米江霞

(蘭州城市學院 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730070)

“一個有文化的民族”，如果沒有哲學，“就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣”[1]。就像德國哲學家黑格爾之言，廟宇稱其為廟是神賦予它以“靈光”一樣，哲學恰似人類文化殿堂和精神家園里的“靈光”，促進了“人”的生成和社會的全面發(fā)展。當代大學生肩負著國家強盛、民族復興的歷史使命，大學生的良好的核心素養(yǎng)不僅決定著大學生生活和生命的質量，從長遠的角度看也影響著中華民族的發(fā)展前景、技術時代技術發(fā)展的走向，而培育和提升大學生核心素養(yǎng)的前提和基礎是養(yǎng)成深厚的哲學素養(yǎng)。

一、哲學是時代精神的精華

作為“愛智”之學的哲學，它不僅僅是一種智慧、一種品格、更重要的是它是一種獨特的思維方法和對待智慧的態(tài)度。

1.哲學的品格是追求真理、窮根究底。哲學是愛智慧的品格，是關于自然界、人類社會和思維等根本問題的根本思考和追究，是源于現(xiàn)實生活又超越于現(xiàn)實生活的形而上的執(zhí)著，是執(zhí)著于思想理論又回歸實踐的追求，是對人和人類的意義的關照。就此，哲學也是一種學養(yǎng)，是一種“以學術培養(yǎng)品格”、“以真理指導行為”的努力[2]。

其一，哲學是人類歷史長河中不斷洗濯出來的智慧，具有厚重的歷史感和跨越時代的兼容性。孫正聿先生說：“任何一種真正的哲學理論，都是人類認識史的結晶，都積淀著人類智慧的理論成果。每個時代的哲學都必須以巨大的歷史尺度去批判的考察全部哲學史，吸收哲學史的全部積累成果，揭露先前哲學所蘊含的內(nèi)在矛盾，發(fā)現(xiàn)先前哲學所遇到的真實的理論困難，從而以解決這種理論困難的方式去推進哲學的發(fā)展”[3]430。

其二，哲學是用思想理論的手段現(xiàn)實地把握世界，具有超強的實在感。哲學從歷史中走來，帶著歷史的積淀直面的是現(xiàn)實生活中的矛盾和困境，每一種真正的哲學都面向特定歷史時代的社會困境和問題，具有其時代性的內(nèi)容，“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”[4]。同時，真正的哲學往往不是對一定歷史時代的社會現(xiàn)實現(xiàn)象的、直觀的把握，而是思想中的現(xiàn)實，是“以思想理論的方式對它的時代的整體性的把握、批判性的反思和理想性的引導”[3]436。不同哲學家的關注視域、概念體系、解釋原則具有差異性,因而哲學具有時代的容涵性。

其三，科學的哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，具有很強的邏輯感和系統(tǒng)性。哲學是從總體上對世界進行把握，哲學表達的是對世界全局的把握和世界本質的根本觀點，因此任何一種真正的哲學在表達自己的看法和觀點時，都是在一定歷史積淀基礎上，在自己的概念體系和理論框架中，對現(xiàn)實問題和矛盾進行揭示、邏輯分析和反思批判的，因而具有巨大的邏輯性和系統(tǒng)性。

其四，哲學是對自然和人類根本問題的終極探究和追問，具有開放的理想性和博大的境界感。哲學的研究對象決定了哲學理論具有開放性，無論對自然還是人類社會的終極問題的展開、反思都是一個不斷生發(fā)和展開的實踐和思維過程，本身具有開放性，而這種開放的展開過程蘊含著對現(xiàn)實的批判和對未來的追求，呈現(xiàn)出很強烈的理想性，同時哲學理論也表現(xiàn)出廣闊的境界感。

2.哲學具有天下胸懷和砥礪進取的態(tài)度，這是哲學能夠給人的氣度和生活態(tài)度。哲學的研究對象是人類性的終極問題，具有歷史感和現(xiàn)實性，決定了哲學必然具有寬闊的視野、高明的識度和高遠的氣度，在面對人類困境和矛盾的時候的自覺擔當、不畏艱難積極進取的大無畏精神。

