王愛芳

【摘要】孟浩然是唐代著名的山水田園詩(shī)人，孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格主流是婉約平淡，但是有一首詩(shī)體現(xiàn)了豪放大氣的風(fēng)格，了解這首詩(shī)有助于全面了解詩(shī)人的經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。本文將以《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》為例，通過剖析這首詩(shī)，介紹孟浩然的人生經(jīng)歷、積極出仕的人生態(tài)度以及對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

【關(guān)鍵詞】孟浩然；詩(shī)歌風(fēng)格；言志；出仕

一、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》內(nèi)容概述

1.該詩(shī)的內(nèi)容

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！痹撈褪翘拼?shī)人孟浩然的五言律詩(shī)，更是孟浩然留給后世的名篇。這首詩(shī)寫的就是看著壯觀的洞庭湖，想到了自己的理想抱負(fù)實(shí)現(xiàn)不了，深感不是自己的能力而是時(shí)機(jī)未到，自負(fù)又無(wú)奈，所以把這首詩(shī)贈(zèng)給張丞相。

該詩(shī)約作于公元734年（唐玄宗開元二十二年）。望，就是臨，就是在洞庭湖邊觀望；贈(zèng)，就是贈(zèng)送，張丞相就是指張九齡，唐玄宗時(shí)官居宰相之位。將這首詩(shī)贈(zèng)給張丞相（673-740），就是想張九齡能重用自己，表面上贈(zèng)詩(shī)，其實(shí)是想得到提拔重用，這和唐朝崇尚的建功立業(yè)思想是一致的，在唐朝很多有抱負(fù)的人都這樣做過。唐開元二十一年，張九齡升任檢校中書侍郎，授中書侍郎兼修國(guó)史，后遷升中書令，主理朝政。李賀《南園》“請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯”。就是說(shuō)，你到大唐凌煙閣去看看，有幾個(gè)書生最后被留名凌煙閣，封為萬(wàn)戶侯的？都是官至高位或者戰(zhàn)功赫赫的功臣在凌煙閣留名的。楊炯《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”也說(shuō)明唐朝人的志向選擇。

2.此詩(shī)廣泛流傳的原因分析

主要原因有兩點(diǎn)，一是孟浩然這首詩(shī)確實(shí)寫得非常好，情景交融，大氣磅礴。孟浩然作為山水田園詩(shī)人，其風(fēng)格偏向婉約，和王維并稱“王孟”，但是這首詩(shī)“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”是何等氣概！根本不像婉約之作，兼有李白的豪氣。二是該詩(shī)是典型的詩(shī)言志?！睹?shī)大序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。就是詩(shī)歌到底是表達(dá)什么的，詩(shī)歌是表達(dá)感情和志向的?！霸?shī)言志”，不是簡(jiǎn)單的抒發(fā)感情，而是將自己的志向融于情景，感情和志向要含蓄的表達(dá)。因?yàn)榍閯?dòng)于中而形于言，言為心聲。

二、孟浩然經(jīng)歷簡(jiǎn)介和詩(shī)歌成就

1.孟浩然主要經(jīng)歷

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，世稱孟襄陽(yáng)，他是唐代著名的山水田園派詩(shī)人，文學(xué)史上把他與王摩詰并稱，有《孟浩然集》傳世。孟浩然生活年代主要在盛唐，孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第，唐開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長(zhǎng)安求仕，他曾在太學(xué)賦詩(shī)，名聞公卿。在仕途遇到挫折、痛苦和失望后，能有著清醒的認(rèn)識(shí)，不染俗世。唐開元二十五年，張九齡招致幕府，后隱居鹿門山。

