習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上講話對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹笇?dǎo)意義*
2018-02-12 02:57:34■張壘
■ 張 壘
習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話緬懷了馬克思的一生,闡明了馬克思主義的深刻內(nèi)涵,概括了馬克思主義的廣泛影響,回顧了馬克思主義對(duì)中國革命、建設(shè)和改革的指引,對(duì)用馬克思主義武裝全黨提出了要求。尤其是講話闡釋了馬克思主義最根本的四個(gè)理論特征,對(duì)如何學(xué)習(xí)馬克思指明了九方面路徑,充分體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)規(guī)律的尊重、對(duì)人民立場(chǎng)的遵循、對(duì)時(shí)代要求的呼應(yīng)、對(duì)世界一體化的判斷以及對(duì)我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的巨大現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
作為一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn),習(xí)近平的講話也為新聞?shì)浾摴ぷ髡吒玫剡\(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待分析問題,堅(jiān)守馬克思主義新聞?dòng)^提供了指南。
一、在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律下把握新聞傳播規(guī)律
習(xí)近平在講話中指出,來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義的三大組成部分最終升華為馬克思主義的根本原因,是馬克思對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察,是馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髡邅碚f,學(xué)習(xí)馬克思,就是要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想,就是要在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之中尋找和實(shí)踐具體的新聞傳播規(guī)律。
1.立基科學(xué),把新聞傳播規(guī)律建立在批判和檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上
馬克思在分析把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中所遵循的核心思想方法是從“抽象”上升到“具體”,不僅揭示出認(rèn)識(shí)對(duì)象的歷史過程性,還反映出其內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體性:馬克思主義的基本原理“決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”①。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中批判德國的或“真正的”社會(huì)主義時(shí)曾有力地指出,“在這種著作從法國搬到德國的時(shí)候,法國的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國的條件下,法國的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義,而只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨?！雹?/p>
以新聞傳播來說,我們不能僅僅簡(jiǎn)單借用西方種種“現(xiàn)成”的概念或理論,而要將之放在中國的實(shí)際中,像馬克思所做的那樣,加以“檢驗(yàn)”和“批判”,從中發(fā)現(xiàn)和分辨出哪些是新聞傳播的一般規(guī)律,哪些實(shí)質(zhì)上是維護(hù)西方資本主義社會(huì)運(yùn)行的特殊規(guī)律,從而把我們的新聞傳播建立在真正科學(xué)的基礎(chǔ)上。一段時(shí)間以來,我國的新聞傳播界更多強(qiáng)調(diào)尊重新聞傳播規(guī)律,似乎新聞傳播規(guī)律不過是現(xiàn)成的擺在那里,只要我們?cè)敢饩涂梢阅脕?。這些觀點(diǎn)正如馬克思所批判的“抽象的教條”，也不是來自具體的活生生的現(xiàn)實(shí),不是來自于現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng),而是來自于一些空洞的“思想”和“原則”。理論的適用性取決于前提條件的相似性,即使在社會(huì)科學(xué)的一般領(lǐng)域,也并不存在一本“放諸四海而皆準(zhǔn)、百世以俟圣人而不惑”的真經(jīng)。正如林毅夫所說,“發(fā)展中國家的知識(shí)精英若想要對(duì)本國現(xiàn)代化的建設(shè)有所裨益,需要自己去認(rèn)識(shí)發(fā)展中國家出現(xiàn)的各種現(xiàn)象背后的因果邏輯,建立起新的理論、概念,產(chǎn)生新的思想,并據(jù)此提出不同于主流理論的政策建議”。③
這要求我們“批判地重新加以探討”西方在新聞傳播領(lǐng)域中所創(chuàng)造的一切理論成果,將之放在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和新聞傳播的具體實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和揚(yáng)棄,并由此建立起符合當(dāng)下中國實(shí)際,源于時(shí)代又能夠在一定程度上超越時(shí)代的新聞傳播普遍規(guī)律。
2.立足實(shí)踐,將規(guī)律及其背后的“真理真知”作為新聞?shì)浾摴ぷ髡叩恼J(rèn)識(shí)目標(biāo)