3.哲學強烈的批判精神決定了它獨有反思思想的思維自覺和思維方法。哲學不僅是世界觀更是方法論，哲學的智慧很大程度體現(xiàn)在其反思思想的方法論上，哲學面向人類不同時代的現(xiàn)實矛盾和困境，以思想作為反思和批判的對象，以實踐作為自己的土壤，彰顯出其獨特的思維方法，求真是其本質要求、反思是其根本方法、批判是其基本精神、創(chuàng)新是其必然結果。

二十世紀以來，特別是新技術革命的迅猛發(fā)展，科技理性甚囂塵上，西方興起了一場“消解哲學”的運動且隨之在全球蔓延，使人普遍感受到“形而上學的迷失”“意義的危機”“精神家園的失落”，加之世界性金融危機的沖擊，必然促使人們在各個領域對哲學進行反思。在此大背景下考察新技術時代我國大學生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的問題以及哲學在我國大學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用無疑是有益的。

二、新時代社會發(fā)展對大學生核心素養(yǎng)的要求

在新的歷史時代，經(jīng)濟全球化趨勢加劇，國際競爭愈演愈烈，人才的競爭必然成為國際競爭的核心要素，為了應對全球技術革命發(fā)展的新要求，提升我國廣大勞動者的綜合素質，進而培養(yǎng)一代又一代“全面發(fā)展的人”，北京師范大學研究發(fā)布了《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》報告?！秷蟾妗诽岢觥皩W生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力”。[5]。

這一報告從總體上對中國學生的核心素養(yǎng)提出了要求和總體框架，中國學生的內(nèi)涵很廣泛，而大學是中國學生發(fā)展很重要的一個階段，根據(jù)大學生的成長特點、個人全面發(fā)展要求以及社會的期望，新時代社會發(fā)展對大學生核心素養(yǎng)的要求包括以下三個方面：

1.全面發(fā)展的人格品質。人格品質是使大學生成長為一個具有健全人格品質的人，也叫成人，這是大學生成才的第一階段和首要基礎，大學生實現(xiàn)自由和全面發(fā)展的基礎和前提是人格品質的全面發(fā)展，社會和諧進步的主體性要素是每個人具有全面發(fā)展的人格品質。全面發(fā)展的人格品質不僅是大學生核心素養(yǎng)的軟實力，也是社會和諧進步的內(nèi)在力量。大學生全面發(fā)展的人格品質包括：

第一，獨立完整的主體意識。賀麟先生在《哲學與哲學史論文集》中對主體意識的規(guī)定是這樣的：“主體意識是指主體的自我意識，即自覺到‘我是主體’的意識，確認和肯定‘我’的主體地位的意識。主要包括：自立意識、自重意識、自愛意識和自尊意識，實質上就是對人自身存在‘意義’的自我意識”[2]206。概括起來說就是指大學生具有獨立的善、惡、是、非判斷能力；能自覺體驗和關切人的生存、人的發(fā)展和人生幸福，能夠具有正確的理解人的生命意義和人的生命價值的能力；能夠自覺尊重、維護人的尊嚴和價值等。

第二，積極健康的心理品質。大學生積極健康的心理品質不是單向度的品質而是多向度的素養(yǎng)，是大學生個體的思想、情感、態(tài)度、行為等多方面積極品質的集中統(tǒng)一。從大學生所具有的知識和智慧的角度審視，包括渴求獲取知識的能力、健全的思維與敏銳的洞察能力、自覺的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力；從情緒和情感角度審視，則表現(xiàn)為為人真誠、做事執(zhí)著，在具體的生活實踐中具有安全意識與自我保護能力；從人際維度看具有一定的人際交往能力，人際關系和諧，具備愛心，待人友善，具有合作意識；從節(jié)制維度看表現(xiàn)為寬容、謙虛、持重，有自制力，能控制和合理表達情緒，心境良好，具有抗挫折能力；從超越維度來看表現(xiàn)為堅韌樂觀、幽默風趣、具有堅定的理想信念。

第三，合理、健康、文明的生活方式和行為習慣。大學生在終身學習的過程中，知識、技能會有部分缺失，這些素養(yǎng)能得到后天補償。但所有素養(yǎng)中“最基礎的身體素養(yǎng)，一旦缺失將無法彌補”[6]。只有對合理、健康、文明的生活方式達到自覺，才能養(yǎng)成健康文明的行為習慣，身體素養(yǎng)才能得到保障，大學生才能自主發(fā)展、健康生活、文明行為。

