嚴(yán)文娟

總懷念兒時(shí)的語(yǔ)文課堂，小手高高舉起，暢所欲言，歡聲笑語(yǔ)中，一節(jié)課就結(jié)束了。然后，期盼著下節(jié)語(yǔ)文課的到來(lái)。不知何時(shí)起，我們的課堂沉寂了下來(lái)，尤其是文言課堂，更是“這里的黎明靜悄悄”。我想，文言文教學(xué)究竟該教什么，怎么教，才能讓學(xué)生真正的動(dòng)起來(lái)，應(yīng)該是每一個(gè)一線語(yǔ)文教師都應(yīng)該思考的問(wèn)題。

首先，要訓(xùn)練學(xué)生的高階思維能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)腦。美國(guó)教育學(xué)家布盧姆認(rèn)為高階思維能力主要指問(wèn)題求解能力、科學(xué)決策能力、批判性思維能力和創(chuàng)造性思維能力。課標(biāo)在語(yǔ)文課程的基本理念中也明確提出，“促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展”“使語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”。因此，發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力是課堂的一項(xiàng)重要任務(wù)。

文言文教學(xué)，文字的教學(xué)是重點(diǎn)。因此，我們非常勤勉地在試卷上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，給學(xué)生逐字逐句翻譯，結(jié)果，一節(jié)課下來(lái)，唯獨(dú)辛苦了自己，學(xué)生興味索然。如果我們能變被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生參與到疑難字詞解決的過(guò)程中來(lái)，勢(shì)必會(huì)收到不一樣的效果。我在講解2016年高考文言文《曾公亮》傳時(shí)，先讓學(xué)生將原文自讀一遍，然后再齊讀。齊讀的過(guò)程既能讓學(xué)生動(dòng)口參與進(jìn)來(lái)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又能整體把握文段，理解文意。例如“錫宴不赴，是不虔君命也”這一句，很多同學(xué)將“錫”讀錯(cuò)。這時(shí)，我將“錫”在古漢語(yǔ)中的義項(xiàng)給學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充講解，“錫”有“金屬；一種僧人所用的錫杖；細(xì)布；假發(fā)；通賜，賜予”幾個(gè)解釋。學(xué)生很快明白，根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該作通假字講。接下來(lái)，我將自己圈定的重點(diǎn)字詞句展現(xiàn)在電子板上，讓學(xué)生自己先解決重難點(diǎn)，可以小組討論解決。如“詰、殆、間、訖、豫、虔、致仕、繩墨、殖貨、從容”等。每個(gè)人都有天生的好奇心、征服欲，他們躍躍欲試，積極探討，課堂上氣氛熱烈，大家真正的投入其中。討論結(jié)束后，我讓同學(xué)自己講解，在講到“帝不豫”的“豫”時(shí)，有的同學(xué)理解為“猶豫”，我引導(dǎo)他回憶了課本《伶官傳序》中的一句話“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，學(xué)生馬上明白了“豫”是“安樂(lè)”之意。這樣，就完成了由課內(nèi)到課外知識(shí)點(diǎn)的遷移。只有敢于放手讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，動(dòng)口、動(dòng)腦，避免滿堂灌的呆板，我們的課堂才能真正靈動(dòng)起來(lái)。

當(dāng)然，文言文的教學(xué)絕不僅僅是字詞句的理解。古代文化常識(shí)的了解、記憶也是必不可少的。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，加大力度學(xué)習(xí)古代文化，不僅能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，更能讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)的昨天和今天，認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)今的國(guó)情，為創(chuàng)造中國(guó)的明天打下良好的基礎(chǔ)。但中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及的古代文化知識(shí)，包括了天文、地理、歷法、軍事、家族禮法、音樂(lè)美術(shù)等各個(gè)方面。這些知識(shí)零散地分布在古文典籍中，教師教學(xué)難，學(xué)生學(xué)習(xí)更難，因此，學(xué)生動(dòng)手自己歸納整理就變得尤為重要。