“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”。習(xí)近平在講話中指出,馬克思主義是實(shí)踐的理論,指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思主義對(duì)規(guī)律的深刻把握不僅停留在認(rèn)識(shí)上,還體現(xiàn)在具體的改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中。馬克思說過,“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,自己思維的此岸性。”④“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”⑤
“實(shí)事求是”。馬克思主義理論的實(shí)踐性與對(duì)真理的探求密切相關(guān)。以實(shí)踐性的觀點(diǎn)審視新聞?shì)浾摴ぷ?就是既要“忠實(shí)于事實(shí)”,也要“忠實(shí)于真理”。忠實(shí)于真理,在于真理是普遍的和具體的,是被千百萬群眾在日常生活中證明了的,來自于實(shí)踐的真理性不同于任何個(gè)人化的觀點(diǎn)；忠實(shí)于真理,在于承認(rèn)真理是可檢驗(yàn)和可認(rèn)知的,而不是“神秘”的、“彼岸”性的東西。來自于實(shí)踐的真理存在于人們直接從事的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中,具有直接可驗(yàn)證性和可感知性,而不是僅僅以主觀形式存在于主體內(nèi)部。這種基于實(shí)踐的“真理觀”,要求新聞?shì)浾摴ぷ髡卟荒軆H僅致力于追逐孤立的“事實(shí)”,甚至一味把“客觀性”及其背后“不可知論”的預(yù)設(shè)作為報(bào)道出發(fā)點(diǎn),片面地報(bào)道個(gè)別“事件”和“觀點(diǎn)”,而放棄對(duì)全面的、聯(lián)系的真理和規(guī)律的尋求。正如列寧所說,“如果不是從全部總和,不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí),而是片面和隨便挑選出來的,那么事實(shí)就只能是一種兒戲,甚至連兒戲都不如?！雹?/p>
二、在不斷錘煉和有效引導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)人民立場(chǎng)
習(xí)近平在講話中明確指出,馬克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類求解放。新聞?shì)浾摴ぷ髦械摹耙匀嗣駷橹行摹?正是來自于這一馬克思主義最鮮明的品格。
1.堅(jiān)守人民立場(chǎng)需要自覺和刻苦的努力
習(xí)近平指出,馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路,以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。在馬克思之前,社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。新聞?shì)浾摴ぷ髡咦鳛橹R(shí)生產(chǎn)者,并非天然地就具有人民立場(chǎng)這種理論和實(shí)踐上的自覺。
意大利共產(chǎn)黨人葛蘭西曾經(jīng)在獄中深刻反思革命失敗的教訓(xùn),在其名著《獄中札記》中,葛蘭西指出,“傳統(tǒng)知識(shí)分子”成為“知識(shí)分子”之時(shí),他們就與出身的階級(jí)脫離了聯(lián)系,他們與大眾之間是斷裂而非統(tǒng)一的。一名真正的“有機(jī)知識(shí)分子”必須意識(shí)到自身的使命,并積極主動(dòng)地參與到社會(huì)生活中來,“只有在知識(shí)分子有機(jī)地成為那些群眾的有機(jī)知識(shí)分子,只有在知識(shí)分子把群眾在其實(shí)踐活動(dòng)中提出的問題研究和整理成融貫一致的原則的時(shí)候,他們才和群眾組成為一個(gè)文化的社會(huì)的集團(tuán)?！雹咴谶@個(gè)意義上,包括新聞?shì)浾摴ぷ髡咴趦?nèi)的知識(shí)分子的“有機(jī)化”是一個(gè)需要持續(xù)努力并不斷推進(jìn)的過程。正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所指出的,“意識(shí)的一切形式和產(chǎn)物不是可以通過精神的批判來消滅的”“無論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身,使人們普遍地發(fā)生變化是必需的,這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中,在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)?！雹嘣谝欢ǔ潭壬?我們黨在新聞?shì)浾搼?zhàn)線所不斷倡導(dǎo)和開展的各類活動(dòng),從“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育”到“三貼近”“走轉(zhuǎn)改”等等,正是為了防止新聞?shì)浾摴ぷ髡吆腿嗣耖g的脫離和斷裂,不斷在“實(shí)際運(yùn)動(dòng)中”增強(qiáng)新聞?shì)浾摴ぷ髡吲c人民間的血肉聯(lián)系,使新聞?shì)浾摴ぷ髡哒嬲腿嗣窠M成一個(gè)“文化的社會(huì)的集團(tuán)”。
2.堅(jiān)守人民立場(chǎng)需要更好地引導(dǎo)人民
回顧馬克思奮斗的一生,除了寫作外,馬克思還通過直接參與各種各樣的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)其人民立場(chǎng)。恩格斯曾經(jīng)評(píng)價(jià)馬克思:“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！雹徇@些斗爭(zhēng)既來自于轟轟烈烈的工人反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)本身,也包括在工人階級(jí)內(nèi)部開展的與蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義以及各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的斗爭(zhēng)。正是在與各種思潮和觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)中,馬克思幫助工人階級(jí)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、分辨謬誤,從而找到最符合人民根本利益的道路。馬克思主義的人民性,不僅包括站在什么人的立場(chǎng)上、為什么人服務(wù)的問題,還包括厘清在人民中存在的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),為人民指出正確的奮斗方向。
