劉 淼

（濰坊科技學院，山東 濰坊 262700）

孝道是我國傳統(tǒng)道德的重要組成部分，而以孝道為內核的孝文化，對于推進農村養(yǎng)老、保障社會穩(wěn)定等均具有十分重要的作用。但是，隨著城鎮(zhèn)化、城市化發(fā)展進程的加快，家庭結構日趨核心化、小型化，教育的缺失與價值理念的改變，導致孝道式微，致使養(yǎng)老保障功能缺失，新農村建設受阻。為了解決新農村養(yǎng)老問題，還需重塑孝文化，使其在新農村完善養(yǎng)老事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。

1 孝道在新農村建設中完善養(yǎng)老體系的作用

在新農村建設中，孝道體現在如下方面：一是自覺贍養(yǎng)父母，使之頤養(yǎng)天年；二是強身健體，珍重生命；三是自我實現，榮光父母；四是互相尊重，平等交流；五是創(chuàng)建尊老、敬老的大環(huán)境；六是及時行孝，厚生薄死；七是倡導老人自立、自強、自養(yǎng)，樹立科學的養(yǎng)老觀念［1］。在新農村建設中，孝道對于完善養(yǎng)老體系發(fā)揮著舉足輕重的作用。

1.1 以孝道完善養(yǎng)老，具有物質、精神雙重保障作用

以孝道完善養(yǎng)老，不僅體現在物質奉養(yǎng)方面，還體現在精神敬養(yǎng)方面。在農村，倡導以孝道完善養(yǎng)老，不僅便于為老人提供衣食住行等全方位的周到照顧，還有利于給予老人更多的關懷，使之盡享天倫之樂。正如孔子對“敬”之所釋：“犬馬皆有所養(yǎng)，惟敬方別于禽獸?！痹谛罗r村建設中弘揚孝道，更應體現“敬”字，將其化為高度的尊重、自覺的關心、周到的照料，如此方可慰藉老人的心靈，滿足其情感需求。奉養(yǎng)乃孝道的根基，若無奉養(yǎng)，孝便無從談及，但孝道絕非僅限于奉養(yǎng)，若缺少尊敬，仍不被視為孝。在孝道中，精神內涵多于物質意義，應從奉養(yǎng)轉向敬養(yǎng)，方可稱之為孝。

1.2 以孝道完善養(yǎng)老，具有優(yōu)化社會風氣、引領道德風尚的作用

孝道對于形成全民族尊老愛幼的良好風氣發(fā)揮了巨大的作用。倡導以孝道完善養(yǎng)老，應關注由己及人，這樣有助于促進養(yǎng)老、尊老、慈幼、撫幼良好社會風氣的形成，具有引領道德風尚、凈化社會風氣的重要意義。在新農村建設中，倡導以孝道完善養(yǎng)老，不僅促進了家庭的和睦與團結，還提升了農村精神文明水平的提升，便于形成老有所養(yǎng)的道德氛圍。實質上，在家能夠孝敬父母，在外通常也能與他人和諧相處，因此，孝道也被視為維系社會關系的重要準則。

1.3 以孝道完善養(yǎng)老，具有促進農村經濟發(fā)展、穩(wěn)定社會的作用

對于新農村建設，除了要大力發(fā)展農村經濟、促進農村物質文明建設外，還應著力加強精神文明建設，維持農村和諧、穩(wěn)定。而發(fā)展農村經濟，維護農村的和諧、穩(wěn)定，離不開廣大農民群眾思想道德素質、精神文明程度的提升，因此，應促進經濟發(fā)展與道德進步的并行。而以孝道完善養(yǎng)老，有助于形成良好的社會風氣，便于維持農村的和諧、穩(wěn)定，促進農村地區(qū)經濟的健康、良性發(fā)展。當前，受到多元文化的影響，農民群眾的思想日趨多變，部分地區(qū)農民思想道德素質不高，以孝道完善養(yǎng)老的思想日趨淡薄，農村養(yǎng)老狀況不容樂觀，直接影響了當地經濟的發(fā)展與社會的進步。

1.4 以孝道完善養(yǎng)老，具有促進新農村建設的作用

新農村建設，需要培育新農民，若無新農民，就無新農村。換言之，新農村建設依賴于廣大農民群眾的奮斗。隨著新農村經濟的發(fā)展，傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的觀念遭受了巨大的沖擊，農村老人自養(yǎng)比例持續(xù)增加，這是以孝道養(yǎng)老中出現的新內容。與其說，農村老人自養(yǎng)是對傳統(tǒng)以孝養(yǎng)老的巨大挑戰(zhàn)，不如說是新農村建設中以孝養(yǎng)老的自適應性反映，也是以孝養(yǎng)老延續(xù)與發(fā)展的必然結果。就眾多農村老人而言，自養(yǎng)不僅是其創(chuàng)造財富的經濟參與過程，也是其實現自我存在價值的社會參與過程。因此，適度自養(yǎng)不僅有助于保證自身身體健康，而且有助于維持天倫之樂，促進和諧新農村的建設。

