夏爽

（沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

一、各學(xué)科視角下的誠(chéng)信

1.社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)類(lèi)的問(wèn)題結(jié)構(gòu)與人性相關(guān)的學(xué)科。社會(huì)行為中需要誠(chéng)信、社會(huì)結(jié)構(gòu)存在誠(chéng)信、社會(huì)問(wèn)題強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、人性的道德感和責(zé)任感也依附于誠(chéng)信。誠(chéng)信在社會(huì)學(xué)中占據(jù)主要地位，它滲透于社會(huì)各個(gè)階層，維持著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。誠(chéng)信不僅對(duì)社會(huì)學(xué)有著重要意義，對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2.教育學(xué)。教育學(xué)是研究人類(lèi)教育問(wèn)題現(xiàn)象的一門(mén)學(xué)科，是如何教育人和培養(yǎng)人的學(xué)科，也是一門(mén)研究如何培養(yǎng)人的學(xué)科。教育的本質(zhì)問(wèn)題是教育、社會(huì)、人三者關(guān)系問(wèn)題，而教育、社會(huì)、人都離不開(kāi)誠(chéng)信，它們相互依存，相輔相成。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)及社會(huì)領(lǐng)域關(guān)于人類(lèi)的學(xué)說(shuō)，是研究人類(lèi)社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行。人的利益都是相互依存，密不可分的，而自利與互利存在著一定的矛盾，解決此矛盾不僅需要法律法規(guī)的監(jiān)督，更需要道德倫理的自控。因此誠(chéng)信對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)也有著重要意義，它間接推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與協(xié)調(diào)，維持了經(jīng)濟(jì)界的穩(wěn)定。

4.心理學(xué)。心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)心理現(xiàn)象、精神功能和行為的學(xué)科，是理論和應(yīng)用的學(xué)科，研究人的行為和心理活動(dòng)。欲望、目的、興趣都屬于心理學(xué)范疇，正確的積極的心理學(xué)對(duì)人們有著促進(jìn)作用，積極的誠(chéng)信品質(zhì)和誠(chéng)信情緒可使人們?cè)趯?shí)踐中感受到誠(chéng)信行為帶來(lái)的成就感與幸福感，促進(jìn)人對(duì)誠(chéng)信的主觀能動(dòng)性，最終養(yǎng)成誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，最終成為一個(gè)有誠(chéng)信的公民。

二、國(guó)內(nèi)外對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信體系建設(shè)的理論研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信體系建設(shè)的理論研究現(xiàn)狀。在德國(guó)，誠(chéng)信教育滲透到倫理學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科中，而且政府和學(xué)校都制定非常嚴(yán)格的考試制度，不僅培養(yǎng)了良好的學(xué)風(fēng)，而且有利于學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成。在日本，不僅調(diào)整了學(xué)校的誠(chéng)信培養(yǎng)目標(biāo)，還進(jìn)一步的提高了職業(yè)道德教育的地位。教育主管部門(mén)還將“道德時(shí)間”設(shè)為必修課[1]，并且還制訂了關(guān)于誠(chéng)信的相關(guān)法律法規(guī)，他們對(duì)誠(chéng)信要求嚴(yán)格，懲罰力度也特別大。在美國(guó)，不僅制訂了誠(chéng)信制度，還讓剛?cè)雽W(xué)的新生必須簽訂誠(chéng)信準(zhǔn)則，并讓真正具有誠(chéng)信品質(zhì)的老師對(duì)新生進(jìn)行誠(chéng)信教育，讓學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信意識(shí)，遵守誠(chéng)信準(zhǔn)則。如果有了不誠(chéng)信行為，那么這個(gè)記錄將影響這個(gè)人的一生，沒(méi)有人愿意與不誠(chéng)信的人進(jìn)行社會(huì)交往[2]。

2.國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信體系建設(shè)的理論研究現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)目前對(duì)誠(chéng)信研究非常多，提出的誠(chéng)信相關(guān)教育建議的也不少，比如建立相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)約束人們錯(cuò)誤的思想與行為：提出了從教育方面從旁輔佐和加大力度等方法，但是由于中國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，造成了誠(chéng)信教育與社會(huì)失信行為的錯(cuò)位與滯后，使得我國(guó)的誠(chéng)信教育只是表面“思想的巨人，行為的矮子”，能夠真正形成系統(tǒng)教育體系和嚴(yán)格按照教育體系實(shí)施的寥寥無(wú)幾。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信教育體系應(yīng)盡快予以建立，并盡快在學(xué)生教育中進(jìn)行推廣。

