王麗

（長治醫(yī)學(xué)院，山西 長治 046000）

正確認(rèn)識青年在時代發(fā)展中的重要作用，不斷鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，是馬克思主義政黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)；關(guān)心青年發(fā)展，教育和引導(dǎo)青年成長成才是馬克思主義青年觀的重要內(nèi)容。教育引導(dǎo)青年成長成才，核心靈魂是青年價值觀的養(yǎng)成和理想信念的塑造，青年價值觀的養(yǎng)成和理想信念的塑造，離不開大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，更離不開思想政治教育和引導(dǎo)。包括大學(xué)生在內(nèi)的所有社會群體，都是生活在一定社會環(huán)境中的，人們的思想觀念也是深受社會文化影響的，從當(dāng)前的社會文化環(huán)境來看，微博、微信、微電影等微媒介的發(fā)展，改變了信息生產(chǎn)、傳播的方式和影響范圍，將人們慢慢帶入了“微文化生態(tài)”?！拔⑽幕鷳B(tài)”是大學(xué)生思想政治教育面臨的新生態(tài)，為大學(xué)生思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)，“微文化生態(tài)”下大學(xué)生的思想政治教育需要把握以下三個重點問題：

一、“微文化”構(gòu)建“大背景”

“微文化”是指人們憑借微媒介為載體來傳播和獲取信息，在通過利用其為工具和手段來進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作、溝通及娛樂等活動中形成的行為方式和思想意識形態(tài)的總和。[1]“微文化”對于人們生活的影響始于2009年微博的使用和普及，2011年12月8日，由兩岸媒體主辦的“2011海峽兩岸年度漢字評選”揭曉，“微”字以40多萬票當(dāng)選為年度漢字。[2]短短幾年時間，人們顯然已經(jīng)進(jìn)入了“微時代”。第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截止2016年6月30日，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7%，網(wǎng)民中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億，網(wǎng)民手機(jī)上網(wǎng)使用率為92.5%。僅通過手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民達(dá)到1.73億，占整體網(wǎng)民比例達(dá)到24.5%。[3]以智能手機(jī)為依托的微媒介更是以其便捷性、即時性和個性化的獨特優(yōu)勢，迅速滲透到人們的生活中，近年來，微博、微信、微視頻、微小說、微直播、微拍、秒拍、小咖秀、趣拍、微支付、微信貸等等手機(jī)應(yīng)用的普及就是例證。以微信朋友圈、QQ空間為例，截止2016年6月，其使用率分別為78.7%、67.4%。調(diào)查顯示，我國微博用戶規(guī)模為2.42億，2016年上半年，在線教育、網(wǎng)上預(yù)約出租車、在線政務(wù)服務(wù)用戶規(guī)模均突破1億，截至2016年2月，微信公眾號已超過1 000萬個[4]4，種種數(shù)據(jù)表明，信息生產(chǎn)、傳播與接受的“微”已然成為我們時代的主體文化樣態(tài)之一。而微媒介已不單單是信息傳播的載體，它已經(jīng)廣泛迅速融入我們的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)，幾乎無時不在，無處不有，形成信息時代特有的社會文化生態(tài)，即“微文化生態(tài)”。

微博、微信、微視頻、手機(jī)客戶端等微媒介在信息傳播的過程中形成了三個地帶，即以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)構(gòu)成的紅色地帶、以各種反馬克思主義思潮、敵對勢力思潮等負(fù)面力量構(gòu)成的黑色地帶，以及介于紅色地帶和黑色地帶的灰色地帶[5]。灰色地帶具有不確定性和過渡性，通過教育引導(dǎo)黑色地帶可以轉(zhuǎn)化為灰色地帶或者紅色地帶，但是如果忽視了紅色地帶的鞏固，紅色地帶也可能轉(zhuǎn)化為灰色地帶或者黑色地帶?！凹t”“黑”“灰”三個地帶相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化組成了“微文化生態(tài)”圈。