2 重塑孝文化、完善新農村養(yǎng)老體系的路徑

孝道對于新農村建設中完善養(yǎng)老體系發(fā)揮著積極的作用，但還應認識到當前新農村建設以孝養(yǎng)老工作中存在的一系列問題，通過重塑農村孝文化，探索一條行之有效的以孝養(yǎng)老新途徑。

2.1 加強孝道教育，促進孝文化傳播

作為孝文化的內核與精髓，孝道占據著我國古代社會道德體系的制高點，也備受世人關注，因此孝道教育的重要性不言而喻。加強孝道教育，是促進孝文化弘揚的重要渠道之一，面對當前社會中孝道觀念日趨薄弱，要想重塑孝文化，首先需要重拾孝道教育，將家庭、學校、社會教育有機結合，使孝道觀念、孝文化深入人心。一方面，孝道乃是家庭倫理之根基，因此，家庭是孝道教育的重要陣地，重塑孝文化，應從家庭道德、責任感塑造方面著手，父母乃孩子的榜樣，一言一行都深深地影響著子女，為此，要求父母必須以身作則，以實際行動潛移默化地引導孩子孝養(yǎng)老人，加深子女對于孝道的認知和理解，培養(yǎng)其對父母的感恩心、責任感。另一方面，學校是孝道教育的另一個重要陣地，為加強孝道教育，應構建起科學、規(guī)范、系統(tǒng)的教育體系，將孝道教育納入教育體系中，并將孝道思想引入教育范疇中，在教學中注重增設孝道等范例與知識，提高德育在學校教育體系中的地位［2］。同時，應注重不斷創(chuàng)新教育方式、方法，從小事做起，引導學生及時行孝。不僅如此，還應加強校園文化建設，尤其是加強孝道文化的推廣和宣傳，借助于學校校園網、校園廣播等多重傳播渠道，弘揚、宣傳孝文化。

2.2 推進養(yǎng)老立法，加大執(zhí)法力度

為完善新農村養(yǎng)老體系，還應走法治化之路，即將新孝德中的規(guī)范以法律條文形式加以固定，結合新農村孝文化實踐現狀，逐步完善、優(yōu)化、細化法律條款，提升其可行性、操作性，確保執(zhí)法程序的科學性，促進執(zhí)法隊伍的建設，使農村老人的權益得到全面保障。在我國古代社會中，法律對于孝道尤為重視，任何違背孝道的行為都會遭致法律嚴厲的制裁，而完善的法律體系無疑為孝文化的弘揚提供了扎實的保障。因此，在如今這個法治社會，還應一如既往地繼承、發(fā)揚孝文化，充分發(fā)揮以孝養(yǎng)老的作用，不僅單純地依賴社會道德、責任感等對養(yǎng)老加以維系，還應加快推進養(yǎng)老立法，構建完善的法律制度，為孝文化的弘揚做后盾，針對棄養(yǎng)、虐待老人的行為，應嚴格追究其法律責任。當前，國家關于養(yǎng)老的法律仍相對分散，缺乏系統(tǒng)性、層次性，極易導致相關法律法規(guī)之間的不協(xié)調性，致使農村養(yǎng)老缺乏制度保障，執(zhí)法過程中阻礙重重。為此，政府部門應加快完善養(yǎng)老立法工作，增設專門的法律、法規(guī)，構建起健全的養(yǎng)老保障法律體系，加大執(zhí)法與監(jiān)管力度，持續(xù)擴大農村老人的受益面積［3］。

2.3 多方力量集結，共同承擔養(yǎng)老

以孝養(yǎng)老還應與其他養(yǎng)老模式有機結合，這不僅是經濟社會發(fā)展的需要，更是新農村建設的需求。在現代社會中，多數家庭規(guī)模較小，獨生子女情況多，以個人之力承擔起沉重的養(yǎng)老負擔會導致年輕一代不堪重壓，因此，單純地依靠孝道解決養(yǎng)老問題仍存在困難，還需集結多方力量，共同分擔養(yǎng)老的沉重負擔。具體而言，要求家庭、農村集體、政府、社會組織和老人自身加以聯合，共同承擔養(yǎng)老重任，為新農村老人提供全面、周到的養(yǎng)老服務，使孝文化在全社會范圍內傳播，發(fā)揮其強大的感召力。一方面，應將家庭養(yǎng)老與社會養(yǎng)老、商業(yè)養(yǎng)老有機結合，利用整體思維應對當前農村養(yǎng)老難的問題；另一方面，應將養(yǎng)老保障與醫(yī)療保障有機結合，形成醫(yī)養(yǎng)結合的完善體系，增強對老年人社會醫(yī)療與福利的保障。

3 結語

一言以蔽之，在新農村建設背景下，為完善農村養(yǎng)老體系，除了繼承傳統(tǒng)孝道的合理內核之外，還應摒棄其封建、腐朽之糟粕，而非對傳統(tǒng)孝道觀念全盤接收，毫無創(chuàng)新。面對新農村建設的新要求，應認真探索以孝道養(yǎng)老的現存問題與原因，結合農村老人的身心特點，辯證地看待傳統(tǒng)孝道，取其精華、去其糟粕，重塑新農村孝文化，提升農村老人的整體養(yǎng)老質量、層次，進一步推進社會主義新農村建設。