王超

（西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 陜西省西安市 710055）

1 研究背景

歷史悠久的中國，有著多姿多彩的地域文化體系，熟知的有吳越文化，巴蜀文化，荊楚文化，湖湘文化等，其中也包含著名的河洛文化。來自古代夏商周三代建都的河洛地區(qū)，是中國古代的政治經(jīng)濟(jì)和文化中心，這里有各種文化交匯于此，摩肩擦踵碰撞出燦爛的花火。河洛文化則是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)文化的代表和包含者。河洛文化是華夏文化的根源文化，搖籃文化，和其他著名的文化一樣在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。洛陽作為河洛地區(qū)的中心部位，是河洛文化的代表地域，洛陽的園林景觀行業(yè)相對于許多沿海城市還處于發(fā)展緩慢的階段，而在濱水景觀方面則更加需要注入充滿活力的文化要素。所以通過對洛陽現(xiàn)有幾條著名的水系分析河洛文化在濱水景觀中的應(yīng)用情況。

2 河洛文化在洛陽濱水景觀的應(yīng)用調(diào)研分析

2.1 洛河濱水景觀的應(yīng)用情況

洛陽，古代帝王建都之地同時(shí)也是“天下之中”。洛陽境內(nèi)有四條著名的河流蜿蜒盤旋，分別是伊河、洛河、瀍河、澗河，古稱伊水，洛水，瀍水，谷水在酈道元的水經(jīng)注中均有記載。其中洛河古稱雒水，黃河的一級支流，古時(shí)水量充沛，周圍環(huán)境優(yōu)越，漕運(yùn)系統(tǒng)發(fā)達(dá)，從而給河洛地區(qū)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益。隨著社會(huì)工業(yè)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，洛河區(qū)域的環(huán)境每況愈下，生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，河道美麗的自然景觀風(fēng)光不在。為了解決這一系列問題，針對洛河開展了龐大的水系整合治理工程，從水利治水到，防污治污，到景觀綠化等的綜合治理。位于洛河兩岸建設(shè)的洛浦公園是整治工程的一大濱水綠地，它改善了洛河的濱水環(huán)境，作為洛陽跨世紀(jì)工程的洛浦公園也融入當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕勇逦幕?，其中和河洛文化相關(guān)的文化區(qū)域內(nèi)涉及到河圖洛書、夏都斟尋，商王祈雨、會(huì)盟史話、定鼎九州、洛神廣場、東漢太學(xué)、張衡三儀、蔡倫造紙、建安風(fēng)骨、洛陽紙貴、四夷里館、李杜相會(huì)、雕版印刷等，通過圖形、色彩等符號元素形式和雕塑、小品、建筑、植物等園林要素緊密結(jié)合，以點(diǎn)狀到線狀、再由線狀到面面互應(yīng)的空間組合關(guān)系來構(gòu)造一幅十三朝古都的歷史長卷。在瀍河和洛河的交接地方，還建設(shè)了絲綢之路的主題公園，其中文化廣場分別以班超出使，西域都護(hù)，白馬馱經(jīng)，玄奘出行為命名并以先后時(shí)間發(fā)展順序依次列開。

2.2 澗河濱水景觀的應(yīng)用情況

澗河，古稱谷水，其發(fā)源地是位于河南陜縣的觀音堂，全程長度為104km，流域面積1430km2，在洛陽市瞿家屯匯入洛河。追朔至東周靈王時(shí)期，通過引導(dǎo)澗河河水達(dá)到澆灌農(nóng)田苑囿的目的?，F(xiàn)河道形狀彎曲，四周陡峭內(nèi)溝深，且中下游保留了一座建設(shè)好的中型水庫。澗河同樣經(jīng)過了城市發(fā)展所帶來的污染和破壞，整體濱水景觀缺乏生氣，景觀特色不容樂觀。隨著城市水系治理工程的投入，澗河兩岸逐漸出現(xiàn)了公園和綠地，環(huán)境才有所建設(shè)和改善。其中王城公園的在文化特色和場所精神也有帶有河洛文化色彩。王城公園中運(yùn)用了河洛文化多樣性的表達(dá)形式，其最顯著的代表——河圖洛書碑，其利用碑刻作為載體和中國古老的圖騰相結(jié)合，圖騰包含龍、鳳、熊、羊四種神獸，同時(shí)寓意華夏炎黃子孫忠實(shí)的守衛(wèi)中華文明。此外，河洛文化中的牡丹文化在王城公園也大顯身手，牡丹作為洛陽的市花，在中國古代宋朝時(shí)候的規(guī)模就是空前的，和牡丹相關(guān)的著作就有很多例如歐陽修《洛陽牡丹記》，周師厚《洛陽牡丹記》，張峋的《洛陽花譜》。這里以幾何規(guī)則圖形式組合成大型花壇，內(nèi)有姚黃，魏紫，豆綠，蘭田玉，等名貴牡丹83種，1800多株，每逢牡丹開花時(shí)節(jié)，各色牡丹爭奇斗艷與沉香樓相映生輝。

3 結(jié)束語

洛河，澗河的濱水景觀分別從河洛地區(qū)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化中挖掘出可以應(yīng)用的符號，這些符號有些代表神話傳說、歷史典故，如在洛浦公園中出現(xiàn)的蔡倫造紙、張衡三儀。有些是代表河洛地區(qū)的民俗、民族風(fēng)情，歷史遺跡，歷史聚落等。通過現(xiàn)代手段的表達(dá)方法重新演繹，來達(dá)到象征，隱喻的目的。或者利用打散重新構(gòu)成的手法結(jié)合保留下來的歷史遺跡營造文化氛圍。河洛文化內(nèi)涵的拓展，洛陽地區(qū)濱水景觀的長遠(yuǎn)開發(fā)建設(shè)，河洛文化和和濱水景觀如何更好的融合都是建設(shè)洛陽的景觀設(shè)計(jì)師們應(yīng)該考慮的問題。在傳承發(fā)揚(yáng)河洛文化內(nèi)涵的同時(shí)創(chuàng)造創(chuàng)新洛陽濱水景觀建設(shè)，不僅能更具體的反映洛陽地域精神風(fēng)貌，還能突出地域主題和思想，使景觀和文化共同發(fā)展。