2.孟浩然詩(shī)歌概況

孟浩然的詩(shī)歌以五言詩(shī)為主，多寫山水田園和隱居的閑情逸致，善于自我表現(xiàn)，以崇尚自然為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。《孟浩然集》有詩(shī)267首，其中，五言古詩(shī)63首，七言古詩(shī)6首，五言律詩(shī)130首，七言律詩(shī)4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首，內(nèi)容通俗易懂，近似白話。如《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，整篇就是大白話。小學(xué)課本《春曉》：“春眠不覺曉、處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，不需要講解就能聽懂?！锻赐ズ?zèng)張丞相》在他的詩(shī)歌中不多見，卻最負(fù)盛名。

三、該篇的內(nèi)容賞析

1.該詩(shī)的整體分析

此詩(shī)是一首投贈(zèng)之作，通過描述面臨煙波浩渺的洞庭湖，欲渡無(wú)舟的感嘆，以及臨淵羨魚的情懷，曲折地表達(dá)了詩(shī)人希望張九齡引薦。仁者樂山、智者樂水，前4句是寫湖面壯觀的景象和雄渾的氣勢(shì)，后四句是表達(dá)自己的政治熱情和希望。以望洞庭湖起興，望到什么？望到了八月湖水平，涵虛混太清，望得遠(yuǎn)，望得深。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。前面是望到的實(shí)景，后面是虛實(shí)相結(jié)合，由“欲濟(jì)無(wú)舟楫”過渡，對(duì)于本來(lái)是借以表意的洞庭湖，進(jìn)行了大手筆的渲染，呈現(xiàn)出800里洞庭的闊大意境與壯偉景觀，使此詩(shī)實(shí)際上成為山水杰作，展現(xiàn)在我們面前是一副恢宏的山水畫面。

“垂釣者”表面上指釣魚之人，實(shí)際上就是張九齡，也懇請(qǐng)他的薦拔；“羨魚情”喻自己從政的心愿，希望對(duì)方提攜自己，以免使自己的愿望落空。這時(shí)孟浩然既想入仕又難以啟齒的復(fù)雜細(xì)膩的心理，用兩句話就淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了，怕他人不理解又怕過于直白，符合詩(shī)歌的含蓄美。

唐朝詩(shī)歌已經(jīng)非常成熟，是一個(gè)頂峰。從該詩(shī)風(fēng)格來(lái)看，該詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)傳統(tǒng)的比興手法，崇尚自然之美，又不失逸士風(fēng)神與高人的性情。作為干謁詩(shī)，目的是想得到當(dāng)時(shí)在相位的張九齡的賞識(shí)和錄用，為了保持讀書人的身份和自尊，才委婉表達(dá)，巧妙地擦去干謁的痕跡。

2.該詩(shī)的藝術(shù)成效

今人讀此詩(shī)，眼前浮現(xiàn)的是秋水盛漲，秋季的洞庭湖波瀾壯闊，湖水和湖岸邊互相映襯。從遠(yuǎn)處眺望，洞庭湖和天空渾然一體。開頭兩句，把洞庭湖寫得大氣磅礴，汪洋恣肆，與天相接，有種“日月之行、若出其中，星漢燦爛、若出其里”的包容闊達(dá)之態(tài)，洞庭湖確有一種海納百川的胸襟，不愧為九州第一湖。三四兩句實(shí)寫洞庭湖?！皻庹簟本鋵懗龆赐ズS厚的蓄積，湖水以厚德載物的胸懷，張開雙臂擁抱四周萬(wàn)物，湖邊一切都源于湖水的滋養(yǎng)，方能如此繁茂、郁郁蒼蒼，這其實(shí)是寫大唐社會(huì)欣欣向榮的面貌。水是柔情的，但是詩(shī)歌中的水，有無(wú)窮的生機(jī)和動(dòng)力，才能“波撼”對(duì)面“岳陽(yáng)城”，動(dòng)蕩有力的湖水能撼動(dòng)眼前一切。常人眼中的這一座湖濱城，變得異常渺小了。這兩句氣勢(shì)磅礴被后世稱為描寫洞庭湖的佳句，成為孟浩然的經(jīng)典名句。上句襯托湖的浩闊，下句直敘湖的聲勢(shì)。此時(shí)此刻筆下的洞庭湖如此之大，如此之雄，孕育萬(wàn)物，活力無(wú)限。下面四句，轉(zhuǎn)入抒情?！坝麧?jì)無(wú)舟楫”，由眼前實(shí)景觸動(dòng)聯(lián)想，面對(duì)煙波浩渺的湖水，想到自己還是懷才不遇，就像渡湖沒有船只一樣?！岸司訍u圣明”，是說(shuō)在這個(gè)太平盛世之際，不甘心閑居無(wú)事，要出來(lái)成就一番偉業(yè)。含蓄地表達(dá)想做官卻無(wú)人引薦，不做官又有辱圣明的時(shí)代。

