魏美智

（博愛(ài)縣民政局，河南 博愛(ài) 454450）

《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》：“司馬懿，諱懿，字仲達(dá)，河內(nèi)溫縣孝敬里人，姓司馬氏?！h間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦。秦亡，立為殷王，都河內(nèi)。漢以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公度。量生潁川太守俊，字元異?？∩┱滓溃纸ü?。帝即防之第二子也。少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教。”①這篇文獻(xiàn)為尋找司馬懿的故里提供了一條捷徑，就是說(shuō)，只要找到了司馬懿的先祖司馬卬的故里，就找到了司馬懿的故里。

司馬遷《史記·太史公自序》對(duì)司馬懿先祖的繁衍情況明確記載：“自司馬氏去周適晉分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其后也。……蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王卬于殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡?！雹?/p>

清乾隆五十四年 《懷慶府志·沿革考》載：“《史記》：趙成后五年，衛(wèi)敗我懷，衛(wèi)惠王敗趙于懷。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)又為韓、趙地?！闭f(shuō)明在趙國(guó)一支司馬氏，就是河內(nèi)支屬的司馬氏。

經(jīng)對(duì)懷慶府地區(qū)司馬氏的排查，在趙國(guó)一支世居趙國(guó)的柏壁寨，即今博愛(ài)縣唐村。

唐村戰(zhàn)國(guó)時(shí)名為柏壁寨。隋朝末年，李淵起義。李淵的兒子李世民利用小丹河（運(yùn)糧河）轉(zhuǎn)運(yùn)糧草，發(fā)現(xiàn)運(yùn)糧河畔一個(gè)村內(nèi)的司馬氏與李氏因使用太極宮內(nèi)井水的問(wèn)題發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，司馬氏提出了興司滅李的口號(hào)，時(shí)常發(fā)生宗族爭(zhēng)斗。李世民了解到這一情況，遂讓軍士在太極宮墻外又挖了一口井，解決了宗族爭(zhēng)斗問(wèn)題。在大唐王朝建立時(shí)，柏壁寨村民感恩李世民平息宗族爭(zhēng)斗之恩，將柏壁寨更名為唐村。唐村世代都是司馬氏的家園。村西有一座規(guī)模宏大的司馬氏墓群，千載寺內(nèi)過(guò)去還有一通司馬懿衣錦還鄉(xiāng)的碑刻，文物部門(mén)也在那里發(fā)掘過(guò)多座司馬氏墓冢。

司馬氏到了司馬憲的時(shí)候，家庭發(fā)生了變故，身懷六甲的司馬憲夫人從柏壁寨逃荒到孝敬里，生下了司馬卬，司馬氏在那里繁衍生息，孝敬里就成了司馬氏的家園。

1.司馬卬的家鄉(xiāng)孝敬里

司馬卬（？－公元前205年）是項(xiàng)羽所封十八諸侯王之一。司馬卬是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)著名劍客司馬蒯聵的玄孫（一作曾孫）。秦朝末年，司馬卬擔(dān)任武信君武臣的部將，率軍攻占朝歌。巨鹿之戰(zhàn)后，司馬卬跟隨項(xiàng)羽入關(guān)。秦二世三年（公元前207年），秦朝滅亡，司馬卬因平定河內(nèi)，屢立戰(zhàn)功，項(xiàng)羽分魏國(guó)土地為西魏、殷兩國(guó)，封司馬卬為殷王，統(tǒng)領(lǐng)河內(nèi)，建都朝歌。漢高祖二年（公元前205年）三月，漢王劉邦從臨晉渡過(guò)黃河，攻下河內(nèi)，俘虜殷王司馬卬，將其地設(shè)置為河內(nèi)郡。

有關(guān)司馬卬的歷史，明、清兩版《懷慶府志》，清康熙三十二年《河內(nèi)縣志》、道光五年《河內(nèi)縣志》皆有記載。

記載最為詳盡的當(dāng)屬博愛(ài)縣孝敬鎮(zhèn)《孝敬村志》。該志提供了司馬卬的出生物證，與司馬卬相關(guān)的村名、地名等資料。

（1）司馬卬出生在孝敬村。秦朝末年，司馬卬的母親因家庭變故，討飯到孝敬里，在破舊的師祖廟生了司馬卬。生他的時(shí)候是冬天，好心人在破廟門(mén)前放了半袋面，才沒(méi)把他母子二人凍餓而死。靠討飯，母親把他拉扯大，后來(lái)參加了趙國(guó)的軍隊(duì)，并當(dāng)上了將軍。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，被項(xiàng)羽封為殷王。