三、積極構(gòu)建“一體兩化全方位”大學(xué)生誠(chéng)信教育體系

鑒于當(dāng)代大學(xué)生嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題，若要樹(shù)立校園、社會(huì)、國(guó)家的誠(chéng)信新風(fēng)貌，必須建立具有針對(duì)性和可行性的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。高校大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建可圍繞“一體兩化四方面”的模式來(lái)開(kāi)展：即“一體”，以大學(xué)生誠(chéng)信教育為主體，通過(guò)大學(xué)生誠(chéng)信檔案化和大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制化相結(jié)合，從社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)四方面來(lái)考察、制約和培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信習(xí)慣，最終形成一個(gè)完整可靠，具有實(shí)效性的誠(chéng)信教育體系。

1.以大學(xué)生誠(chéng)信教育為主體，建立誠(chéng)信教育體系。大學(xué)生是國(guó)家的后備力量，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍。因此，在高校誠(chéng)信教育體系中，要堅(jiān)持以大學(xué)生為教育主體。要根據(jù)大學(xué)生的自身特點(diǎn)，興趣愛(ài)好，豐富誠(chéng)信教育的方法及內(nèi)容，要結(jié)合誠(chéng)信教育目標(biāo)，對(duì)教育載體和方式不斷進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，形成有針對(duì)性的、有吸引性誠(chéng)信教育方案，并以必修課等授課形式植入大學(xué)生的誠(chéng)信教育中。

2.以大學(xué)生誠(chéng)信檔案化和大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制化相結(jié)合，健全誠(chéng)信教育體系。第一，大學(xué)生誠(chéng)信檔案化。誠(chéng)信檔案化不僅可以約束和警示大學(xué)生的失信行為，還可為事業(yè)單位或升學(xué)學(xué)校提供學(xué)生的誠(chéng)信資料及在校表現(xiàn)，方便社會(huì)與學(xué)校的連接。制定誠(chéng)信檔案的內(nèi)容可以有：一是基礎(chǔ)信息的記錄，即學(xué)生的基本信息，基礎(chǔ)信息的記錄可與其他記錄結(jié)合起來(lái)，將學(xué)生的誠(chéng)信記錄清晰。二是學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信記錄，比如有無(wú)考試作弊及作業(yè)抄襲；有無(wú)數(shù)據(jù)造假及不規(guī)范引用等。三是道德方面的誠(chéng)信記錄，可記錄大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)與現(xiàn)實(shí)行為的匹配程度；貸款償還及信用卡記錄；以及在自愿情況下有無(wú)參加公益活動(dòng)等。最后可在每學(xué)期期末加上同學(xué)老師學(xué)校的評(píng)價(jià)與建議，監(jiān)督和改進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為。

第二，大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制化。其一，建立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制。人的失信行為受自身意識(shí)與他人監(jiān)督共同約束，當(dāng)人的需要與動(dòng)機(jī)愿望超過(guò)自身的約束范圍，那么自身的道德感就失去了約束能力。此時(shí)，他人的監(jiān)督對(duì)人的失信思想行為就有了警示和約束作用。因此建立健全的監(jiān)督機(jī)制對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信行為有著重要的制衡作用。其二，建立公正公平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制。教育者應(yīng)建立系統(tǒng)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)誠(chéng)信行為或事件進(jìn)行量化的認(rèn)定調(diào)查，對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果起決定作用的指標(biāo)項(xiàng)目應(yīng)反復(fù)推敲，實(shí)事求是。其三，建立懲罰分明的獎(jiǎng)懲機(jī)制。誠(chéng)信監(jiān)督與評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)與學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、黨員、班級(jí)干部、評(píng)優(yōu)評(píng)先掛鉤，并且將守信失信每學(xué)期的情況嚴(yán)格縝密的記錄，在以后的求職或其他比賽中可根據(jù)個(gè)人品行、誠(chéng)信記錄、成績(jī)獲獎(jiǎng)情況和社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀的學(xué)生擇優(yōu)推舉，使德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生真正擁有榮譽(yù)，讓學(xué)生在誠(chéng)信實(shí)踐中獲得幸福感，以及來(lái)自多方面的尊重感，從而有效促進(jìn)其對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)可。