馬克思自身的奮斗歷程提示我們,為了人民、依靠人民,站在人民立場(chǎng)、為人民鼓與呼是新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹俺跣摹焙汀笆姑?而實(shí)現(xiàn)這一“初心”和“使命”,還要重視通過不斷總結(jié)人民斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),幫助人民澄清模糊認(rèn)識(shí),團(tuán)結(jié)引導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)共同理想。習(xí)近平指出，“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向,把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來,把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來”⑩“要敢抓敢管,敢于亮劍,著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù),有理有利有節(jié)開展輿論斗爭(zhēng),幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)”。正是在與各種錯(cuò)誤的思想觀念的斗爭(zhēng)過程中,才能實(shí)現(xiàn)凝聚共識(shí)、引導(dǎo)思想的目標(biāo),才能真正體現(xiàn)人民中心和人民立場(chǎng)。
三、以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為目標(biāo)踐行“積極新聞學(xué)”
習(xí)近平在講話中指出,可以告慰馬克思的是,馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道,中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者,正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！新聞?shì)浾摴ぷ髯鳛辄h“治國理政、定國安邦”的大事,同樣要在馬克思主義的指引下,在將自身融入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)程中發(fā)揮獨(dú)特作用,主動(dòng)踐行我們自身的“積極新聞學(xué)”。實(shí)踐中需要處理好以下五個(gè)關(guān)系:
1.處理好加快改革與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系
習(xí)近平在講話中指出,學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。我們要勇于全面深化改革,自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力,自覺通過完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求,讓中國特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想落實(shí)到當(dāng)下的新聞?shì)浾摴ぷ?就是怎樣加快媒體自身改革,激發(fā)發(fā)展活力的問題。當(dāng)前,新聞?shì)浾摴ぷ髡幱谌嫔罨母锏闹匾P(guān)口,在正在進(jìn)行的黨和國家機(jī)構(gòu)改革中,中央宣傳部統(tǒng)一管理新聞出版工作,統(tǒng)一管理電影工作,同時(shí)三臺(tái)合一,組建中央廣播電視總臺(tái)。在《關(guān)于深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革決定稿和方案稿的說明》中,習(xí)近平明確指出,這些改革的目的在于“加強(qiáng)黨對(duì)重要宣傳陣地的管理,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“增強(qiáng)廣播電視媒體整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力,推動(dòng)廣播電視媒體、新興媒體融合發(fā)展,加快國際傳播能力建設(shè),講好中國故事,傳播中國聲音。”
以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的高度審視新聞?shì)浾摴ぷ鞲母?就能明晰改革的核心目的是解放和發(fā)展新聞生產(chǎn)力,適應(yīng)當(dāng)前宣傳思想和新聞?shì)浾摴ぷ髟诃h(huán)境、對(duì)象、范圍、方式等各方面發(fā)生的劇烈變化,以創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)贏得發(fā)展優(yōu)勢(shì),在全球傳播和話語競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)。
2.處理好輿論監(jiān)督與多種監(jiān)督形式的關(guān)系
習(xí)近平在講話中指出,學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。馬克思、恩格斯指出,工人階級(jí)一旦取得統(tǒng)治權(quán),就必須“以新的真正民主的國家政權(quán)來代替”。國家機(jī)關(guān)必須由社會(huì)主人變?yōu)樯鐣?huì)公仆,接受人民監(jiān)督。