（2）司馬卬留下的信物：石羊。孝敬村的四個(gè)大十字街口，舊時(shí)各有一尊石羊，群眾稱為“石獅”，傳說(shuō)為司馬卬誕生的信物。這四尊石獅現(xiàn)分散在孝敬、大巖、張村三個(gè)村莊。有關(guān)石獅的分布，各有因由。張村的那尊石獅是有個(gè)年青人叫牛虎，力大無(wú)窮，他將石獅掂回張村練武功去了。另兩尊被王楞提到了大巖村。說(shuō)是有一年，大巖村人要和孝敬村人打架，孝敬村內(nèi)有個(gè)叫王楞的青年，兩手提了兩尊石獅到了大巖村，把大巖村人鎮(zhèn)住了，再也不敢提打架的事。這兩尊石獅還放在大巖村。

司馬卬用羊作為出生的信物，原因有三：一是很可能司馬卬生肖肖羊。十二生肖、六十花甲在我國(guó)周朝已有了。秦漢之際，司馬卬用羊來(lái)作出生的信物，很可能其肖羊。二是司馬卬被封為殷王時(shí)，為公元前206年，其干支為乙未，為羊年，據(jù)此，可能與他的封贈(zèng)有關(guān)。三是司馬卬對(duì)母至孝，用羊跪母報(bào)恩的典故，表示永遠(yuǎn)不忘母親的養(yǎng)育之恩。

（3）博愛(ài)縣有十一個(gè)村名、地名與司馬卬有關(guān)。其中孝敬鎮(zhèn)七個(gè)、金城鄉(xiāng)兩個(gè)、青天河風(fēng)景名勝區(qū)兩個(gè)。概括起來(lái)有以下幾種情況：一是由司馬卬高尚品質(zhì)產(chǎn)生的地名兩個(gè)：孝敬村、扒莊村。司馬卬對(duì)母親至孝，母親去世后，他經(jīng)常利用戰(zhàn)斗間隙回家祭祀母親，每次回來(lái)，便在距孝敬村東2.5公里的扒莊下馬，跪在地上，叩頭到母親的陵寢。為了宣揚(yáng)司馬卬的美德，人們便將生養(yǎng)司馬卬的村莊更名為孝敬村，將他每次開(kāi)始叩頭的地方命名為爬莊（后改稱扒莊）。二是由司馬卬王河內(nèi)慶典產(chǎn)生的地名共七處。據(jù)孝敬鎮(zhèn)內(nèi)都村村志記載，司馬卬王河內(nèi)后，在古冀州城建立了王城。前來(lái)朝賀的官員的駐蹕點(diǎn)形成了兩個(gè)村莊，叫東王賀、西王賀。王都的糧倉(cāng)建在都城東面，形成兩個(gè)村莊，叫東糧食倉(cāng)、西糧食倉(cāng)，后人更名為西良仕、東良仕。三是由司馬卬之死產(chǎn)生的地名兩個(gè)，即青天河風(fēng)景名勝區(qū)的將軍巖、將軍頭。

（4）司馬卬的祖籍—柏壁寨。柏壁寨即現(xiàn)在的博愛(ài)縣唐村。過(guò)去，柏壁寨大都姓司馬?，F(xiàn)在的李氏并非唐代的李氏，而是明洪武四年從山西洪洞縣遷來(lái)的移民，打破了司馬氏的一統(tǒng)天下。據(jù)唐村李姓長(zhǎng)者言，過(guò)去常聽(tīng)司馬家族的人說(shuō)，司馬卬的母親就是從柏壁寨討飯到孝敬村，在那里生下了司馬卬。司馬氏的祖墳在唐村西頭博愛(ài)內(nèi)都公路旁，有好幾十畝大。1967年，有人將司馬墳的一座墓冢挖開(kāi)過(guò)，據(jù)說(shuō)墓主衣冠整齊，頭發(fā)漆黑，后見(jiàn)風(fēng)風(fēng)化，人們又將死尸埋了起來(lái)。