“微文化生態(tài)”的特點是二重性，即“輔助性與主導(dǎo)性”。[6]從輔助性來說，“微文化生態(tài)”不是獨立存在的，更不是憑空產(chǎn)生的，而是以社會文化為前提，在大的社會文化的背景下發(fā)展起來的，微文化從內(nèi)容到形式都是社會文化發(fā)展的表現(xiàn)，相對于整個社會文化來說，只是一個輔助性的概念，只是整個社會文化的一個組成部分。但是，這里的“微”不是指小，更不是說微不足道，而是指一種以“微媒介”為載體而形成、發(fā)展、傳播的文化生態(tài)。從主導(dǎo)性來說，就微文化的普及面及影響力來看，微文化的發(fā)展顯露出“四兩撥千斤”的沖擊力，大有成為主導(dǎo)性文化的趨向。例如，從微文化的微傳播影響力看，艾媒咨詢發(fā)布的《2015-2016中國手機(jī)新聞客戶端市場研究報告》數(shù)據(jù)顯示，2015年中國手機(jī)新聞客戶端在手機(jī)網(wǎng)民中的滲透率達(dá)77.8%[4]27。2015年1月1日至11月30日，每周WCI（微信傳播力指數(shù)）排名前1 000的微信公眾號共發(fā)布文章212萬余篇，總閱讀量超過841億人次，點贊總數(shù)達(dá)到5.1億次。[4]5從地方微文化的傳播嘗試看，四川省委宣傳部2016年初開展實施的“百部看四川——微視頻工程”，上線《默克爾與宮保雞丁》等12部微視頻，兩個月內(nèi)點擊量過千萬。[4]209微文化“輔助性與主導(dǎo)性”兼?zhèn)?，并且越來越成為整個社會文化的主導(dǎo)，這就是當(dāng)前大學(xué)生所處的客觀文化背景，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的“大背景”，是教育時必須考慮的前提和基礎(chǔ)。

二、“微平臺”搭建“大舞臺”

與傳統(tǒng)媒體相對比，微媒體具有傳播主體平等化、傳播內(nèi)容呈現(xiàn)方式多元化和傳播方式社交化的特點。微媒體的這些特點使得信息傳播突破了固有的時間和空間限制，也突破了傳播速度和范圍的限制，呈現(xiàn)出無時不有，無處不在的特點，這些特點與大學(xué)生人員分散、不易集中、思想活躍、訴求多樣的特點相契合，搭建了大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的“大舞臺”。

1.信息傳播參與主體的平等化。在傳統(tǒng)的紙質(zhì)和非紙質(zhì)傳播媒介為載體的信息傳播方式下，信息的采集、制作和發(fā)布由專人負(fù)責(zé)進(jìn)行，是需要專業(yè)背景和專業(yè)器材的“高大上”的事情，其專業(yè)化的特點造就了傳統(tǒng)信息傳播方式的權(quán)威性，也在信息的生產(chǎn)者、傳播者和接受者之間畫出了明顯的界限。如今隨著智能手機(jī)的普及，隨著微博、微信、微信個人公眾號等自媒體形式的發(fā)展，只要會使用智能手機(jī)，都能完成信息的采集、制作和發(fā)布，因此人人都有了麥克風(fēng)，都有了信息發(fā)布的平臺，人人都能采集、制作、發(fā)布信息。同時微媒體社交式、轉(zhuǎn)發(fā)式的信息傳播方式，模糊了傳播中信息的生產(chǎn)者、傳播者和接受者之前的界限。以微信朋友圈為例，在不同主體的“分享”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“共享”中，又如何分清楚哪個環(huán)節(jié)是單純的生產(chǎn)，哪個環(huán)節(jié)是單純的接受呢？總之，信息傳播的普及化、大眾化、多樣化，打破了信息傳播者和接受者的主—客關(guān)系界限，使所有的信息傳播參與者都成為平等的“主體—主體”關(guān)系。