2.全面的生存和發(fā)展能力。全面的生存和發(fā)展能力是指大學生在學習生活中逐步培養(yǎng)起來的發(fā)展自身、適應社會發(fā)展的生活能力、從事基本勞動的勞動能力、勝任本行業(yè)技能的工作能力、順暢交往的能力、自覺創(chuàng)新創(chuàng)造的能力、對美好的識別與欣賞的能力、理性思維能力等綜合素養(yǎng)，是大學生成人和成才所必備的。

第一，養(yǎng)成健康科學的生活習慣、積極的工作能力和溝通能力。大學生在大學學習期間應通過學習和實踐逐步培養(yǎng)起良好的身體素質和能積極應對生活中遇到的各種風險考驗的能力；不僅具備勝任工作的基本本領——一技之長，而且具備工作的核心能力——對待工作的積極態(tài)度；良好的人際溝通能力也是必不可少的能力之一。

第二，對古今中外人類積淀的基本知識和文明成果具有一定的儲備和積累，對人文思想中所蘊含的認識和實踐方法能理解和掌握，對不同民族不同國家的不同歷史時期形成的多樣化的文化藝術成果具有較強的理解能力，且能夠尊重文化藝術的多樣性。

第三，具有追求真理的渴望和熱情，對基本的科學原理、手段和方法具有理解能力，并且通過學習能夠掌握；具有求真、求實的意識和態(tài)度，尊重事實、重視證據(jù)；具有較清晰的邏輯思維能力，能夠自覺的使用正確的思維方法觀察和認識客觀事物、處理問題和指導自己的行為。

第四，批判質疑：具有問題意識；能獨立思考、獨立判斷；具有全面的眼光，能多視覺、辯證地認識問題、分析問題，并且能做出恰當?shù)倪x擇和決定。勇于探究：具有好奇心和想象力；具有窮根究底、不畏困難的探索精神和鍥而不舍的堅持態(tài)度；能勇敢嘗試并積極探索解決問題的有效方法。

第五，具備審美意識和能力：具有一定藝術知識積累和藝術創(chuàng)作的技能與方法，具備對美的事物的發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞和評價的意識和基本技能，審美價值取向健康積極；能夠自覺表達自己的藝術情趣和創(chuàng)意，具有傳遞和升華美的意識和能力。

第六，具有參與社會實踐活動的積極主動性、創(chuàng)新能力和責任擔當意識。

第七，能正確認識與評估自我；依據(jù)自身個性和潛質選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時間與精力；具有達成目標的持續(xù)行動力等。

3.豐富的專業(yè)知識和精湛的技術能力。

大學時期是一生的黃金階段，是一個人成人成才的關鍵時期，大學生是未來社會發(fā)展的生力軍。

豐富、扎實的專業(yè)知識和精湛的技術能力是大學生核心素養(yǎng)的硬實力，也是培養(yǎng)大學生核心素養(yǎng)的現(xiàn)實載體。目前大學教育是大眾化教育和精英教育的統(tǒng)一體，無論是普通的勞動者還是社會精英，豐富的專業(yè)知識是立業(yè)之基，精湛的技術能力是立業(yè)之本。大學生不僅要具有務實的意識和本領，更要具備求真的科學精神，不僅要具備工匠精神，更要有工匠能力和技藝。

在大學生的成長、成才和終生發(fā)展過程中大學生核心素養(yǎng)的具備是不能空缺的，也是不可替代的?！昂蠹夹g時代的來臨使得人類增強的技術展現(xiàn)(特別是NBIC的匯聚)有如‘脫韁之馬’”[7]。后技術時代一切知識、技術、能力的創(chuàng)造、培養(yǎng)、掌握和運用，更需要意義支撐，而哲學如同普照大地的陽光，它必將不斷照亮人類發(fā)展中不同時代不同領域的生活世界，它必將引領人類生活重新彰顯出意義的“靈光”。

三、哲學素養(yǎng)的養(yǎng)成在大學生核心素養(yǎng)培育中的作用

老子有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“道”者，內(nèi)在之機理，智慧也，智慧意味著立地而追求超越。“器”者，外在之技藝也，“道”之功，立人、成人，成人乃歸途；“器”之功，立事、成事，成事乃手段也。改革開放以來，高校在人才培養(yǎng)方面，注重強化專業(yè)知識、技術方面的培養(yǎng)，而相應的在哲學、倫理方面的要求弱化，一定程度上導致了人才高學歷低素養(yǎng)，高知識低能力的現(xiàn)狀?？梢姡雎源髮W生哲學素養(yǎng)的培育不僅影響了大學生生活質量的持續(xù)提高，而且對大學生生命質量的提升也有直接的影響，從長遠角度看影響到我國現(xiàn)代化建設進程中人才隊伍的能力和質量保障的，對國家的可持續(xù)發(fā)展都有不利的影響。因此現(xiàn)代大學教育應重視哲學素養(yǎng)的培育，發(fā)揮哲學在提高大學生核心素養(yǎng)方面的積極作用，通過哲學教育積極提升當代大學生的核心競爭力。