新聞?shì)浾摴ぷ髹`行人民民主的思想,就是要把輿論監(jiān)督與多種形式的監(jiān)督結(jié)合起來。習(xí)近平指出,“要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、民主監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督,努力形成科學(xué)有效的權(quán)力運(yùn)行和監(jiān)督體系,增強(qiáng)監(jiān)督合力和實(shí)效?！薄耙杂X接受群眾監(jiān)督,暢通信訪舉報(bào)渠道,對(duì)違規(guī)違紀(jì)典型問題嚴(yán)肅處理,及時(shí)回應(yīng)人民群眾關(guān)切。要加強(qiáng)輿論監(jiān)督,通過對(duì)典型案例進(jìn)行曝光剖析,發(fā)揮警示作用,為全面從嚴(yán)治黨營造良好輿論氛圍?！边@就要求我們?cè)陂_展輿論監(jiān)督時(shí),要把保障人民民主作為核心目標(biāo)、把曝光典型案例發(fā)揮警示作用作為關(guān)切重點(diǎn)、把形成監(jiān)督合力作為重要路徑,在權(quán)力監(jiān)督體系的全局中來理解和把握輿論監(jiān)督,避免片面夸大輿論監(jiān)督的作用,甚至把輿論監(jiān)督作為謀取個(gè)人私利和換取個(gè)人“名聲”的手段工具。
3.處理好維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和發(fā)展先進(jìn)文化的關(guān)系
習(xí)近平在講話中指出,學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握,就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之,落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除,就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。習(xí)近平指出,理論自覺、文化自信,是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放,是一個(gè)社會(huì)活力的來源。國家之魂,文以化之,文以鑄之。
作為“國家之魂”的文化不是一般意義上的文化,而是以意識(shí)形態(tài)為核心的先進(jìn)文化。新聞?shì)浾摴ぷ靼盐瘴幕ㄔO(shè)的思想,就是要認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。習(xí)近平指出,“當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍,主流的和非主流的同時(shí)并存,先進(jìn)的和落后的相互交織,社會(huì)思潮紛紜激蕩?！薄八枷胼浾擃I(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地,一定要守住；黑色地帶主要是負(fù)面的東西,要敢于亮劍,大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取,使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！卑l(fā)展先進(jìn)文化,就是要將之與壯大主流思想輿論結(jié)合起來,把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中,任何時(shí)候都不能旁落。
4.處理好輿論引導(dǎo)和服務(wù)人民的關(guān)系
習(xí)近平在講話中指出,學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想。馬克思、恩格斯設(shè)想,在未來社會(huì)中,“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。習(xí)近平指出,人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。
新聞?shì)浾摴ぷ髟趯?shí)踐中,要把握好引導(dǎo)輿論和服務(wù)人民的關(guān)系,通過輿論引導(dǎo)凝聚起民生改善的強(qiáng)大合力。習(xí)近平高度重視民生工作與輿論引導(dǎo)的密切關(guān)系,在2012年、2015年和2016年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上先后就此做出強(qiáng)調(diào)和部署。2012年12月15日,習(xí)近平指出,“要按照守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論的思路做好民生工作”“‘引導(dǎo)輿論’,就是要促進(jìn)形成良好輿論氛圍和社會(huì)預(yù)期,引導(dǎo)廣大群眾樹立通過勤勞致富改善生活的理念,使改善民生既是黨和政府工作的方向,也是人民群眾自身奮斗的目標(biāo)?！?015年12月18日,習(xí)近平強(qiáng)調(diào),“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)比較復(fù)雜的情況下,要提高輿論引導(dǎo)能力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展有自身的規(guī)律,引導(dǎo)輿論要遵循規(guī)律,是成績(jī)就是成績(jī),是問題就是問題,在堅(jiān)持實(shí)事求是中體現(xiàn)我們的自信。要善于把握本質(zhì)、主流和趨勢(shì),善于把握社會(huì)心理,善于把握時(shí)、度、效,深度分析,主動(dòng)發(fā)聲,澄清是非,更有針對(duì)性做好輿論引導(dǎo)工作?！?016年12月14日,習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào),“要按照守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論的思路,深入細(xì)致做好社會(huì)托底工作?！?/p>
5.處理好社會(huì)主要矛盾變化和新聞?shì)浾摦a(chǎn)品供給的關(guān)系
習(xí)近平在講話中指出,學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。自然是生命之母,人與自然是生命共同體,人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。十九大報(bào)告指出,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著社會(huì)主要矛盾變化,人民對(duì)環(huán)境質(zhì)量與健康安全的要求越來越高,生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯。習(xí)近平指出,“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高,環(huán)境問題往往最容易引起群眾不滿,弄得不好也往往最容易引發(fā)群體性事件。”生態(tài)環(huán)境問題“既是重大經(jīng)濟(jì)問題,也是重大社會(huì)和政治問題”。
