★ 范志文 劉爭(zhēng)強(qiáng) 張敬文（江西中醫(yī)藥大學(xué) 南昌 330004）

旴江醫(yī)學(xué)是我國(guó)著名的古代四大地方醫(yī)學(xué)流派之一，分布于江西省旴江流域（即現(xiàn)撫河流域）。旴江沿縣古往今來(lái)名醫(yī)輩出，醫(yī)著宏富醫(yī)學(xué)繁盛，成為江西古代醫(yī)學(xué)興盛的標(biāo)志。龔居中編寫的《福壽丹書(shū)》共七卷，在“延齡篇”中介紹了46條祛除各種疾病的導(dǎo)引法。

“感冒”一詞始見(jiàn)于北宋《仁齋直指方·諸風(fēng)》，至明清多將感冒與傷風(fēng)并稱，感冒是以邪犯肺衛(wèi)引起，以鼻塞、流涕、噴嚏、咳嗽、頭痛、惡寒、發(fā)熱、全身不適為主要癥狀的外感疾病，其病機(jī)為衛(wèi)表不和，肺失宣肅。主要有：風(fēng)寒感冒、風(fēng)熱感冒、暑濕感冒、時(shí)行感冒以及體虛感冒等。

本文就該篇中對(duì)感冒的氣功導(dǎo)引法進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。在此篇功藥和其所附的調(diào)氣治諸病法中，共記敘了3條氣功導(dǎo)引法對(duì)感冒的治療，可以總結(jié)歸納為：一是時(shí)行感冒的導(dǎo)引法：王玉陽(yáng)散痛法；二是風(fēng)寒感冒的導(dǎo)引法：陳自得大睡功；三是體虛感冒的導(dǎo)引法：兜禮治傷寒法。

1 時(shí)行感冒的導(dǎo)引法——王玉陽(yáng)散痛法

原文云：“治時(shí)氣遍身作疼。正身踏定，將右腳向前，左腳向后，兩手握拳主肚，運(yùn)氣二十四口，左右行功同。服藥用人參順氣散：陳皮、枳殼、烏藥、羌活各一錢、川芎、桔梗、白芷、麻黃、人參、甘草各七分，水煎服”［1］。

操作方法：采取站式，兩腿伸直放松，百會(huì)上領(lǐng)，下頜回收，兩腳先后放置。兩手握拳，四指包住大拇指，大拇指抵住中指指根部。右腳在前時(shí)，兩手圍繞肚臍逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，深吸氣，同時(shí)意守丹田之氣。爾后呼氣，同時(shí)提住會(huì)陰而用意念將氣導(dǎo)引至右肺；再次吸氣，同時(shí)意守丹田之氣；呼氣，同時(shí)提住會(huì)陰而用意念將氣導(dǎo)引至左肺。手在外面走，意念在體內(nèi)跟著走，一呼一吸左右肺部導(dǎo)引各24次。

本導(dǎo)引法用于治療時(shí)行感冒時(shí)遍身疼痛，可以調(diào)暢上下氣機(jī)以祛邪外出。通過(guò)雙手握固以安神固氣，中醫(yī)理論認(rèn)為拇指對(duì)應(yīng)五臟之脾臟，其五志為意。當(dāng)此之時(shí)，四指包住拇指的手訣可起到收攝神意的作用，并通過(guò)意守丹田引動(dòng)中宮之氣，深呼吸時(shí)膈肌上下移動(dòng)，起到對(duì)腹中臟腑激發(fā)作用［2］。通過(guò)呼吸和意念導(dǎo)引，一方面強(qiáng)化丹田儲(chǔ)存氣的作用，一方面發(fā)揮肺主氣的功能，以共同疏通全身經(jīng)絡(luò)之氣血，通則不痛。在運(yùn)用導(dǎo)引的同時(shí)建議服用陳皮、枳殼、桔梗行氣化痰，羌活、川芎、白芷、麻黃、烏藥行氣解表，祛風(fēng)止痛，人參培補(bǔ)元?dú)?，防止祛邪藥過(guò)燥損傷元?dú)?，甘草調(diào)和諸藥。導(dǎo)引與藥物雙管齊下，恢復(fù)更快。

2 風(fēng)寒感冒的導(dǎo)引法——陳自得大睡功

原文云：“治四時(shí)傷寒。側(cè)臥，拳起兩腿，用兩手摩擦極熱抱住及囊，運(yùn)氣二十四口。服藥用羌活如圣散：羌活、獨(dú)活、防風(fēng)各一錢、白芷、陳皮、紫蘇、山楂、草果、干葛、半夏、蒼術(shù)、柴胡、黃芩、川芎各八分、甘草五分、姜三片、蔥三根，水煎熱服取汁”［1］。

操作方法：采取右側(cè)臥式，兩手搓熱后從下向上托住陰囊，同時(shí)應(yīng)當(dāng)腳心收縮，會(huì)陰上提，意念從涌泉伴隨吸氣想丹田，呼吸全身放松，雙腿自然彎曲。

本方法于外感時(shí)邪，內(nèi)有痰濕困脾，腹脹滿，納差。人體的足厥陰肝經(jīng)過(guò)陰器，繞陰囊，而陰囊又稱之為外腎，通過(guò)雙手搓熱后抱住陰囊，可以溫暖肝腎之氣，伴隨吸氣時(shí)想丹田，呼吸全身放松，可以將肝腎生發(fā)的陽(yáng)氣散到全身而汗出表解。在導(dǎo)引的同時(shí)，配伍羌活、獨(dú)活、防風(fēng)、白芷、紫蘇、川芎、葛根祛風(fēng)解表止痛，陳皮、半夏、草果、蒼術(shù)燥濕化痰，柴胡、黃芩和解少陽(yáng)，山楂消食，甘草調(diào)和諸藥，共奏祛風(fēng)解表，燥濕化痰之功。