2.沁河改道與孝敬村的歸屬

（1）沁河改道的傳說(shuō)與歷史。沁河改道是一個(gè)著名的歷史事件，也有一個(gè)與司馬懿相關(guān)的傳說(shuō)。傳說(shuō)大野心家司馬懿聽(tīng)從風(fēng)水先生的讒言，為早日篡奪漢室江山，不惜將沁河挖開(kāi)缺口逼使沁河河道漫漶南移，改變家鄉(xiāng)風(fēng)水，早日坐上金鑾寶殿。其實(shí)，這是一個(gè)天大的笑話。司馬懿的祖上做官的很多，但是，并非豪富一方的大財(cái)主。從具體狀況看，司馬懿當(dāng)時(shí)僅僅是一個(gè)社會(huì)青年，單憑其家庭的財(cái)力、物力，是難以新掘河道使沁河改道的；從人力上看，東漢時(shí)期河南省只有七、八十萬(wàn)人，河內(nèi)（沁陽(yáng)、博愛(ài)）人口的總和大約在一萬(wàn)人左右，社會(huì)青年司馬懿不可能調(diào)動(dòng)幾萬(wàn)人或者幾十萬(wàn)人挖掘沁河。再?gòu)乃抉R懿本身看，他當(dāng)大將軍的時(shí)候，屬于他親自指揮的只有3000兵丁。因此，無(wú)論從哪個(gè)方面看，司馬懿都不可能人為地造成沁河改道，沁河改道與司馬懿沒(méi)有任何關(guān)系。

（2）沁河改道的原因。有關(guān)沁河改道的原因，《懷慶府志》記載了從東漢到唐代曾有兩次嚴(yán)重的水災(zāi)。第一次是“晉武帝泰始七年，大霖雨，河、洛、伊、沁皆溢”③?？墒牵瑧迅骺h的志書(shū)里對(duì)于這次自然災(zāi)害皆沒(méi)有記載，說(shuō)明這次水災(zāi)主要在“河、洛、伊”造成災(zāi)害，并未對(duì)河內(nèi)人民生活造成巨大影響。這次自然災(zāi)害是不是存在，還有些疑問(wèn)；第二次是“唐玄宗開(kāi)元十四年，大水，河北尤甚，河及支河皆溢，懷、衛(wèi)、鄭、滑人皆巢居舟處”③。 其中，“河北尤甚”中的河北，指的是沁河以北博愛(ài)一帶。清化鎮(zhèn)城西門(mén)門(mén)楣上有一塊石匾：“河北首鎮(zhèn)”，現(xiàn)在還保存在西關(guān)清真寺內(nèi)，可作河北之資證。

這次大雨造成的自然災(zāi)害的特點(diǎn)，一是規(guī)模大。懷慶、衛(wèi)輝、鄭州、滑縣等地區(qū)沁水漫漶；二是災(zāi)害嚴(yán)重。人們不得不在樹(shù)上建筑巢穴或者制造臨時(shí)居住的舟船，在水上漂泊，以求延續(xù)生命。三是漫漶的大水抹平了沁河河道，河水像脫韁的野馬在懷、衛(wèi)、鄭、滑的大地四處奔涌，人們迫切盼望政府能采取措施，為這匹奔騰的野馬套上籠頭。

（3）沁河改道的時(shí)間。清道光五年《河內(nèi)縣志·水利志》：“唐德宗貞元年間，李元淳為懷州刺史，決沁渠七十余里?！雹軕褢c府、河內(nèi)縣的多種史志都有相應(yīng)的記載?！皼Q：排除阻塞物，疏通水道曰決?！墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》：人導(dǎo)之而行曰決，水不循道而自行亦曰決”⑤。這就是說(shuō)，唐李元淳為懷州刺史的時(shí)候，曾經(jīng)組織軍隊(duì)，疏通沁河七十多里。從唐玄宗開(kāi)元十四年（公元727年）到唐德宗貞元年（公元785年），時(shí)間經(jīng)歷了大約半個(gè)世紀(jì)，才將唐玄宗開(kāi)元十四年那次大水造成的沁河河道漫漶、淤塞疏通，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)政府的行政能力、生產(chǎn)能力是何等低下！這段歷史證實(shí)，沁河改道的時(shí)間是唐德宗貞元年李元淳為懷州刺史的時(shí)候。

