周鈮

摘 要：隨著社會的發(fā)展，群眾對文化的需求越來越高，不再滿足單一的文化類型，而是越來越需要豐富多彩的文化。因此對文化工作者的工作也帶來了一定的壓力和難度，將極具地方特色的民俗文化與群眾文化活動的開展結(jié)合起來，使群眾文化的開展變得更加豐富多彩的同時又極具地方特色是文化工作者應(yīng)該把握的一個工作方向，同時也是創(chuàng)新點(diǎn)所在。

關(guān)鍵詞：民俗文化;群眾文化;文化傳承;積極性

一、民俗文化的內(nèi)涵及其重要性

民俗文化，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西，民俗及民眾的日常生活，是文化的重要組成部分。民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)。中國傳統(tǒng)社會是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的社會，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。中國還是一個多民族國家，中國民俗具有獨(dú)特的民族氣質(zhì)。民俗文化由于是極具傳統(tǒng)屬性也是日常老百姓能夠接受和接近的文化;在日常生活中，老百姓無形間都會受到民俗文化的影響和接受民俗文化，自身在參與一些日?；顒拥倪^程中也會創(chuàng)造一定的民俗文化，因此，老百姓既是民俗文化的接受者也是民俗文化的創(chuàng)造者。

二、民俗文化的特點(diǎn)

（一）多元性

中國社會經(jīng)過上下幾千年的發(fā)展，是一個兼容并包的多元化社會，而伴隨人們身邊的民俗文化也具有一定的多元性。民俗文化的內(nèi)容多元，內(nèi)容既可以是實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)形式也可以是一些不能被人們所描述的想象層面的東西;民俗文化的表現(xiàn)形式也具有多元性，既可以通過舞臺形式表演出來，也可以在一些實(shí)際的手工活動中表現(xiàn)出來;不同民族同一類型民俗文化呈現(xiàn)的方式不盡相同，因?yàn)榻?jīng)過多年的積累和發(fā)展，民俗文化通過積淀對一些不符合社會發(fā)展和民眾需求的文化進(jìn)行了割舍，最后將最優(yōu)秀的部分傳承下來。

（二）地域性

各個地域有屬于自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)和文化發(fā)展趨勢，因此各個地域的民俗文化有各個地區(qū)的特點(diǎn)。中國是世界上幅員遼闊、人口和民族眾多的大國，各地在自然條件、社會經(jīng)濟(jì)條件方面各不相同，在民俗文化方面也存在著明顯的地域差異。各個地區(qū)特有的習(xí)俗和生活方式交叉在一起組合構(gòu)成了當(dāng)?shù)夭煌袼孜幕到y(tǒng)，使得民俗文化具有極強(qiáng)的地域特色，不同地域的民俗文化也許具有一定的同質(zhì)性，但無法相互取代。

（三）可接受性

民俗文化除了以上兩個特點(diǎn)之外還具有很強(qiáng)的可接受性，因?yàn)槊袼孜幕瘉碓从诋?dāng)?shù)孛袼字?，從民俗中來到民俗中去，這是民俗文化的產(chǎn)生和傳播的主要方式，也正是因?yàn)檫@樣的方式才使得民俗文化具有很強(qiáng)的可接受性。這也是民俗文化在不經(jīng)意間會被廣大群眾廣泛傳播的原因之所在，群眾文化工作者在開展群眾文化工作中，應(yīng)該將民俗文化的可接受性充分利用起來，這樣才有利于更好的開展出高質(zhì)量的群眾文化，豐富群眾的文化生活。

三、民俗文化推動群眾文化發(fā)展的有效策略

在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的影響之下，人們的物質(zhì)生活水平有了顯著的提高，看似富足的生活卻使得人們喪失了對民族民間民俗文化的藝術(shù)追求。而極具地方特色的民俗文化對于豐富人民群眾的精神文化有著很大的推動作用，文化工作者在實(shí)際行動中應(yīng)該充分了解和掌握所在區(qū)域的民俗特色文化，以便實(shí)際工作的開展。

（一）了解和掌握地方民俗文化

了解和掌握地方特色，有利于更好的了解地方民俗文化，對群眾文化的開展有著很大的促進(jìn)作用。重慶市江津區(qū)白沙鎮(zhèn)，地處渝西南長江之濱，距江津城區(qū)45公里，距重慶72公里，面積237平方公里，總?cè)丝谟?8萬人。距四川瀘州75公里，距貴洲赤水60公里;上達(dá)川南、下通重慶、南馳黔滇、北走永（川）壁（山）、是江津西部的區(qū)域性中心。白沙古鎮(zhèn)城區(qū)沿長江南岸依山而建，境內(nèi)長江水域長28公里。素有“小香港”、“天府名鎮(zhèn)”、“川東文化重鎮(zhèn)”之盛譽(yù)，是四川四大文化名鎮(zhèn)和重慶文化教育著名的“三壩”之一，享有“歌舞圣地”、“詩書畫搖籃”、“川劇窩子”等美稱。江津區(qū)的文化工作者在開展文化工作過程中應(yīng)該將白沙的發(fā)展情況和白沙的地方特色文化充分考慮和結(jié)合起來，并在實(shí)際工作中利用白沙的特點(diǎn)有針對性的開展文化工作。