2.傳播內(nèi)容呈現(xiàn)方式多元化?！拔⑽幕鷳B(tài)”下的信息傳播突破了文字載體的局限性，綜合運(yùn)用文字、網(wǎng)絡(luò)語、圖片、表情包、動畫、視頻、歌曲、H5新聞等載體，以圖文結(jié)合、可視化的方式呈現(xiàn)傳播內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)語：網(wǎng)絡(luò)語指隨著新媒體廣泛應(yīng)用形成的網(wǎng)絡(luò)新詞語。2016年國慶央視系列海采“厲害了，我的國”受到熱捧，實際上“厲害了，我的國”一詞源于網(wǎng)絡(luò)用語“厲害了，我的哥”。2017年4月航母下水后，網(wǎng)友紛紛掀起了“起名熱”，在網(wǎng)友給航母所起的名字中來自網(wǎng)絡(luò)語“皮皮蝦我們走”的“皮皮蝦號”名列前茅，這反映出網(wǎng)絡(luò)語在當(dāng)前社會文化中的影響力。

圖片：針對菲律賓南海仲裁案，2016年7月11日人民日報發(fā)表微博“一點都不能少”，微博通過圖片和文字的形式表達(dá)中國人對于南海問題的態(tài)度，微博發(fā)出后，在短短的時間內(nèi)創(chuàng)造了32.6億次閱讀量，544.3萬討論量，創(chuàng)造了微博傳播的新紀(jì)錄。

H5新聞：2016年清明節(jié)前夕，共青團(tuán)中央設(shè)計了H5新聞專題，專題用3D全景的方式將人民英雄紀(jì)念碑上的8塊浮雕一一放大，讓人們身臨其境地參觀紀(jì)念碑，并親手為“人民英雄永垂不朽”8個大字描金。“截至4月4日22時，活動專題頁面瀏覽量已達(dá)1 371.4萬人次，496.6萬人直接參與活動。”[7]

再比如表情包、動畫短片、視頻、歌曲等等都是微文化傳播中信息的呈現(xiàn)方式。在信息呈現(xiàn)方式上，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、場景與數(shù)據(jù)的使用使可視化新聞成為媒體新寵。圖表、3D新聞、動新聞、H5頁面等新聞形式使繁雜內(nèi)容簡單化、枯燥內(nèi)容生活化，符合新媒體傳播規(guī)律，迎合用戶需求。

3.傳播方式社交化。微信、微博等等微媒介的社交工具屬性，使得以微媒介為載體的微文化傳播形式呈現(xiàn)出社交化的互動特點。例如2014年國慶前夕，留學(xué)生雷希穎在新浪微博發(fā)起“我和國旗合個影”活動，活動發(fā)起一個月內(nèi)，“新浪微博話題閱讀量已突破4億，相關(guān)討論24萬余條?！盵8]2016年國慶節(jié)共青團(tuán)中央發(fā)起了“我和國旗合個影”投票活動，一幅幅精選的照片，承載著我和國旗的故事，在微信投票和互動中傳遞著樸素的家國情懷?！拔液蛧旌蟼€影”活動，借助微博和微信等社交手段，憑借社交平臺的互動性特點，吸引了人們的大量參與。

三、“微創(chuàng)新”需要“大智慧”

“微文化生態(tài)”下的信息傳播具有傳播主體平等化、傳播內(nèi)容呈現(xiàn)方式多元化和傳播方式社交化等特點，這些特點一方面與大學(xué)生群體思想活躍、訴求多樣特點相契合，搭建了對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的“大舞臺”，另一方面也給大學(xué)生思想政治教育帶來了很多困難。例如：第一，微媒體的出現(xiàn)，讓“高大上”的信息傳播和教育成為平常生活的一部分，模糊了信息發(fā)布者和信息接受者之間的界限，同時也消解了教育者的主體地位和權(quán)威性。第二，“微文化生態(tài)”下信息傳播鏈?zhǔn)交攸c，一方面加快信息傳播速度，另一方面也制造出大量的信息垃圾，而信息傳播的大眾化也滋生了謠言發(fā)展的土壤。第三，信息傳播的碎片化，破壞了大學(xué)生對于信息理解的整體性和邏輯性，容易導(dǎo)致信息理解的片面化和非理性化。第四，“微文化生態(tài)”下信息傳播的“趨利性”和“娛樂化”傾向，容易導(dǎo)致大學(xué)生的負(fù)面情緒，導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的混亂。種種困境顯示，“微文化生態(tài)”下大學(xué)生的思想政治教育需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要智慧。