（4）沁河改道與孝敬里歸屬變更。千百年來(lái)，沁河兩岸的人民養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣，即嚴(yán)格以沁河主河道中心線劃界，兩岸雙方民眾約定，無(wú)論何時(shí)雙方不得隔河耕種土地，收獲莊稼。主河道流到哪里，那里就是分界線。凡是主河道中心線以北的，都自然成了河內(nèi)縣（沁陽(yáng)、博愛(ài)縣）的土地；凡是主河道中心線以南的，都自然成了溫縣、河內(nèi)縣（沁河南部分）的土地。同理，孝敬村也是在唐德宗貞元年由河內(nèi)溫縣孝敬里改為河內(nèi)孝敬里。

3.宣王宅、宣王冢、招賢鎮(zhèn)、安樂(lè)寨與司馬懿

（1）“宣王宅”“宣王?！迸c司馬懿墓無(wú)關(guān)。清順治十五年《溫縣志》有司馬宣王故宅一則，記載如下：“在城東南隅子城是也。舊改設(shè)粥寺，為僧會(huì)司。”舊志子城秋月為八景之一，詩(shī)曰：“暫宿英雄宅，真疑燕雀居。時(shí)平無(wú)戰(zhàn)馬，歲久作僧廬。霧隱河源出，沙穿蒲月虛。無(wú)言謝喧擾，□室問(wèn)真如。馬駙侵曉投，蕭殺停驂數(shù)。日居徘徊新，佛殿傳說(shuō)舊。黌廬瀟灑塵，襟闊登臨野?！边@首詩(shī)的第一句就提出了對(duì)司馬宣王宅的質(zhì)疑：“暫宿英雄宅，真疑燕雀居?！边@里平時(shí)都是作為僧人居住的僧房，怎么會(huì)是司馬懿這樣的英雄的故宅，不過(guò)是一座“燕雀居”罷了！

宣王塚，如果解釋為晉宣帝司馬懿的墓塚，很明顯是偽作。《晉書(shū)·宣帝本紀(jì)》載：“先是，預(yù)作終制，于首陽(yáng)山為土藏。不墳不樹(shù)；作顧命三篇，斂以時(shí)服，不設(shè)明器，后終者不得合葬。一如遺命。晉國(guó)初建，追尊曰宣王。武帝受禪，上尊號(hào)曰宣皇帝，陵曰高原，廟稱高祖?！雹?/p>

這說(shuō)明司馬懿在還沒(méi)有去世的時(shí)候，就預(yù)先立下了遺囑，死后要葬于首陽(yáng)山，以土為葬，不留墳頭不栽樹(shù)，不作任何標(biāo)志。裝殮的時(shí)候就穿平時(shí)的衣服，不搞吹吹打打，后終者不得與他合葬。同時(shí)，還作了三篇政治遺囑。在司馬懿去世后，一如遺命，都按照司馬懿的遺囑做了。所以，溫縣不可能有司馬懿的墓冢。

首陽(yáng)山位于偃師市茫嶺山的最高處，現(xiàn)在那里還有司馬懿、司馬師、司馬昭等五座晉朝皇帝的陵寢?？梢?jiàn)，“宣塚夕照”僅僅是一處景觀，與司馬懿無(wú)涉。

（2）安樂(lè)寨與司馬懿無(wú)關(guān)。清乾隆十一年《溫縣志·地理志》記載：“清初興起鄉(xiāng)安樂(lè)寨。”清乾隆二十四年《溫縣志·疆域志》記載：“清康熙十二年興三里安樂(lè)寨?！睆倪@些記載看，安樂(lè)寨是清康熙年間的一個(gè)小寨。

對(duì)安樂(lè)寨記載較多的是民國(guó)二十二年《溫縣志稿》，該志稿以很肯定的語(yǔ)言對(duì)之進(jìn)行了記載：“安樂(lè)寨在溫為最古，系晉宣帝所筑，相傳為其故宅。其西上苑村，即其上林苑也。年久失修，廢為頹垣。清咸豐十一年，由王德敏、楊碾等倡議重修。光緒二十八年又為補(bǔ)修。寨主前為王德敏，后為王信璧。周?chē)s有三里，寨墻高約二丈余，厚倍之。壕唇寬三丈，深數(shù)尺。占地六十余畝。糧米按寨內(nèi)地畝均攤之。共四門(mén)，東西南三面各一，北門(mén)偏西而小。車(chē)馬不通行云?！雹?/p>

