文 _ 本刊記者 馮為為

生態(tài)上追求“順物之性”

宋朝在生態(tài)上追求“順物之性”，禁止或反對捕捉野生動物為寵物。如宋太祖曾下詔：“令民二月至九月無得采捕蟲魚，彈射飛鳥，有司歲申明之”。這一立法大概是最早的“野生動物保護法”之一。同時也嚴禁捕食青蛙，因為宋朝已發(fā)現(xiàn)青蛙乃莊稼害蟲的天敵。

宋太宗皇帝下詔，“珍禽異獸，何足尚焉！榮采捕于上林，復幽閉于籠檻，違物類飛鳴之性，豈國君仁恕之心？既無益于邦家，宜并停于貢獻。應兩京諸州，今后并不得以珍禽異獸充貢舉”。宋真宗頒詔，諄諄教誨臣民，禁捕山鷓鴣“以為玩好之資”。

既要“順物之性”，那就得尊重生命，于是“戒殺放生”在宋朝很流行。在“戒殺”方面，宋真宗于大中祥符四年八月發(fā)布詔書，要求農(nóng)民在十月以后才能燒火田(在田里焚燒野草作肥料)，以避免燒死昆蟲。對于“放生”，宋政府也積極推進，多次命令各郡縣設立放生池，舉行放生活動。據(jù)統(tǒng)計，《全宋文》中收錄放生池碑記和討論放生的文章，就有20篇左右。

宋朝的“戒殺放生”思想，主要來自于當時理學之“仁”。理學家張載曾提出“民吾同胞，物吾與也”。程頤說：“愛人，仁之事耳。”程顥嘗見一蝎，“殺之則傷仁，放之則害義”，反復思慮，終于未殺?？梢姟叭省钡闹苯佑绊懥χ?。

當然，宋人也并非不知變通，比如遭遇動物威脅時，還是以人為重。陳堯佐《戮鱷魚文》里說，他在擔任潮州通判期間，萬江硫磺村張氏子，和母親濯于江邊，為鱷魚所食。陳堯佐命人捕得這鱷魚，“誅其首而烹之”。某年發(fā)生蝗災，朱熹作《發(fā)蝗蟲赴尚書省狀》，主張立即采取措施捕殺。姚炎《捕虎紀略》記載，安徽祁門發(fā)生嚴重虎患，兩千多人死傷，端平改元，傅褒為知縣，組織捕殺，捕11虎，朝廷予以獎賞。

植樹造林可作官員升遷政績

“綠色”、“環(huán)?！笔乾F(xiàn)代概念，但談不上是現(xiàn)代觀念，而是古已有之的傳統(tǒng)理念。宋政府對綠色和環(huán)保尤為重視。我們展開《清明上河圖》可以看到，不管是郊外的道路兩旁，汴河沿岸，還是繁華都市內(nèi)的街道兩邊，都是綠樹成蔭。這當然是宋政府大力推廣綠化的結(jié)果。

宋朝時期黃河等經(jīng)常泛濫，淹沒莊稼，沖毀村莊。宋太祖立國之后，即詔令沿黃河、汴河兩岸的州縣，必須多種植“榆柳及土地所宜之木”，“民欲廣樹藝者聽”。宋太祖建隆三年十月詔：“緣汴河州縣長吏，常以春首課民夾岸植榆柳，以固堤防?！钡躺?，疏植桑柘，可以系牛，牛得涼蔭而遂性，堤得牛踐而堅實，桑得肥水沃，桑多則蠶壯。這就構(gòu)成了“堤樹—牛—土—?！Q”的小型生態(tài)系統(tǒng)，一舉數(shù)得。宋真宗大中祥符二年（1009），朝廷任命謝德權(quán)領(lǐng)護汴河，謝德權(quán)即調(diào)征夫役，在京師河段“植樹數(shù)千萬（株），以固堤岸”。難怪后來日本僧人成尋來中國旅行，乘舟至汴河時，看到沿岸皆“楊柳相連”、“榆柳成林”。

另外，宋朝地方官若在任內(nèi)積極植樹造林，是可以作為其升遷政績的。《慶元條法事類》規(guī)定：“諸縣丞任滿，任內(nèi)種植林木滋茂，依格推賞，即事功顯著者，所屬監(jiān)司保奏，乞優(yōu)與推恩”；如果導致綠化面積減少，則要受處分，“任內(nèi)種植林木虧三分，降半年名次，五分降一年，八分降一資”。宋政府又立法嚴禁盜伐林木，“違者置罪”；即使是官方出于公共用途要砍伐木材，也必須向“都木務”申請采伐許可。

修堤壩，植樹造林，赤膊上陣，揮汗如雨，那些宋朝官員，有點讓人感動。

其實，宋朝對生態(tài)環(huán)境保護的加強，既有傳統(tǒng)環(huán)保理念的延續(xù)，也有社會現(xiàn)實的壓力。宋朝手工業(yè)發(fā)達，特別是煤炭的大量使用，導致空氣污染嚴重，如延州普遍以煤（石炭）為日用燃料，整個城市籠罩在煤煙之中：“炒堆套里三條路，石炭煙中兩座城”。同時，宋朝人口增長很快，對土地、林木資源難免出現(xiàn)過度開發(fā)之趨勢，這也造成了一定程度的水土流失與生態(tài)破壞，跟之前的任何王朝相比，宋朝面臨著更為迫切的環(huán)保壓力，不得不更加重視對生態(tài)環(huán)境的保護。從某種意義上說，這也是宋朝“現(xiàn)代性”的表現(xiàn)。