（二）將民俗文化與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合起來

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，再好的上層建筑的開展都需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，所以地方文化建設(shè)離不開當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支持，文化建設(shè)應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合起來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持下才能把文化活動開展得有聲有色，也更有利于滿足老百姓們的需求。把文化建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展之中隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，出現(xiàn)了很多新興的學(xué)派，例如消費(fèi)民俗學(xué)和經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)。民族民間民俗文化的開發(fā)與應(yīng)用已經(jīng)得到了人們的普遍重視。它一方面會促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會對民族文化產(chǎn)生一定的影響。為此，如何發(fā)揮民族民間民俗文化的作用已經(jīng)成為人們探索的重要課題。例如我國的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，在制定過程中，就充分考慮到了民俗文化的重要性和實(shí)用性。而在發(fā)展過程中，充分利用西部地區(qū)多民族聚居的特性，以發(fā)展民族服飾以及餐飲行業(yè)帶動整個西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，我們要加大對民俗文化的重視，并將其作為一項(xiàng)重要內(nèi)容加入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。如白沙鎮(zhèn)在改革開放后，得到快速發(fā)展，并且已獲得中國歷史文化名鎮(zhèn)、全國行政管理體制改試點(diǎn)鎮(zhèn)、全國重點(diǎn)鎮(zhèn)、全國特色小鎮(zhèn)、全國小城鎮(zhèn)建設(shè)示范鎮(zhèn)、全國改革發(fā)展小城鎮(zhèn)六大全國性稱號。白沙鎮(zhèn)的文化開展應(yīng)該與白沙鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相匹配，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動文化發(fā)展的同時讓先進(jìn)文化反復(fù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）政府重視民俗文化

政府重視并注重民俗文化的傳承與推廣對推動群眾文化發(fā)展有著很大的促進(jìn)作用。當(dāng)前民俗文化在形式上主要表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝;其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根民間、心口相傳，被譽(yù)為人類的生命記憶、活態(tài)文化基因。它離我們并不遙遠(yuǎn)，人們衣食住行中的許多部分，都蘊(yùn)含著“非遺”的內(nèi)容。結(jié)合白沙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的現(xiàn)狀，群眾文化工作者應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)在日常工作的開展過程中注重保護(hù)和傳承諸如白沙燒酒文化、鬧元宵民俗活動、風(fēng)箏制作技藝、裝裱技藝等一大批非遺項(xiàng)目，并結(jié)合鄉(xiāng)村民居、文物建筑遺址、民間傳統(tǒng)作坊等特色建筑，實(shí)現(xiàn)民間技藝傳承、旅游產(chǎn)品開發(fā)等。

（四）制定合理的群眾文化發(fā)展規(guī)劃

合理的發(fā)展規(guī)劃對事物的發(fā)展起著很大的促進(jìn)作用，群眾文化的發(fā)展應(yīng)該建立在合理可行的發(fā)展規(guī)劃上，合理的發(fā)展規(guī)劃要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況加以制定，否則無法落地。鑒于白沙鎮(zhèn)是重慶江津西部經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)中心和交通樞紐， 同時有著獨(dú)具特色的民俗文化，因此應(yīng)該為白沙鎮(zhèn)的群眾文化發(fā)展尤其是如何利用民俗文化的傳承推動群眾文化制定科學(xué)而又詳細(xì)的規(guī)劃，好的規(guī)劃對事物的整體發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用，民俗文化對群眾文化的推動與發(fā)展也不例外。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該制定白沙文旅融合發(fā)展規(guī)劃，利用各抗戰(zhàn)遺址點(diǎn)和古街區(qū)，對白沙古鎮(zhèn)重新規(guī)劃功能分區(qū)。隨著白沙鎮(zhèn)文旅工作的深入推進(jìn)，在滿足本鎮(zhèn)居民的同時，也為全面啟動文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供

動力。

（五）注重民俗文化的傳承與創(chuàng)新

民俗文化的傳承是極其重要的，有了傳承才能使文化發(fā)展具有延續(xù)性和發(fā)展性，但隨著社會的發(fā)展，民俗文化除了要做好傳承工作的同時還要根據(jù)時代的發(fā)展做好文化的創(chuàng)新，只有符合時代特色的具有創(chuàng)新性的民俗文化才能被大眾接受，也才能推動群眾文化的發(fā)展。由于白沙鎮(zhèn)民俗文化歷史悠久，是傳統(tǒng)精神的延續(xù)，要使民俗文化想要在群眾文化中發(fā)展，當(dāng)?shù)匚幕块T不僅需要充分保留白沙鎮(zhèn)傳統(tǒng)的文化精髓，還需要不斷與時俱進(jìn)，多出去看看和學(xué)習(xí)，并根據(jù)時代特點(diǎn)，將民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新并傳承下去，只有這樣的民俗文化才是具有時代特色創(chuàng)新文化，才不會被時代所拋棄，也才能更容易的被廣大群眾所接受，才能充分發(fā)揮民俗文化的效果和作用。

此外，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)交流媒體在人們的生活中逐漸被廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度快、傳播范圍廣，充分利用網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)民俗文化在群眾文化中的發(fā)展。文化工作者應(yīng)該結(jié)合時代的發(fā)展，將民俗文化排成小視頻或者已接受的圖文并茂的方式，并通過微博、微信朋友圈、微信公眾號等形式在互聯(lián)網(wǎng)上加以傳播，既可以充分的展現(xiàn)民俗文化的魅力，也能讓更多的人了解和接受到民俗文化，充分發(fā)揮民俗文化的魅力，對推動群眾文化的發(fā)展有著很大的現(xiàn)實(shí)意義。

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