1.教育理念創(chuàng)新：從“權(quán)威式灌輸”轉(zhuǎn)向“服務(wù)式引領(lǐng)”。在微文化語境下，由于微媒體的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了大學(xué)生的主體作用，教育雙方成為平等的“主體—主體”關(guān)系。因此在教育中，教育者不是高高在上的，掌握信息的權(quán)威者，其引導(dǎo)和教育過程更不是自上而下的“權(quán)威式灌輸”過程，而更多是“服務(wù)者”的角色，教育者應(yīng)該在與大學(xué)生的溝通交流中，在為其成長服務(wù)的過程中，實現(xiàn)對大學(xué)生的引導(dǎo)和感染。因此，教育者的工作主要是服務(wù)、幫助、調(diào)控和監(jiān)督，教育工作中要調(diào)動大學(xué)生的積極性和主體性，使價值觀教育過程成為大學(xué)生自我教育、自我成長、自我完善的過程。

要做好大學(xué)生的價值觀引導(dǎo)工作，要樹立教育雙方平等的意識，從大學(xué)生的思想困惑出發(fā)，從其面臨的難題出發(fā)，在幫助其釋疑解惑的過程中，在幫助其渡過難關(guān)的過程中，實現(xiàn)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育。2016年11月7日，一條名為“我買一雙耐克球鞋，就要被取消助學(xué)金資格嗎？”的帖子引起網(wǎng)絡(luò)轟動，在微信中引起了轉(zhuǎn)發(fā)熱潮，也引發(fā)了人們對于國家助學(xué)金評審中存在的問題的討論，討論的焦點反映了學(xué)生關(guān)注的熱點，也反映了學(xué)生在價值觀方面的迷惑。大學(xué)生“家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定”工作、各級各類獎助學(xué)金的評定和發(fā)放工作、以及大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)、大學(xué)生心理健康教育等等都是與大學(xué)生成長、成才息息相關(guān)的工作，也是大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的工作。這些工作的進(jìn)展情況反映著大學(xué)生價值觀教育的成效，同時也影響大學(xué)生價值觀教育認(rèn)同力和信服力。因此大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)該結(jié)合這些工作進(jìn)行，將大學(xué)生思想政治教育滲透在幫助大學(xué)生解決生活困難問題、思想問題和就業(yè)問題的過程中，在幫助大學(xué)生解決困難，澄清迷惑的過程中，教育和引導(dǎo)青年大學(xué)生感知、認(rèn)同、踐行社會主義核心價值觀。

2.話語體系創(chuàng)新：從“宣傳式話語”轉(zhuǎn)向“社交式話語”?！靶麄魇皆捳Z”指在信息閉塞的條件下，教育者憑借自身的信息權(quán)威地位，通過政策文件、培訓(xùn)教育、新聞傳播等宣傳方式對大學(xué)生進(jìn)行教育時使用的話語，其特點是科學(xué)性、系統(tǒng)性、邏輯性、學(xué)術(shù)性?！吧缃皇皆捳Z”指在日常的社交互動中使用的話語方式，其特點是通俗性、互動性、藝術(shù)性、非邏輯性?！坝辛苏_的觀點和正確的思想，還要有比較恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式告訴別人”[9]358，“文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾”[10]708。教育中可以借助“社交式話語”創(chuàng)新思想政治教育的話語體系?！氨砬榘薄皠赢嫸唐薄拔⒁曨l”“歌曲”“圖片”“網(wǎng)絡(luò)語”等都是“社交式話語”的組成部分：“社交式話語”可以拉近思想政治教育這種“高大上”的政治語言與普通群眾之間的距離，是大學(xué)生善用的話語方式。例如，“我很好，就是唯一的答案”是2016清明節(jié)共青團(tuán)中央制作的一則動畫短片，短片以寫信的形式展開，通過視頻的形式，承載愛國主義教育的內(nèi)容，表達(dá)對于英雄的追思和懷念，單篇閱讀量達(dá)到94 437。2016年國慶節(jié)“我和國旗合個影”活動更是在全國各地展開，一幅幅圖片承載著樸素的愛國情懷接力傳遞。大學(xué)生是“網(wǎng)絡(luò)原住民”，從語言方式和思維方式上更傾向于互動式的社交語言方式，因此大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)該借鑒“表情包”“動畫短片”“微視頻”“歌曲”“圖片”“網(wǎng)絡(luò)語”等“社交式話語”，讓大學(xué)生在愉悅的環(huán)境中，在雙向的互動對話中，以平等輕松的方式知曉思想政治教育的內(nèi)容，理解其精神實質(zhì)，認(rèn)同其思想精髓，踐行其基本要求。