我按照高考常考的知識(shí)點(diǎn)，將文化常識(shí)歸類(lèi)為：天文、歷法、科舉、家族禮法、山川地理等類(lèi)別。讓學(xué)生自己歸類(lèi)整理課本中以及課外考試中的文化常識(shí)。時(shí)間長(zhǎng)了，自然就成了習(xí)慣。通過(guò)自己的動(dòng)手整理將零碎的知識(shí)條理化，將繁重的記憶任務(wù)分散化，將片斷的記憶系統(tǒng)化。這樣，學(xué)生不再害怕文化常識(shí)，而且能融會(huì)貫通從整理中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，了解中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程。例如，《曾公亮》傳中出現(xiàn)了“致仕”一詞，學(xué)生通過(guò)以前的積累整理發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的表示“交還官職，退休”的詞還有“乞骸骨、乞身、致政、致事、告老”等。

除了文字、文化常識(shí)，文明精神的傳承也是文言課堂的一項(xiàng)重要責(zé)任。動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手掌握基本知識(shí)的同時(shí)，動(dòng)心教育也不能忽視。真正的教育遠(yuǎn)不止是知識(shí)層面，技術(shù)層面，它首先是一種充滿情感的教育。一位有思想、有精神、有靈魂的語(yǔ)文教師，他就能在教學(xué)中給學(xué)生以思想、精神、靈魂的影響。而這，是比只交給學(xué)生幾個(gè)字、幾個(gè)詞更重要得多的使命。高考文言文試題，通過(guò)精心選擇素材，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高考生對(duì)依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)，重視對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出立德樹(shù)人的導(dǎo)向，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作深層次的認(rèn)知與思考。在浩如煙海的文化典籍中記載了多少可歌可泣之人：在理想道路上矢志不渝的屈原，它的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”鼓舞了多少仁人志士；心系天下百姓，大公無(wú)私的范仲淹，它的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”讓多少為政者汗顏；有不慕名利的陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”讓我們?cè)诿β底分鹬嗾一爻跣?，回歸本真；還有狂放自信的李白，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”慰藉了多少失意的心靈。這些品德值得代代相傳，尤其是當(dāng)大多數(shù)人將唯利是圖，不擇手段作為自己人生準(zhǔn)則時(shí)。要讓我們的孩子自信、勇敢、積極的面對(duì)生活，胸懷寬廣，心系天下，精神獨(dú)立，思想自由。《曾公亮傳》中主人公曾公亮性格雖不完美，但是他端莊、忠厚、深沉、守規(guī)矩，為了百姓據(jù)理力爭(zhēng)，為了君王大膽質(zhì)問(wèn)；管理政務(wù)兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇；面對(duì)敵人侵犯不卑不亢；積極提攜后人。這些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們好好學(xué)習(xí)。

最后，文體知識(shí)的學(xué)習(xí)也是必不可少的。高考文言以人物傳記為主，如果善于觀察，了解人物傳記的特點(diǎn)，對(duì)于同體裁文章的理解就會(huì)更加得心應(yīng)手。所以，動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)心的同時(shí)，眼睛也要善于觀察，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。例如，文言人物傳記的四個(gè)特點(diǎn)是：身份為人在前面，典型事例跟后邊，經(jīng)歷官位會(huì)多變，品格教化文中見(jiàn)。掌握以上特點(diǎn)，在理解文章，做題時(shí)都可以迅速找到大致區(qū)域，大大提高了效率。

總之，文言文教學(xué)也要?jiǎng)?chuàng)新，如果繼續(xù)“滿堂灌”“一言堂”，忽視學(xué)生互動(dòng)、合作研究，必定收效甚微。我們要多多思考課堂構(gòu)建讓學(xué)生思維動(dòng)起來(lái)，多思考，多歸納，多拓展，那么，學(xué)生收獲的將不僅僅是文言知識(shí)，更多的是文化的熏陶、生命的啟迪，這樣的課堂才應(yīng)該是文言文教學(xué)的理想狀態(tài)。