這兩句是向當(dāng)朝權(quán)貴表達(dá)鴻鵠志向，我不是一個(gè)隱士，我對(duì)當(dāng)今社會(huì)寄予厚望，還是愿意步入仕途的。詩(shī)歌的尾聯(lián)兩句話是說(shuō)，張丞相現(xiàn)在你在朝廷做高官，讓我們這類人十分欽佩的，不過我是在民間草野，除了表示羨慕也沒好辦法了。這句話和“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”有異曲同工之妙。詩(shī)人首先是文人，稱頌對(duì)方要有分寸，不失身份；言辭上要有禮有節(jié)，才是上乘詩(shī)歌，該詩(shī)歌都做到了。所以說(shuō)這首詩(shī)含蓄但闊達(dá)，委婉不失直白，不落俗套和窠臼，藝術(shù)上獨(dú)具特色，故成為經(jīng)典的名篇。

四、該詩(shī)對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)造的影響

1.該詩(shī)的創(chuàng)造特色

因?yàn)樵?shī)歌的黃金時(shí)代是在唐朝，唐朝最高文學(xué)成就是詩(shī)歌，所以唐詩(shī)對(duì)后世的影響很大，宋人學(xué)唐人但又無(wú)法超越唐人，仰望唐詩(shī)，猶如一座高峰。后世很多詩(shī)歌都是這種寫作藝術(shù)，寓志于詩(shī)又不失含蓄；繼承《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法，托物言志?！锻赐ズ?zèng)張丞相》整篇沒有一個(gè)字說(shuō)要當(dāng)官、為國(guó)效力，但是你看后完全能體會(huì)到孟浩然的用意，含蓄婉轉(zhuǎn)又不失本意。

2.該詩(shī)對(duì)后世的影響

宋人張戒《歲寒堂詩(shī)話》“言志乃詩(shī)人之本意，詠物乃詩(shī)人之余事”。詩(shī)歌言志也好，詠物也罷，都是含蓄的、婉轉(zhuǎn)的，不含蓄不委婉就不是詩(shī)歌，二者兼而有之才能稱之為佳作。后來(lái)李商隱、王維、蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照等都受這種創(chuàng)造風(fēng)格影響，不僅如此，以文著稱的劉禹錫、柳宗元、韓愈等名家，其作品大多也受這種風(fēng)格影響。一千多年過去了，當(dāng)我們今天朗誦這首《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》時(shí)，眼前不僅展示了煙波浩渺的洞庭湖畫面，更有孟浩然復(fù)雜細(xì)膩、委婉直白的思想，這就是詩(shī)歌這種文學(xué)藝術(shù)形式的妙處和生命所在。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，文化自信已經(jīng)成為中華民族的“四個(gè)自信”之一，而詩(shī)歌最能體現(xiàn)、代表中華傳統(tǒng)文化的精髓和高峰。因此，作為小學(xué)老師，從不同角度去講好詩(shī)歌，分析好詩(shī)詞的作用和思想，對(duì)于傳播傳統(tǒng)文化、啟迪人的思想、提升學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力和塑造良好的心靈境界都具有重要的積極作用。