這段前后矛盾的記載不僅沒(méi)有說(shuō)明安樂(lè)寨與司馬懿的相關(guān)關(guān)系，而且對(duì)安樂(lè)寨與司馬懿的關(guān)系做了否定的回答。

第一，安樂(lè)寨作為司馬故宅與史籍記載南轅北轍。招賢鄉(xiāng)安樂(lè)寨在溫縣的西南隅，南濱黃河，西與孟州市接壤?！稌x書(shū)·宣帝紀(jì)》從司馬卬到司馬懿都是以孝敬里為家，安樂(lè)寨與孝敬里風(fēng)馬牛不相及，說(shuō)是司馬懿的故宅，純屬牽強(qiáng)附會(huì)。

第二，安樂(lè)寨作為司馬故宅規(guī)格不夠?！吨芏Y·冬官·考工記》：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)”，謂天子之城?！疤熳又欠骄爬铮T侯禮當(dāng)降殺，則知公七里，侯伯五里，子男三里，以此為定說(shuō)也。 ”⑥

司馬懿的先祖司馬卬在秦漢之交被項(xiàng)羽封為殷王，理應(yīng)按照諸侯建城，城池應(yīng)該是“公七里”，絕對(duì)不可能建三里的城池。如果說(shuō)是司馬懿所建，先要看他什么時(shí)候所建。司馬懿在出山前，有先祖司馬卬蔭庇，世襲，不可能舍棄祖蔭，建一個(gè)三里的小寨。如果是司馬懿出山之后所建，司馬懿貴為大將軍，皇帝尚且禮讓有加，也不可能會(huì)建一個(gè)三里小寨。

人們之所以將安樂(lè)寨視為司馬懿所建，其思想還是從“司馬昭之心路人皆知”的舊觀念出發(fā)，認(rèn)為是司馬氏是一伙野心家、陰謀家，所以，躲在陰暗的角落里，招兵買(mǎi)馬，奢侈腐化，陰謀篡奪漢室、曹魏江山。

第三，安樂(lè)寨建上林苑與司馬懿地位不符、節(jié)操不副?！稖乜h志稿》記載：“其西上苑村，即其上林苑也?！?/p>

上林苑是國(guó)家級(jí)建筑。中國(guó)歷史上有兩次建上林苑。一是秦朝秦始皇所建，二是漢武帝建元三年（公元前138年）擴(kuò)建上林苑。上林苑地跨長(zhǎng)安、咸陽(yáng)、周至、戶縣、藍(lán)田五縣境，縱橫 300里，規(guī)模宏大，極盡奢華。首先，作為社會(huì)青年的司馬懿即使野心再大，也不敢妄想建國(guó)家級(jí)園林；其次，司馬懿不可能有建立上林苑的經(jīng)濟(jì)條件；其三，這種奢華與司馬懿的思想、節(jié)操相距甚遠(yuǎn)?！稌x書(shū)·宣帝紀(jì)》稱他：“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教?！边@說(shuō)明司馬懿是個(gè)有節(jié)操，崇尚儒教，為人非常謹(jǐn)慎的人，?？挥袘n天下之心。俗語(yǔ)曰：“凡成大事者，必先勵(lì)其志?！薄皟€，德之共也，侈，惡之大也?！薄俺捎汕趦€破由奢。”司馬懿這個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人想必都學(xué)過(guò)前人對(duì)成大事者的規(guī)誡，他怎么會(huì)奢華到去建什么上林苑、安樂(lè)宮呢？

第四，安樂(lè)寨建上林苑與時(shí)代不符。秦始皇建上林苑暫且不說(shuō)，漢武帝擴(kuò)建上林苑的時(shí)候，遭到朝中大臣的強(qiáng)烈反對(duì)，就連漢武帝最寵愛(ài)的大臣東方朔也阻諫說(shuō)，建上林苑“上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)”。到漢元帝時(shí)，因朝廷不堪重負(fù)而裁撤了管理上林苑的官員，同時(shí)把宜春苑所占的池、田發(fā)還給了貧民使用。漢成帝時(shí)，又將上林苑的東、南、西三邊的苑地劃給了平民。西漢末，王莽于地皇元年(公元20年)拆毀了上林苑中的十余處宮館，取其材瓦，營(yíng)造了九處宗廟。接踵而來(lái)的又是王莽政權(quán)與赤眉義軍爭(zhēng)奪都城的戰(zhàn)火，上林苑遭受了毀滅性的劫難。班固《西都賦》寫(xiě)到:“徒觀跡于舊墟，聞之乎故老。”可見(jiàn)，東漢初期上林苑已是一片廢墟了。司馬懿是一位政治家，從東漢到西晉240多年，司馬懿再愚蠢，也不會(huì)去干建上林苑這種違背時(shí)代和歷史潮流的事情！

