文/張?jiān)讫?/p>

背景：2018年2月25日，《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》公布，憲法修改是國(guó)家政治生活中的一件大事，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局和戰(zhàn)略高度作出的重大決策，表明了我國(guó)不斷推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的決心。

《論語(yǔ)·顏淵》記載，齊景公向孔子請(qǐng)教如何治理國(guó)家，孔子說(shuō)了四條原則，做君主的要像君主的樣子、做臣子的要像臣子的樣子、做父親的要像父親的樣子、做兒子的要像兒子的樣子。

在古代，孔子的“君君臣臣父父子子”說(shuō)幾乎被定作不刊之論，直到近現(xiàn)代才受到質(zhì)疑和批判。其實(shí)，不論對(duì)錯(cuò)，這話(huà)說(shuō)出了一個(gè)道理，那就是人類(lèi)社會(huì)的安穩(wěn)需要一定的秩序來(lái)維持。只有遵循秩序，人的權(quán)益才會(huì)實(shí)現(xiàn)。這個(gè)“秩序”，在孔子那里是“禮”，而在現(xiàn)代社會(huì)則是“法”，是國(guó)家創(chuàng)制并以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的法律。

說(shuō)起法律，總會(huì)給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。法律與道德、習(xí)慣、宗教一樣，規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在，社會(huì)才變得有序；也正是由于法律的存在，人的權(quán)利才能得到應(yīng)有的保障。在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有了“法”，我們的生活也將亂作一團(tuán)。

“法者，天下之準(zhǔn)繩也?！彪S著改革的不斷深入，我國(guó)法治進(jìn)程突飛猛進(jìn)，一部部法律相繼出臺(tái)，原有的法律漏洞不斷得到修補(bǔ)，從“依法治國(guó)”被寫(xiě)進(jìn)憲法到將“自由、平等、公正、法治”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)全社會(huì)“尊法”、“守法”、用法”的氛圍愈來(lái)愈濃厚，法治也越來(lái)越成為一個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)志，一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)、民族興旺的強(qiáng)大保障。

中國(guó)正向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)宏偉目標(biāo)而努力奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的前提是全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)，而這一切都只有尊重法律的人民才能創(chuàng)造出來(lái)。如果我們僅有逐步健全的法制而沒(méi)有國(guó)民對(duì)法治的信仰，沒(méi)有法治精神，沒(méi)有法治風(fēng)尚，那么再健全的法制也只是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，必然會(huì)導(dǎo)致法治懸空。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“使法治成為一種全民信仰”。一旦法治成為一種信仰，人民就會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)、自覺(jué)自愿地遵守法律，把依法辦事內(nèi)化為準(zhǔn)則，當(dāng)成自己的生活習(xí)慣。作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)將法根植于內(nèi)心，自覺(jué)地遵法、守法、崇法，成為一個(gè)理性的守法公民，這也是歷史賦予我們這代人的使命。

法律是實(shí)現(xiàn)正義、體現(xiàn)公平、正確規(guī)范人們行為的社會(huì)準(zhǔn)則。法治，是依法治國(guó)，是科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，是法律高于一切，是全民信仰。權(quán)利在法治中行使，義務(wù)在法治中履行，自由在法治中擁有。建設(shè)法治中國(guó)，讓人民與法治一起同行。