◆范劍鋒

(甘肅省體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校)

一、中職語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化

《教育部關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》中提出“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)”，圍繞《綱要》要求，筆者從以下三個(gè)方面對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

1.家國(guó)情懷教育

中國(guó)文人志士最推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，就是一種典型的家國(guó)情懷。像《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的征人，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原、滯留異域十九年回漢的蘇武、憂國(guó)憂民的杜甫、“位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，余光中的鄉(xiāng)愁，還有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的毛澤東等，作品中都體現(xiàn)了家國(guó)情懷。教師對(duì)類(lèi)課文講解時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的家國(guó)情懷，并使學(xué)生在感悟中遷移、轉(zhuǎn)化成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的行動(dòng)。

2.社會(huì)關(guān)愛(ài)教育

中華傳統(tǒng)美德的核心是“愛(ài)”，如《老子》中所說(shuō)的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”那樣，尊老愛(ài)幼，關(guān)愛(ài)他人，扶危濟(jì)困。如《背影》寫(xiě)了深深的父愛(ài)，《荷葉·母親》反映出溫柔的母愛(ài)，《威尼斯商人》對(duì)友誼的歌頌，《孔雀東南飛》中的凄婉愛(ài)情，《致橡樹(shù)》反映男女愛(ài)情等。在教師精煉、生動(dòng)、形象的講解下，啟發(fā)學(xué)生深層次理解作品中“愛(ài)”，陶冶了學(xué)生的情操，洗禮、升華學(xué)生的心靈。

3.人格修養(yǎng)教育

以人倫教化為核心的道德教育是人格修養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)人性、人情，強(qiáng)調(diào)真、善、美的理性和情感的統(tǒng)一。如在《邊城》中的翠翠及《老王》中的老王與“我”身上體現(xiàn)出的人性美和人情美，《氓》中女主人公反抗婚姻的決絕性格，《我的叔叔于勒》揭露了人性的善惡，還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)，以天下為己任的胸懷抱負(fù)和《飲酒》、《后赤壁賦》中體現(xiàn)出豁達(dá)的人生觀。通過(guò)語(yǔ)文課堂，引起學(xué)生感情上的共鳴，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣及人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

1.從教材中挖掘出傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，因此要對(duì)教材深挖細(xì)究，從中品出中國(guó)的傳統(tǒng)文化。一是注重漢字和成語(yǔ)教學(xué)。漢字是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，每一個(gè)漢字就像一塊活的化石，向人們講述先人所創(chuàng)造的哲學(xué)、文化、教育、歷史、科技和藝術(shù)的輝煌成績(jī)。通過(guò)探究漢字演化進(jìn)程，讓學(xué)生在字形演變中學(xué)語(yǔ)文，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化知識(shí)。成語(yǔ)是語(yǔ)言寶庫(kù)中的精華，也是文化的積淀，成語(yǔ)內(nèi)容涉及文學(xué)藝術(shù)、天文地理、政治軍事、禮儀風(fēng)俗、衣食住行、植物動(dòng)物等，求根溯源，既增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。二是注重閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。語(yǔ)文教材中大量的選文都有傳統(tǒng)文化信息，如《鴻門(mén)宴》中劉邦、項(xiàng)羽、范增等人的座位排序、《林黛玉進(jìn)賈府》中的服飾文化和禮儀文化，《蘇州園林》和《故宮博物館》中的建筑文化，《竇娥冤》中的元雜劇藝術(shù)，蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》中的傳統(tǒng)節(jié)日文化意蘊(yùn)、諸子百家作品中的各種思想，《云南歌會(huì)》《吆喝》反映了民俗文化等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育范本。三是注重寫(xiě)作訓(xùn)練中傳統(tǒng)文化培養(yǎng)。中華價(jià)值觀十分注重責(zé)任擔(dān)當(dāng)，如孔子“知其不可而為之”的擔(dān)當(dāng)精神，明代士人提出“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”、明清之際顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”，以及宋濂苦學(xué)的精神追求，陶淵明不為五斗米折腰和司馬遷自尊自強(qiáng)的精神，都是學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練中不可或缺的實(shí)例，讓學(xué)生在汲取這些精神力量，并將其融入自己的習(xí)作中，定會(huì)讓作文有亮點(diǎn)。

2.在課堂上營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

古人云“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，誦讀對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性不言而喻。注重在誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讀出情感、讀出韻味。在范讀時(shí)，教師要注意自己聲音和速度的掌控、重點(diǎn)字詞句的把握、情緒情感的調(diào)控等。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)由誦讀到理解課文、由理解課文到誦讀，做到手、眼、腦并用，最終達(dá)到與作者穿越時(shí)空進(jìn)行對(duì)話，真正理解課文。二是課堂上有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生背誦一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作，讓學(xué)生保有一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備量，在生活、學(xué)習(xí)中隨手運(yùn)用，形成良性循環(huán)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)、感悟傳統(tǒng)文化魅力的興趣得到了持續(xù)發(fā)展和加強(qiáng)。三是利用國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽、專(zhuān)題辯論、故事演講、猜燈謎、對(duì)對(duì)聯(lián)等課堂語(yǔ)文活動(dòng)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性。

3.在課外延伸學(xué)習(xí)中浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文課堂上對(duì)傳統(tǒng)文化教育是有限的，語(yǔ)文教師要做好學(xué)生課外傳統(tǒng)文化教育工作。一是指導(dǎo)學(xué)生課文延伸閱讀，鞏固課堂傳統(tǒng)文化教育成果。如學(xué)習(xí)了《林教頭風(fēng)雪山神廟》《林黛玉進(jìn)賈府》后，讓學(xué)生涉獵《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》部分內(nèi)容，感受經(jīng)典作品中的文化。二是在外出走訪名山大川、游覽名勝古跡，要求學(xué)生留意這些地方的歷史沿革和文化底蘊(yùn)，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

4.教師應(yīng)具備深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)

學(xué)校是學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的主要陣地，教師在傳統(tǒng)文化教育有著不可替代的作用。教師只有具備深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)，信手拈來(lái)，脫口而出，才能自然而然地將傳統(tǒng)文化滲透在課堂教學(xué)、學(xué)生管理及日常工作中，才能使學(xué)生“親其師，信其道”，在潛移默化中培養(yǎng)他們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、自覺(jué)傳承傳統(tǒng)文化自覺(jué)性。因此提升教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)至關(guān)重要。教師要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，尤其四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)等的學(xué)習(xí)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度，讓學(xué)生真切感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，盡情游弋在傳統(tǒng)文化的海洋中。

著名特級(jí)教師于漪說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合”，因此語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)中華傳統(tǒng)文化教育責(zé)無(wú)旁貸。語(yǔ)文教師是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要實(shí)施者，只有在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，才能無(wú)愧于歷史悠久、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，才能無(wú)愧于做一位真正的語(yǔ)文教育工作者。

參考文獻(xiàn)：

[1]于漪.弘揚(yáng)人文，改革弊端[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1995，(5).