從《周禮·冬官·考工記》所記載的建立城池的規(guī)定看，安樂(lè)寨應(yīng)該是一位子男爵位的人的封地。按照周朝的爵位制度，天子以下共分為五等，分別為公、侯、伯、子、男。按照建立城池的規(guī)定“侯伯五里，子男三里”，安樂(lè)寨應(yīng)該是一位有子男爵位的人的城池。如果說(shuō)早，他應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物，應(yīng)該比司馬懿所處的朝代遠(yuǎn)的不知道有幾多！

第五，還原真實(shí)的“上林苑”。上林苑并非是該村原先的名字。清順治十五年《溫縣志》記載：“溫邑鄉(xiāng)五里：上院，作里，招賢，禪房，扈家莊，城外，杜村，東駝塢，西駝塢?！睆亩U房的地名看，這里原先有個(gè)較大的寺院，有禪房，上院即是這個(gè)寺院的一部分，與上林苑沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。民國(guó)之后，有人為了證明司馬懿是野心家，將上院改稱為上林苑，說(shuō)明他早有篡國(guó)的野心。退一步說(shuō)，《增韻》對(duì)院的解釋是：“有垣墻者曰院。四周有垣墻圍繞、自成部分的房屋曰院?！边@就是說(shuō)，上院是個(gè)不大的村子。按照成規(guī)，上林苑長(zhǎng)三百里。一個(gè)院子似的小村妄稱上林苑是不是有點(diǎn)太夸張了？

第六，澄清安樂(lè)寨之臆說(shuō)。其一，晉王城說(shuō)。說(shuō)是司馬昭被封為晉王后所筑“晉王城”。《晉書(shū)·帝紀(jì)二》：“咸熙元年春三月己卯進(jìn)帝（司馬昭）爵為（晉）王，增封并前二十郡?！边@里有幾個(gè)含義必須弄清楚。一是晉王的封地在什么地方？二是為什么封司馬昭為晉王？三是晉王城在哪里？查閱有關(guān)資料，司馬昭封為晉公的領(lǐng)地主要有司州、雍州、并州、冀州等地，司馬昭被封為晉王是又增加了十郡，共二十郡，相當(dāng)于二十個(gè)地級(jí)城市，轄區(qū)遍及山西、河北。這些地方古代大都是晉國(guó)的疆域，所以，司馬昭被稱之為晉公、晉王。因司馬昭的封地是并州上黨郡的高都縣，高都也因此被稱為晉王城。由此可證，晉王城與安樂(lè)寨沒(méi)有直接關(guān)系，安樂(lè)寨不可能有晉王城。其二，安樂(lè)寨溫縣縣城說(shuō)。關(guān)于溫縣縣城，《溫縣志》中的記載存在諸多矛盾。民國(guó)二十年 《溫縣志稿》：“故溫縣城疑在今縣城西南安樂(lè)寨左近。因安樂(lè)寨外尚有遺址。并有東西城宇等村名。可以為證。或謂今招賢寨內(nèi)有古城村，系故溫城，未知孰是?！奔词钦f(shuō)溫縣城有兩說(shuō)，一說(shuō)是在安樂(lè)寨左近，二說(shuō)在招賢寨內(nèi)。這兩說(shuō)法真的不知道是不是。清順治十五年《溫縣志》：溫城：在招賢村，司馬懿所筑，以招賢士也。這就否定了溫縣城在招賢村的說(shuō)法。溫城是司馬懿所筑，否定了溫城是縣城的說(shuō)法。《溫縣志稿》也否定了安樂(lè)寨是溫縣城的說(shuō)法。