新聞?shì)浾摴ぷ饕叨汝P(guān)注新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化,改善新聞?shì)浾摦a(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)、提高新聞?shì)浾摦a(chǎn)品供給能力。尤其是改變片面關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展和GDP增長的問題,從滿足人民美好生活需要的高度推進(jìn)生態(tài)環(huán)境報(bào)道,從事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定全局的維度把握生態(tài)環(huán)境報(bào)道,從樹立全民意識(shí)營造良好風(fēng)氣的角度改進(jìn)生態(tài)環(huán)境報(bào)道。
四、在“世界歷史”的視野下反思新聞?shì)浾?/h2>
習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。馬克思和恩格斯指出,“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史。”今天,人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛,各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鱽碚f,把握馬克思主義世界歷史的思想也因此顯得尤為迫切。
1.世界歷史來自生產(chǎn)力的普遍發(fā)展,要求我們把一體化世界作為新聞?shì)浾摴ぷ鞯恼J(rèn)識(shí)前提
馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出,大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史,因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界,因?yàn)樗麥缌烁鲊酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守的狀態(tài)?！薄爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展,人們的普遍交往才能建立起來；普遍交往,一方面,可以產(chǎn)生一切民族中同時(shí)都存在著‘沒有財(cái)產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象(普遍競(jìng)爭(zhēng)),使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后,地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替。”由于世界歷史來自生產(chǎn)力的普遍發(fā)展,因此,一體化的世界是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的歷史現(xiàn)象。正如習(xí)近平所說,“一體化的世界就在那兒,誰拒絕這個(gè)世界,這個(gè)世界也會(huì)拒絕他?！?/p>
對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鱽碚f,世界的一體化是新聞傳播活動(dòng)開展的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。習(xí)近平指出,“當(dāng)今世界是開放的世界,當(dāng)今中國是開放的中國。中國和世界的關(guān)系正在發(fā)生歷史性變化,中國需要更好了解世界,世界需要更好了解中國。”講好中國故事,傳播好中國聲音,提高國家文化軟實(shí)力,不是簡(jiǎn)單的外宣問題,在一體化的世界中,它“不僅關(guān)系我國在世界文化格局中的定位,而且關(guān)系我國國際地位和國際影響力,關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！睙o論是維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益,為和平發(fā)展?fàn)I造更加有利的國際環(huán)境,還是維護(hù)和延長我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,都需要新聞?shì)浾摴ぷ鞒蔀椤霸鲂裴屢?、凝心聚力的橋梁紐帶。
2.世界歷史使一切民族都被卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng),要求我們把爭(zhēng)奪國際話語權(quán)作為開展國際傳播的工作重點(diǎn)
馬克思和恩格斯指出,“只有當(dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候,只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候,保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障。”“大工業(yè)發(fā)達(dá)的國家也影響著或多或少非工業(yè)的國家,因?yàn)榉枪I(yè)國家由于世界交往而被卷入普遍競(jìng)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中。”在馬克思主義看來,一切民族間普遍的競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)是世界歷史的必然邏輯,而這種競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)實(shí)際影響著看似遠(yuǎn)離世界的每個(gè)人，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變,不是‘自我意識(shí)’、宇宙精神或者某個(gè)形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動(dòng),而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng),每一個(gè)過著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)?！?/p>
