屈 彬 方向明

（安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽合肥230038）

何夢(mèng)瑤[1]1，字報(bào)之，號(hào)西池，清代乾隆年間嶺南著名醫(yī)家，在其著作《醫(yī)碥》中詳論咳嗽，融合了《內(nèi)經(jīng)》以及張機(jī)、劉完素、李杲、朱震亨等諸家學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新咳嗽理論，于平常中見(jiàn)卓效。以火論病因，詳分咳嗽病機(jī)；以癥狀、病因分別命名辨治咳嗽；因時(shí)制宜，祛火貫穿始終；糾前人之繆，合理運(yùn)用滋陰與溫補(bǔ)。在咳嗽治療上別具一格?，F(xiàn)就其論治特色，分述如下。

1 以火論病因，詳分咳嗽病機(jī)

咳嗽病因在明代以前多遵《素問(wèn)·咳論》中“皮毛先受邪氣”和“五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也”，強(qiáng)調(diào)外邪干肺或臟腑功能失調(diào)，影響及肺，而至咳嗽；后又有巢元方《諸病源候論·咳嗽病諸候·咳嗽候》將咳嗽分為十咳，除五臟咳以外，還有風(fēng)咳、寒咳、膽咳以及厥陰咳等；直至張景岳在《景岳全書·雜證謨·咳嗽》首次提出咳嗽分外感與內(nèi)傷，后來(lái)醫(yī)家多宗于此而述咳嗽病因。何氏在書中論咳嗽病因時(shí)首先強(qiáng)調(diào)火熱致?。骸盎鹦谭谓?，燥癢不能忍，因咳?？纫虬W，癢因火燥，是咳必有火?！焙笥衷谇叭送飧小?nèi)傷基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“……外感邪從皮毛……皮毛受寒則汗孔為寒所凝閉，而肺氣內(nèi)郁成熱；或皮毛受熱，亦傳入于肺而肺熱……若內(nèi)傷火炎……不論何臟腑之火，皆得上干于肺，故亦以肺為主也。”

2 以癥狀、病因分別命名辨治咳嗽

2.1 以癥狀命名辨治咳嗽 何氏將咳嗽以癥狀分為咳嗽，咳而上氣、咳喘、咳血、咳急嘔逆脅痛、咳久肺脹等。何氏將咳嗽分外感內(nèi)傷治以輕重，外感者邪傷皮毛，皮毛者肺之外候也，引動(dòng)肺而咳，若外感之邪郁結(jié)肺氣尚可通達(dá)則為輕癥，若不能通達(dá)則為重癥，輕癥治以辛散，若辛散而至內(nèi)傷者宜補(bǔ)；內(nèi)傷咳嗽，起初肺傷，而肝腎之火僅上干于肺，未傷于下焦自身，治療多以甘潤(rùn)，若久病火熱內(nèi)傷，長(zhǎng)期影響于肺，則病重，此時(shí)肺氣大傷，多虛實(shí)夾雜，治以行氣導(dǎo)滯，固護(hù)虛實(shí)。何氏對(duì)咳而上氣，宗于仲景，法于《金匱》，對(duì)咳而上氣兼加喉中水雞聲用射干麻黃湯；而上氣肺脹夾喘，目如脫，脈浮大，此為重癥，越婢加半夏湯。何氏對(duì)咳喘，分為痰飲停肺、痰火互結(jié)二證，痰飲內(nèi)停者治以苦瀉，多用葶藶子；痰火互結(jié)者治以清潤(rùn)，多用栝樓仁清之，二冬、貝母、阿膠、雞子清等潤(rùn)之。何氏認(rèn)為咳血者當(dāng)與肺癆相鑒別，其指出此處咳血為外感風(fēng)寒之邪失于解表而至病久傷肺，寒凝肺脈致使血瘀出血，然有不識(shí)者認(rèn)為是肺癆陰虛火旺，使用寒涼致使遇寒益寒而發(fā)為癆，何氏用辛溫發(fā)汗之法，方用麻黃桂枝湯微發(fā)其汗多有見(jiàn)效。何氏認(rèn)為咳急嘔逆脅痛者為肝火犯肺，治以疏肝瀉火，多有青皮、青黛等。何氏認(rèn)為咳久肺脹者為痰瘀互結(jié)，阻礙氣機(jī)斂降，治以祛痰化瘀、斂降肺氣，以青皮、訶子、青黛、香附、杏仁、竹瀝、姜汁半夏曲等行氣化痰，桃仁及四物湯活血化瘀。