3.以全方位開(kāi)展誠(chéng)信教育為規(guī)范，大力推行誠(chéng)信教育體系。大力推行誠(chéng)信教育，需要從各學(xué)科、各領(lǐng)域多管齊下，針對(duì)大學(xué)生的高校課堂教育，需重點(diǎn)從以下幾方面著手。第一，社會(huì)學(xué)方面。大學(xué)生青少年的是非觀、價(jià)值觀發(fā)展不成熟，極易受社會(huì)消極因素的迷惑與影響，但同時(shí)大學(xué)生的正義感和愛(ài)國(guó)熱情強(qiáng)烈，因此媒體與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)積極宣傳與報(bào)道社會(huì)正能量，教育者更應(yīng)根據(jù)青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)，將社會(huì)的正面輿論、同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情和歷史使命巧妙的與誠(chéng)信教育進(jìn)行有效結(jié)合，讓同學(xué)們充分感受社會(huì)中懲惡揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)守信帶來(lái)的自豪感、尊重感，從而將誠(chéng)信思想融入到大學(xué)生的價(jià)值觀中，將誠(chéng)信行為植入學(xué)生的社會(huì)行為中。第二，教育學(xué)方面?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，真正誠(chéng)實(shí)守信、為人師表的教育團(tuán)隊(duì)，對(duì)于學(xué)生誠(chéng)信的教育和培養(yǎng)至關(guān)重要。要選用真正德高望重，為人誠(chéng)實(shí)守信的教師人員組建誠(chéng)信教育團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生不僅在課堂，而且在與老師日常交流與接觸中感受教育團(tuán)隊(duì)的誠(chéng)信魅力和高尚美德。[3]第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面。經(jīng)濟(jì)信用對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)具有特殊意義，一直被視為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基石，是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)交往中的基本行為原則，是市場(chǎng)發(fā)揮效率和保持有序的基本保證[4]。因此，培養(yǎng)大學(xué)生綠色消費(fèi)觀念，提倡不過(guò)度消費(fèi)、不奢侈消費(fèi)、抵制不文明消費(fèi)、不誠(chéng)信消費(fèi)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)行業(yè)的良性發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。第四，心理學(xué)方面。增強(qiáng)法（正強(qiáng)化）和懲罰法（負(fù)強(qiáng)化）是心理學(xué)上行為矯正法的常用方法，因此，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)尊重大學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用積極的心理教育方法，有的放矢的開(kāi)展誠(chéng)信教育；對(duì)于學(xué)生的不誠(chéng)信行為，教育者應(yīng)運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來(lái)改善和修正大學(xué)生的失信行為，運(yùn)用矯正法和積極心理學(xué)來(lái)強(qiáng)化大學(xué)生的正確行為，使大學(xué)生的誠(chéng)信教育得到改善與推廣。

四、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生作為構(gòu)建和諧校園的主體、社會(huì)發(fā)展的力量、國(guó)家崛起的主力軍，不僅影響著學(xué)校發(fā)展和風(fēng)氣，更對(duì)社會(huì)和祖國(guó)的發(fā)展方向和國(guó)際形象起著舉足輕重的作用。積極構(gòu)建“一體兩化全方位”大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和行為，促進(jìn)正確誠(chéng)信品行的形成，并把誠(chéng)信風(fēng)氣引領(lǐng)入社會(huì)，形成良好的社會(huì)氛圍，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，都有深遠(yuǎn)的重要意義。

[1]孫林，許陣，紅趙林．關(guān)于中西方高校德育目標(biāo)和內(nèi)容的比較[J]．教育研究，201l，（10）：144-145．

[2]羅洪鐵，董婭．思想政治教育原理與方法[M]．北京：人民出版社，20l0：68-69．

[3]李紹平，王甲山，崔明欣．大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析及四維教育體系構(gòu)建研究[J]．黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2010，（12）：41-42．

[4]孫衛(wèi)星，趙惠．多視角理解信用涵義強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育[J]．山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（3）：114-115．