話語作為表述真理的言語行為,本身就是“一種權(quán)力爭(zhēng)奪場(chǎng)所。”話語競(jìng)爭(zhēng)背后是民族競(jìng)爭(zhēng)和國家競(jìng)爭(zhēng)。習(xí)近平指出,同西方國家相比,“應(yīng)該承認(rèn),對(duì)國際話語權(quán)的掌握和運(yùn)用,我們總的是生手,在很多場(chǎng)合還是人云亦云,甚至存在舍己蕓人現(xiàn)象?！眰鞑チQ定影響力,話語權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。我們要從一切民族間“普遍競(jìng)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)”的高度理解爭(zhēng)奪國際話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)性,從“每一個(gè)過著實(shí)際生活的個(gè)人”的角度理解爭(zhēng)奪國際話語權(quán)的具體性,將之作為新聞?shì)浾摴ぷ?尤其是國際傳播的出發(fā)點(diǎn)和聚焦點(diǎn)。
3.世界歷史表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的力量支配,要求我們不斷提高對(duì)全球資本主義意識(shí)形態(tài)的警惕
馬克思和恩格斯指出,“單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng),越來越受到對(duì)他們來說是異已的力量的支配(他們把這種壓迫想象為所謂宇宙精神等等的圈套),受到日益擴(kuò)大的、歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的力量的支配?！敝渲镔|(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。隨著世界市場(chǎng)背后全球資本主義的拓展,資本主義意識(shí)形態(tài)也越來越全球化、普遍化。馬克思和恩格斯深刻指出,歷史的發(fā)展使“占統(tǒng)治地位的將是越來越抽象的思想,即越來越具有普遍性形式的思想。因?yàn)槊恳粋€(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí),為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益,就是說,這在觀念上的表達(dá)就是:賦予自己的思想以普遍性的形式,把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！?/p>
世界歷史帶來的“普世價(jià)值”泛濫侵襲是我們當(dāng)前面臨的重大問題。習(xí)近平深刻指出,“國內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力,總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓,其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰,丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機(jī),認(rèn)為西方‘普世價(jià)值”經(jīng)過了幾百年,為什么不能認(rèn)同？……有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律,不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手?！薄叭绻覀冇梦鞣劫Y本主義體系來衡量我國發(fā)展,符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行,不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的,就要批判、攻擊,那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨,要么就是只有挨罵的份?！?/p>
新聞?shì)浾摴ぷ魈幵谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最前沿,要高度警惕一切“去歷史化”“去情境化”的思想和價(jià)值觀念,引導(dǎo)人們認(rèn)清和擺脫全球資本主義意識(shí)形態(tài)的“精神支配”,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。
注釋:
①② 《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第44、57-58頁。
③ 林毅夫:《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》,蘇劍譯,北京大學(xué)出版社2014年版,“序言”第5頁。
④⑤ 《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第500、501頁。
⑥ 《列寧全集》第28卷,人民出版社1990年版,第364頁。
⑦ 葛蘭西著:《獄中札記》,曹雷雨、姜麗、張跣譯,中國社會(huì)科學(xué)出版社2000年版,第240頁。
⑧ 《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第91-92頁。
⑨ 恩格斯:《在馬克思墓前的講話》,載《馬克思恩格斯文集》第3卷,人民出版社2009年版,第602頁。
⑩ 習(xí)近平:《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話》,載《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2017年版,第25-26頁。
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