2.2 以病因命名辨治咳嗽 何氏將咳嗽以病因分為寒咳、熱咳、寒熱相兼咳、傷濕咳、痰咳、食積咳、酒咳等。何氏認(rèn)為寒咳者，其多以風(fēng)寒外侵，阻礙肺氣，治以辛散，多用射干、細(xì)辛、紫菀、款冬花等。何氏認(rèn)為熱咳者多由外感寒邪郁熱或熱邪傳里引肺而咳，治以滋水清金，多用桔梗、前胡、桑白皮、枳殼、半夏等，其中黃芩必不可少，因黃芩入上焦肺經(jīng)長(zhǎng)于清瀉肺熱，常用于肺熱咳嗽的治療[2]。何氏認(rèn)為咳嗽寒熱相兼者，多由起居失常，衣物增減不當(dāng)，感受寒熱之邪，使在原有肺火基礎(chǔ)上發(fā)病，治以辛散宣肺疏風(fēng)，多用桔梗、前胡、荊芥穗、薄荷等。何氏認(rèn)為傷濕咳，多由冒雨臥濕，使?jié)裥白璧K正氣，氣血流行不暢發(fā)為咳嗽，治以辛溫燥濕，多以酒煎白術(shù)達(dá)到行氣活血，健脾利濕。何氏認(rèn)為痰咳當(dāng)分為寒痰咳嗽與痰熱咳嗽，寒痰者痰多而清，治以溫化，多用細(xì)辛、桂心、旋覆花、半夏、陳皮、桔梗等溫肺化痰止咳；痰熱者肝火引動(dòng)，痰液質(zhì)地黏稠，治以疏肝瀉肺墜痰，多用礞石、青黛、栝樓等。何氏認(rèn)為食積咳者，多由飲食內(nèi)停，脾胃失于健運(yùn)，痰邪內(nèi)生，痰從口中而出發(fā)為嗽，并且郁而發(fā)熱，上干于肺而咳，兩者相合發(fā)為食積咳，治以化痰消食行氣，多用半夏、天南星、栝樓、萊菔子、青黛等。何氏認(rèn)為酒咳者，多由飲酒過(guò)多，化為痰濕，郁熱傷肺，治以化痰瀉火，多用青黛、栝樓、黃連、杏仁等，其同時(shí)指出若畏此處用藥寒涼太過(guò)而使火邪郁于內(nèi)難發(fā)，可先辛散火邪繼而五苓類化痰。

3 因時(shí)制宜，祛火貫穿始終

中醫(yī)學(xué)具有天地人的整體觀念，人體的生理與病理變化與天地自然有著相應(yīng)的聯(lián)系。何氏在咳嗽治療中又法于《內(nèi)經(jīng)》，治療注重天人相應(yīng)，因時(shí)制宜，《素問(wèn)·金匱真言論》中亦指出：“平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也……”[3]并且何氏創(chuàng)新咳嗽理論，將祛火貫穿始終，他指出凡咳嗽上半日多者，屬陽(yáng)火，痰質(zhì)稠色黃；下半日多者，屬陰火，起于下焦，痰質(zhì)黏滯色青黑；日輕夜重，屬陰虛。因上半日為陽(yáng)中之陽(yáng)，下半日為陽(yáng)中之陰，同氣相求，陽(yáng)火旺于陽(yáng)時(shí)，陰火旺于陰時(shí)，陽(yáng)火治以二陳湯祛痰瀉火，陰火治以四物湯加黃柏、知母滋陰降火?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》指出：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣……衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休……陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端?！边@表明氣血在經(jīng)脈中的循行遵循特定的順序，每日在寅時(shí)起始自中焦，然后向上流注于手太陰肺經(jīng)，然后依次循經(jīng)流注于諸經(jīng)，至丑時(shí)流注于足厥陰肝經(jīng)，再于寅時(shí)重新自中焦開(kāi)始，經(jīng)絡(luò)由內(nèi)連接臟腑，向外絡(luò)屬肢節(jié)，當(dāng)某經(jīng)氣血虧虛時(shí)亦可使所屬臟腑的功能受到影響。何氏指出五更清晨嗽，亦為痰停，因五更為寅時(shí)[4]，肺經(jīng)旺盛于此，氣血壯實(shí)，又因咳必有火，火隨氣血運(yùn)行上干于肺而發(fā)，治以二陳湯降火祛痰加黃芩、桔梗、桑白皮引藥入肺經(jīng)。

4 糾前人之繆，補(bǔ)陰瀉火相調(diào)

何氏引《醫(yī)貫》中“肺為嬌臟，畏熱畏寒，火刑金故嗽，水冷金寒亦嗽?！衅⑽赶忍摚撂摬荒苤扑?，水泛為痰，子來(lái)乘母而嗽者矣……須用六君子湯加炮姜以補(bǔ)脾肺，八味丸以補(bǔ)土母”。此是脾土受損致使母病及子；又說(shuō)“王節(jié)齋云，酒色過(guò)度損傷真陰者，不可服參、芪。此說(shuō)大是誤人。”此是腎水虛而虛火上炎，影響及肺；此二者為醫(yī)家不識(shí)補(bǔ)瀉之要義，未辨補(bǔ)瀉而單純使用補(bǔ)陰降火，不知甘溫亦能除熱，何氏學(xué)說(shuō)承于劉河間、李東垣，認(rèn)為火熱宜清同時(shí)不忘補(bǔ)護(hù)脾胃，達(dá)到母子同調(diào)目的。何氏在《醫(yī)碥·補(bǔ)瀉論》中，將“補(bǔ)法”和“瀉法”統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為：“瀉此即補(bǔ)彼，補(bǔ)此即瀉彼，例如瀉火即是補(bǔ)水，又如補(bǔ)火即是祛寒，因此瀉即補(bǔ)也，補(bǔ)即瀉也”，并且何氏提倡張從正“攻邪為先，議補(bǔ)在后”的治療觀[1]17，何氏先用六味壯腎水以降火，然后以參、芪補(bǔ)肺又可除熱，使金水相生，合而治愈。何氏糾正前人之繆，并且不是單純否定，而是以此為點(diǎn)結(jié)合自身用藥經(jīng)驗(yàn)發(fā)展臨床理論。

5 結(jié)語(yǔ)

何氏一生精研醫(yī)學(xué)，博覽醫(yī)書，著作頗豐，是一位具有深厚學(xué)識(shí)素養(yǎng)和高深造詣的臨床家、理論家。其在繼承前說(shuō)的同時(shí)，又能獨(dú)創(chuàng)新意發(fā)表自己的見(jiàn)解，對(duì)于咳嗽的診斷、治療作出了一定貢獻(xiàn)。