張光茫

文人與竹，向來(lái)有不解之緣。竹有非同一般的氣質(zhì)，寧折不彎，傲立風(fēng)霜，似恬隱君子又像逍遙書生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風(fēng)雨麗人、江南才女。竹有非同一般的用處，削竹作簡(jiǎn)，韋編成書;還可以做成笙簫琴笛，絲竹之樂(lè)，給文人帶來(lái)寫作靈感。

晉代大書法家王羲之的兒子王徽之愛(ài)竹成癖，每到一個(gè)地方居住，那怕是暫時(shí)的，都會(huì)叫人在宅旁種下青青翠竹，有人問(wèn)他：“暫住何須爾？”他則指著剛種下的竹子回答：“何可一日無(wú)此君？”后來(lái)王徽之因此被稱為“竹君”。

嵇康、阮籍、劉伶、阮咸、山濤、王戎、向秀七人，是三國(guó)魏晉時(shí)期出了名的文人學(xué)士，他們七人，或主張老莊之學(xué)，或柔老莊以儒術(shù)，或主張名教與自然合一，但無(wú)論觀點(diǎn)如何，他們都是生活上不拘禮法，清凈睿智之士，七人常常聚集在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣一片竹林之下，肆意酣暢、對(duì)酒當(dāng)歌、促膝長(zhǎng)談、流連忘返，因而七人得名“竹林七賢”。

唐開(kāi)元二十五年，李白到山東，與孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔交友，世人稱為“竹溪六逸”。他們隱居山竹之中，酣歌縱酒，頗得世人仰慕。他們寄情于山水林泉，柴門蓬戶，蘭蔥參差，妙辯玄宗，尤精莊老。

與他們同時(shí)代的“詩(shī)圣”杜甫也是一位好竹之君，寫過(guò)眾多詠竹的詩(shī)句，如在《客堂》詩(shī)中他寫道：“平生棲居地，必種數(shù)桿竹。雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)?！比詢烧Z(yǔ)，寫盡竹的挺拔清雅之貌。

柳宗元被貶謫永州時(shí)，心情本來(lái)是萬(wàn)分低落的，但正是永州那些瀟灑挺拔、幽幽翠翠的綠竹，用清雅亮節(jié)撫平了柳宗元的心靈創(chuàng)傷，啟發(fā)了他的文思。他在《永州八記》中多次以竹自喻。

蘇東坡在炎炎夏日，“暫借藤床和瓦枕，莫教辜負(fù)竹風(fēng)涼”。秋天，他盡情領(lǐng)略“束束簾外竹，瀏瀏竹間雨”的意境。蘇東坡詩(shī)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？”那一句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”更是流傳千古。

揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，一生酷愛(ài)畫竹、寫竹，竹在這位“難得糊涂”的畫家心中“一枝一葉總關(guān)情”。他畫的竹子，神秀挺拔、疏淡飄逸，別具一格，這鄭板橋在自己兩間寒房的南面種滿了許多竹子，沒(méi)事之時(shí)就凝視著那些竹子細(xì)心觀察，漸漸這些竹子從入眼到入心，提筆一揮，朗朗青竹躍然紙上：“我有胸中十萬(wàn)竿，一時(shí)飛作淋漓墨。為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠?！边€有“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。還有“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶”。

蒲松齡亦愛(ài)竹如命，他植竹于院內(nèi)，朝夕與之相伴，他在《斗室》詩(shī)中吟道：“短榻信抽引睡書，日上南窗竹影碧?！彼拇跋?，白日翠竹搖曳，晚上月撒清輝，窗上還印著斑駁婆娑的樹(shù)影，這是蒲松齡頗感愜意的地方，他在畢氏隱園贊竹如此：“尤愛(ài)此君好，搔搔緣拂天，子猷時(shí)一至，尤喜主人賢。”

竹讓文人贊頌的是那虛懷若谷、凌風(fēng)傲霜的氣節(jié)。陳毅元帥這樣贊竹：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日起，依舊與天齊?！敝褚运鼜?qiáng)大的生命力展示了中華民族寧死不屈、頑強(qiáng)拼搏的光輝形象。作家管樺以畫竹而著稱，他曾為周總理事跡展覽館畫巨幅青竹，并題詩(shī)云：“根扎千尺土，葉上蒼梧云，平生盡紅日，蕭蕭金右聲?！?/p>

中國(guó)人依竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)與竹朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然養(yǎng)成了竹的文化精神;竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸，也是中國(guó)文人的人格追求。