1.全面發(fā)展的大學生人格品質的核心是哲學品格。思想是人的本質屬性，它的一個重要特征是可以對思想進行思想，思想追求主體意識的凸顯、思想自身的自由和理想人格的挺立，對思想的反思就是在進行哲學的思考[8]。哲學源于驚訝，發(fā)于對自我和社會終極意義的追問，成于它的反思精神、批判意識。正是因為大學生在哲學修養(yǎng)中以自我意識啟蒙為中心的主體意識的獨立，才能成就大學生博大的胸懷、寬廣的境界，才能展開大學生全面發(fā)展的一切活動，這是大學生成人的主體性基礎，也是大學生全面發(fā)展的人格品質的核心。

2.大學生核心能力形成的基礎和前提是哲學思維能力的養(yǎng)成。人的實踐活動和認識活動都是在具有整體性、系統(tǒng)性和無限性的物質世界中進行的，物質世界是一個相互聯(lián)系、相互制約、相互影響又不斷運動、變化和發(fā)展的系統(tǒng)。哲學以關于整個世界的思想作為研究對象，具有整體性和系統(tǒng)性，哲學也形成了獨特的思維方法，哲學求真的態(tài)度、批判的精神、創(chuàng)新的意識、分析的方法、辯證的智慧是大學生核心能力養(yǎng)成的基礎和前提。大學生的核心能力的形成和發(fā)展離不開哲學思維能力的訓練，哲學思維是大學生核心能力之魂。

3.哲學精神和方法是大學生知識和技術能力增長的助推器。

一定的知識和技能是一個實踐著的人改造世界的有力武器，是一個人才的硬實力。大學時代不僅是一個人成人的關鍵時期，更是一個人成才的關鍵時期，這個關鍵時期，大學生可以通過學習和實踐使科學知識和技能飛速增長，積累廣博的知識和精湛的技藝，而哲學追求真理的科學精神、批判精神、反思精神在大學生求知的旅程中，具有助推器的作用。哲學精神不僅決定著大學生硬實力的強弱，更決定著大學生硬實力的應用方向和領域，是大學生的軟力量，具有導向作用。

總之，哲學的“靈光”能夠通過培養(yǎng)使大學生人格品質全面且深厚，使大學生關鍵能力強大且有韌性，哲學的“靈光”也能讓科學技術生發(fā)于人的本質要求，體現(xiàn)人類社會發(fā)展的本質要求，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的本質要求。因此，后技術時代大學教育要強化哲學素養(yǎng)的培育而不是弱化，要通過專業(yè)課教師哲學人文素養(yǎng)的提升對大學生進行潛移默化的影響和教育，通過開設哲學通識課程和一定的專業(yè)課程對大學生進行專門的哲學素養(yǎng)的培育，培養(yǎng)大學生較高的哲學品格、系統(tǒng)的哲學思維方法、積極頑強的人生態(tài)度，以克服技術時代工具、技術等對大學生異化，以實現(xiàn)大學生終身全面發(fā)展，推動社會和諧發(fā)展。

[參 考 文 獻]

[1]黑格爾.小邏輯上卷[M].北京：商務印書館，1966：2.

[2]賀麟.哲學與哲學史論文集[M].北京：商務印書館，1990：120.

[3]孫正聿.哲學通論[M].沈陽：遼寧人民出版社，2000.

[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：121．

[5]中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)[N/OL].人民網(wǎng)-人民日報，2016-09-14.

[6]祿建.核心素養(yǎng)的認定原則[J].教育研究與評論:中學教育教學，2015(7):92.

[7]岳瑨.技術之后與倫理之前———人類增強技術面臨的倫理困境及其出路[J].倫理學研究，2016(2):62.

[8]胡軍.哲學是什么[M].北京：北京大學出版社,2004：4．