)用，更應(yīng)作為時(shí)代建造理念的集中展示。而除了外形、地理位置的要求外，全面的功能性也是一個(gè)方面，如要功能上具有包容性與超前性、市場(chǎng)運(yùn)作方面要展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化等。另一方面，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的社會(huì)背景下，關(guān)注建筑生態(tài)可持續(xù)性成為必然趨勢(shì)，可持續(xù)的生態(tài)屬性不僅可以延長(zhǎng)建筑的損耗時(shí)間，節(jié)約資源能源，更能起到典范的作用。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人們不再只關(guān)注形式和物質(zhì)的“小農(nóng)心態(tài)”或權(quán)利欲，而更注重于追求理想和精神層面的豐富時(shí)，追求生態(tài)就成了一種素質(zhì)和自身實(shí)力的符號(hào)。無(wú)論從當(dāng)代建造理念的哪一方面來(lái)看，都需要標(biāo)志性建筑成為一種積極的動(dòng)力，帶動(dòng)影響整個(gè)社會(huì)，并推動(dòng)城市來(lái)完善其功能，這種能體現(xiàn)時(shí)代精神和理念的建筑，才會(huì)是人們心中認(rèn)可的標(biāo)志性建筑。

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[5]張玉坤，黃水坤.山水照人迷向背，只尋孤塔認(rèn)西東——在歷史的理性中反思當(dāng)今標(biāo)志性建筑[J].中外建筑，2005，06：45～48.