（3）還原真實(shí)的招賢寨、安樂(lè)寨。1986年印發(fā)的民國(guó)二十二年《溫縣志稿》有關(guān)招賢寨的記載：“招賢寨，范圍最大，周?chē)锸?。?nèi)圈村莊六個(gè)，東西兩招賢、古城、禪房、辛莊是也。因工程浩大，需時(shí)亦最久。于咸豐元年興修，至同治八年終，方行告竣，共用錢(qián)兩萬(wàn)緍。宅基寬二丈五尺，唇一丈，壕兩丈，辟七門(mén)：東西各一，南面三，北面二。當(dāng)寨初成時(shí)，設(shè)局所，鑄抬炮，為防衛(wèi)計(jì)。并舉崔福堂、王世臣為寨長(zhǎng)，李元善為局師?！雹哌@段記載證明，招賢寨就是“咸豐元年興修，至同治八年終”的新建的村寨，是為防備清末農(nóng)民起義軍所建的防護(hù)性建筑，這個(gè)時(shí)期在懷慶府地區(qū)建立了多處這樣的營(yíng)寨，它們與司馬懿沒(méi)有絲毫關(guān)系。

再看其他史志對(duì)招賢寨的記載。明萬(wàn)歷五年《溫縣志·地理志》：“明弘治十五年溫邑五里：招賢?！鼻迩∈荒辍稖乜h志·地理志》：“清溫泉鄉(xiāng)：招賢?！鼻迩《哪辍稖乜h志·疆域志》：“清乾隆十二年西招賢七甲?！雹鄰倪@些記載看，招賢就是一個(gè)明清時(shí)期的村鎮(zhèn)，與司馬懿拉不上關(guān)系。

最早將招賢鎮(zhèn)與司馬懿聯(lián)系起來(lái)的是1931年出版的《中國(guó)古今地名大詞典》：“招賢，即晉司馬懿招賢處也。有城曰司馬城，亦懿所筑?！睂⒄匈t寨與司馬懿聯(lián)系起來(lái)的還有上世紀(jì)九十年代初出版的《溫縣地名考證》：“西招賢：溫縣招賢鄉(xiāng)人民政府駐地。在縣城西南近十二公里。據(jù)傳，因?yàn)闀x司馬懿招賢處，故名招賢。清康熙十二年為與村東派生村相區(qū)別，而名西招賢”。⑨

顯然，《溫縣地名考證》道出了原委：有關(guān)司馬懿招賢，僅僅是個(gè)傳說(shuō)。如果說(shuō)司馬懿曾經(jīng)在那里招賢，那么，《晉書(shū)》中怎沒(méi)有記載哪位謀士、干將是司馬懿通過(guò)“招賢”從溫縣帶走的。

4.司馬懿的故里在博愛(ài)縣孝敬鎮(zhèn)孝敬村

域地的歸屬是隨著歷史的不斷前進(jìn)、行政區(qū)域的不斷變更而不斷變化的，司馬懿的故里也是隨著行政區(qū)域的變化不斷發(fā)生改變。漢代至唐德宗貞元年沁河改道前，孝敬里歸屬河內(nèi)溫縣。唐德宗貞元年沁河改道后孝敬里從溫縣孝敬里變更為河內(nèi)縣孝敬里；民國(guó)年間改為沁陽(yáng)縣孝敬村。1927年建立博愛(ài)縣之后，沁陽(yáng)縣孝敬村變更為博愛(ài)縣孝敬村，現(xiàn)在全稱是“博愛(ài)縣孝敬鎮(zhèn)孝敬村”。

注釋：

①《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》卷 1，上海古籍出版社、上海書(shū)店出版社，1986年12月第1版，第1249頁(yè)。

②《史記·太史公自序》卷130，上海古籍出版社、上海書(shū)店出版社，1986年12月第1版，第357頁(yè)。

③清乾隆五十二年《懷慶府志·河渠志》，第260頁(yè)。

④清道光五年《河內(nèi)縣志·水利志》，第455頁(yè)。

⑤《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》卷 1，上海古籍出版社、上海書(shū)店出版社，1986年12月第1版，第1249頁(yè)。

⑥民國(guó)二十二年《溫縣志稿·城池》，第31頁(yè)。

⑦民國(guó)二十二年《溫縣志稿·城池》，第31頁(yè)。

⑧轉(zhuǎn)引自溫縣地名辦公室：《溫縣地名考》，1986年11月第 1版，第 57—59頁(yè)。

⑨臧勵(lì)和：《中國(guó)古今地名大辭典》，商務(wù)印書(shū)館香港分館1982年 11月重印，第 468頁(yè)。