孟祥宇

（沈陽建筑大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 遼寧沈陽 110168）

1 關(guān)于感性

感性與設(shè)計：

被稱作設(shè)計界鬼才的服裝設(shè)計師亞歷山大·麥昆通過自己天馬行空的構(gòu)想以及非常人能想象的設(shè)計理念創(chuàng)造了無數(shù)個經(jīng)典，最終創(chuàng)立自己的品牌；被世人稱作西太后的朋克之母薇薇安·韋斯特伍德，她的設(shè)計構(gòu)思被認為是最荒誕最不可思議的，正是這種“讓傳統(tǒng)見鬼去吧”的充滿感性叛逆的思想，成就了她時裝界“搖滾教母”的稱號。正如英國文藝評論家卡萊爾所說：“匠意的作品是有意識的，機械的，而天賦的作品則是無意識的，有生氣的?！?/p>

感性認識來源于人的情感，關(guān)系到人的主觀感受，所以注重設(shè)計作品的形象，外貌及特點。人們認為的美來源于人的直觀感受，也就是感性的美，像我們看到國際T臺上行走的中國模特們，在以往人們的眼中，模特們的美的并不是我們中國人傳統(tǒng)思維中的古典美，他們有他們的塑造美，設(shè)計師為了將自己設(shè)計的衣服更好地展示出來，通過模特的妝容，發(fā)飾以及身材等強有力的烘托自己設(shè)計的作品，從而給觀賞者一種強烈的視覺沖擊，也就是直觀感受。這一系列的活動無不體現(xiàn)感性在人們生活中，在設(shè)計中的重要性。

2 關(guān)于理性

理性與設(shè)計：

如果說感性的設(shè)計是讓我們看到了色彩，那么這位色彩逃逸者絕對有著讓人敬佩的理性的一面，他就是日本設(shè)計師原研哉。有人說他是一位色彩逃逸者，因為他知道，躲開色彩，觸感將會開口說話。他在白中設(shè)計，白似乎成了他作品身軀的骨骼。但我們不能說沒有了色彩的設(shè)計就是完全理性的，一個沒有華麗色彩絢麗裝飾外表的設(shè)計，讓我們看到更多的難道不正是設(shè)計品本身的價值嗎？曾經(jīng)的我單純的認為充滿理性的設(shè)計作品，會讓人們看到更多冷靜、剛毅甚至沒有情感的一面，忽略了它本身的表達。如果一個作品只有理性，那么它所呈現(xiàn)的狀態(tài)是冷漠單一的，在拋去理性的外表下，我們能切身的感受到作品給人傳達的情感、思想，那么這樣的設(shè)計我認為也是好的設(shè)計。

社會學(xué)家馬克思韋伯指出新教教派中特有的禁欲、勤勉精神孕育了近代資本主義經(jīng)濟，后來我又了解到新教派的思想促成了現(xiàn)代主義建筑的非裝飾性、禁欲化的設(shè)計發(fā)展反向，其實剛開始我是不理解的，后來了解到現(xiàn)代主義建筑大師勒柯布西耶出生在加爾文派信徒家中，而加爾文派是新教派戒律最嚴的一個分支，聯(lián)想到柯布西耶的設(shè)計風格，他那種毫無裝飾性的建筑設(shè)計風格完全有可能是由此得來。他的薩伏耶住宅充分體現(xiàn)了這一點，雖然外表毫無裝飾性，大塊的玻璃構(gòu)架，使室內(nèi)沒有一點遮擋，但正因為如此，它才能使住在里面的人與外界大自然相聯(lián)系，給住戶一種充分思考的獨立空間。

3 設(shè)計中的感性和理性

德國包豪斯時期的設(shè)計將理性設(shè)計表達的淋漓盡致，它使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理性主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學(xué)的思想代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。除此之外，德國的系統(tǒng)設(shè)計也是理性設(shè)計的一個重大里程碑，系統(tǒng)設(shè)計形成的完全沒有任何裝飾性，在裝飾風格上是減少主義，但與密斯·凡德羅少就是多的理念完全不同，這種風格一直影響著德國的設(shè)計，無論是在平面設(shè)計、家具設(shè)計還是logo設(shè)計上，但發(fā)展至今，這種被人們認為缺少人情味的設(shè)計早已不是曾經(jīng)冰冷、單一的設(shè)計了，融合了更多感性的一面，它使設(shè)計變得更加完善，在表達功能主義的同時，也體現(xiàn)了以人為本。比如現(xiàn)今正流行的北歐風格裝飾，無論是北歐風格的家具設(shè)計還是室內(nèi)裝飾設(shè)計，都大受人們的喜愛與追捧。它不僅降低了生活成本，而且最大限度的提高了功能性，瑞典的宜家家居就是個例子，它開遍全世界各個地區(qū)，以它經(jīng)濟的價格，簡約的外表，實用的性能贏得了大批喜愛者的追捧。

4 結(jié)語

一個好的設(shè)計不會只依賴于原有的設(shè)計理念，推陳出新是我們一直所追求的，那么一個新的設(shè)計構(gòu)思當然是來自于設(shè)計者自身的生活體驗以及自身的行為感受所達到的，人的意識和思維都是大腦的產(chǎn)物，再將意識和思維上升到特有的物質(zhì)，把握好兩者的關(guān)系，如果片面追求一者，設(shè)計就會走向極端，天平就會失去平衡，自然設(shè)計的作品也會被扭曲。一個好的設(shè)計作品無論是一棟建筑、一件服裝或是一個手工藝品，自然都有藝術(shù)和科學(xué)的支撐，藝術(shù)大于科學(xué)，就會感覺天馬行空，自由散漫，讓人抓不出重點；科學(xué)大于藝術(shù)，就會感覺死板單一，冷漠嚴謹，沒有一點兒活力。所以藝術(shù)和科學(xué)就像一個天平，設(shè)計師就是在天平間游走，找到兩者最平衡的支點，這個支點就是設(shè)計最好的界定。

[1]勒柯布西耶.走向新建筑.陜西師范大學(xué)出版社，2004.

[2]李映彤，陳漢青.設(shè)計的感性與理性思考.包裝工程，2007.

[3]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計.廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[4]李硯柤.藝術(shù)設(shè)計概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009：56～58.