3 體虛感冒的導(dǎo)引法——兜禮治傷寒法

原文云：“元?dú)馓澣酰{(diào)理不密，則風(fēng)寒感傷，患者須端坐閉息，兜起外腎，頭如禮拜，屈折至地運(yùn)用真氣，得勝滌時(shí)，不六七次，汗出自愈”［1］。

操作方法：端坐，百會(huì)上領(lǐng)，腰部向前塌，下頜回收，找喉頭，喉頭找玉枕，玉枕找百會(huì)，意念注意鼻子呼吸的進(jìn)出，直到進(jìn)入安神定志的穩(wěn)定狀態(tài)，然后用兩手兜起陰囊，用百會(huì)領(lǐng)著向前下方做禮拜，吸氣時(shí)意想氣沿督脈從會(huì)陰處向上導(dǎo)引，呼氣時(shí)意想氣從額部印堂處向下導(dǎo)引，經(jīng)過(guò)外陰囊直到會(huì)陰，一呼一吸6到7次。

元?dú)馓澣?，腠理不密，外感風(fēng)寒者，平時(shí)可用功習(xí)練此導(dǎo)引法。端坐，有利于意識(shí)回歸人體，百會(huì)上領(lǐng)，腰部向前塌，有利于整個(gè)脊柱氣血的暢通，兜起陰囊，頭如禮拜，曲折至地有利于督脈陽(yáng)氣上升，且使頭腦清明而不昏沉。左手握固陰處，有利于收澀陰處之氣。吸氣時(shí)意念沿督脈上行可散寒解表，呼氣時(shí)沿任脈下行可培元固本。一上一下如環(huán)相接，類似小周天。這一系列對(duì)形氣神的調(diào)控共同起到強(qiáng)化元?dú)?，解表散寒的作用?/p>

綜上所述，旴江醫(yī)學(xué)作為中醫(yī)地方流派的佼佼者，龔居中的《福壽丹書(shū)》在導(dǎo)引養(yǎng)生方面對(duì)后世醫(yī)家產(chǎn)生了深刻的影響。修道養(yǎng)生又稱性命雙修，后世與儒家、釋家互相借鑒吸融，發(fā)展為完整的內(nèi)丹養(yǎng)生體系。它是以自身的元精、元?dú)?、元神為藥物，充分調(diào)動(dòng)和利用自身的調(diào)節(jié)功能、平衡功能及再生功能，最佳地發(fā)揮天人之際的自組織效應(yīng)，從根本上改善人體的生理機(jī)能，從而達(dá)到祛病強(qiáng)身、延年益壽的目的［2］。無(wú)論是對(duì)外感時(shí)病的急性期治療，還是元?dú)馓澨撜龤獠蛔愕母忻爸委熅赏ㄟ^(guò)中醫(yī)導(dǎo)引對(duì)形氣神的鍛煉和調(diào)控來(lái)達(dá)到祛病強(qiáng)身的效果?；谛螝馍袢灰惑w的生命觀，考究中醫(yī)導(dǎo)引的方法和手段可以看出中醫(yī)導(dǎo)引的實(shí)質(zhì)就是對(duì)形氣神的鍛煉和調(diào)控［3］。

調(diào)形是基礎(chǔ)階段，在調(diào)形方面，采取正確的坐姿，比如王玉陽(yáng)散痛法中站立時(shí)的百會(huì)上領(lǐng)，下頜回收，會(huì)陰上提；陳自得大睡功、兜禮治傷寒法中的雙手抱住陰囊。一方面，通過(guò)對(duì)身形的調(diào)整，可以助于氣血流通，經(jīng)絡(luò)疏通，另一方面，調(diào)形本身就是形體的調(diào)整和意識(shí)活動(dòng)的和諧統(tǒng)一；調(diào)氣是調(diào)養(yǎng)氣息，釋放身心，進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)神的作用，比如王玉陽(yáng)散痛法、陳自得大睡功中的吸氣想丹田，呼氣全身放松。兜禮治傷寒法中的吸氣想督脈，呼氣想任脈。調(diào)息的最終目的，是為了鍛煉精神的集中專一，增強(qiáng)神對(duì)形氣的駕馭能力，從而啟動(dòng)真氣，強(qiáng)身健體，達(dá)到性命的雙修；調(diào)神凝神是存神煉氣、煉精化氣的關(guān)鍵，調(diào)攝心神，要求修煉者“恬淡虛無(wú)”“精神內(nèi)守”、排除一切雜念，放松愉悅，以達(dá)到思想純凈、入靜的狀態(tài)［4］。根據(jù)天人相應(yīng)原理，當(dāng)人的心神處于中和無(wú)極化的元神狀態(tài)時(shí)，即是心合于道、天人合一的過(guò)程，此時(shí)身體系統(tǒng)的自組織過(guò)程應(yīng)該是處于最佳狀態(tài)［5］。但三者并不是分離而是相輔相成的，是意識(shí)活動(dòng)和形體動(dòng)作、氣機(jī)變化緊密結(jié)合的，是一個(gè)渾然的整體，即形氣神的三位一體。