破解大學(xué)生思想政治教育中遇到的種種困境，需要“微創(chuàng)新”，也需要“社會大生態(tài)”。“微文化生態(tài)”雖然越來越成為社會文化發(fā)展的主導(dǎo)，但是仍然是在社會文化發(fā)展中形成、發(fā)展起來，并受社會大生態(tài)影響的。大學(xué)生思想政治教育的“難”與“微文化生態(tài)”有關(guān)，也與社會大生態(tài)有關(guān)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)成分、生產(chǎn)方式進(jìn)入人們的生活，正如馬克思所講“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，非公有制經(jīng)濟(jì)的特點必然要求與之相適應(yīng)的意識形態(tài)，如個人主義、拜金主義、享樂主義以及資產(chǎn)階級的自由、民主、平等觀念等也隨之而生，這必然排斥社會主義的意識形態(tài)，如社會主義理想信念、社會主義核心價值觀和集體主義等。因此，在“微文化生態(tài)”下破解大學(xué)生思想政治教育的困境，增強(qiáng)教育的實效性，不僅僅需要教育理念的創(chuàng)新和教育話語體系的創(chuàng)新，也需要國家通過全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨營造“向上”的文化環(huán)境和“向善”的社會心態(tài)，需要媒體正確的傳媒導(dǎo)向和積極的媒體責(zé)任擔(dān)當(dāng)，需要各行各業(yè)經(jīng)營者對法律意識和誠信理念的踐行，需要良好家風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。需要通過各個環(huán)節(jié)的努力，形成“守護(hù)平凡良心，敬畏頭頂星空；肯定英雄行為，贊揚(yáng)美麗心靈；奮力追先進(jìn)，青春勇?lián)?dāng)”的“社會大生態(tài)”。

[1]童登峰，韓彌明．“微文化”：自由與規(guī)范[J]．合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014，（2）：99-103．

[2]李峰．微文化：全媒體時代的新寵兒[J]．新聞世界，2012，（2）：75-76．

[3]CNNCI．第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[EB/ OL]．2016年08月03日，https：//www.cnnic.cn/gywm/xwzx/ rdxw/2016/201608/t20160803_54389.htm．

[4]唐緒軍．中國新媒體發(fā)展報告No.7（2016）[M]．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016．

[5]張春美，陳繼峰.微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀培養(yǎng)[J]．安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014，（1）：67-71．

[6]王一川．微文化需大關(guān)注[EB/OL]．2013年12月24日，http：//news.http://news.gmw.cn/2013-12/24/content_9904144_5. htm．

[7]黃丹羽．為英烈碑文描金讓歷史永不褪色[N]．中國青年報，2016-04-05（1）．

[8]林苗苗．“我和國旗合個影”網(wǎng)絡(luò)倡議引發(fā)億萬網(wǎng)民響應(yīng)[EB/OL]．2014-10-05日．http：//news.xinhuanet.com/2014-10/ 05/c_1112716860.

[9]毛澤東．毛澤東文集（第7卷）[M]．北京：人民出版社，1999．

[10]毛澤東．毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1999．