付建舟

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)

偉大的作家善于通過(guò)自己筆下人物的命運(yùn)表現(xiàn)某一時(shí)段的歷史，并試圖發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展背后的隱秘力量；善于塑造女性人物形象，并聚焦于女性的欲望化與被欲望化；善于通過(guò)欲望化與被欲望化的女人使人的欲望歷史化與歷史的欲望化。莫言就是這樣一位偉大的作家，他擅長(zhǎng)欲望敘事，通過(guò)這種敘事揭示諸種人性欲望，并以此探索人性的復(fù)雜性及其意義?！敦S乳肥臀》可謂欲望化敘事的代表性作品，這是一部小說(shuō)史與乳房史上的空前絕后之作，可謂“欲望的大發(fā)現(xiàn)”，是一場(chǎng)欲望的盛宴。這篇小說(shuō)描繪了欲望生發(fā)乃至膨脹的諸多情形，以此表現(xiàn)人物的命運(yùn)遭際，從而描述一個(gè)時(shí)期的特殊歷史。乳房是女人身體的一部分，卻能夠代表整個(gè)女人；女人是人類的半邊天，卻能夠代表整個(gè)人類。因此，乳房的歷史也就是人類的歷史。擁有乳房就擁有女人，擁有女人就擁有世界。對(duì)乳房的爭(zhēng)奪就是對(duì)女人的爭(zhēng)奪，對(duì)女人的爭(zhēng)奪就是對(duì)世界的爭(zhēng)奪。乳房是欲望化的對(duì)象，乳房的爭(zhēng)奪史反映了人類的爭(zhēng)奪史。這是莫言小說(shuō)欲望化敘事聚焦于乳房的根本原因?！敦S乳肥臀》的欲望化敘事可以分成諸種層面，各自蘊(yùn)含不同的文化內(nèi)涵，它們構(gòu)成高密東北鄉(xiāng)近一個(gè)世紀(jì)的歷史的主體。

一、上官魯氏：生存欲望的理智化

上官魯氏是《豐乳肥臀》中的最核心人物，幾乎貫穿始終。她最令人驚心動(dòng)魄的故事是借種。從某種意義上說(shuō)，借種是嚴(yán)重違背社會(huì)倫理道德的行為，上官魯氏的借種行為近于瘋狂的程度，但這是非常理智的舉措，是她一步步覺(jué)醒的自主選擇行為，是她生存欲望理智化的鮮明表現(xiàn)，因?yàn)樗饾u認(rèn)識(shí)到生個(gè)男嬰就是硬道理。上官魯氏一生的最大功績(jī)就是撫養(yǎng)了八女一子以及幾個(gè)外孫。她像個(gè)大母神，其肥大的乳房擁有源源不斷的生命之泉。乳房的原始功能主要是哺乳，這種功能是自然加在婦女身上的。這種雌性的本質(zhì)與臃腫、混沌、黏稠、幽暗等屬于生命蒙昧狀態(tài)的特征聯(lián)系在一起。舊石器時(shí)代的大母神石像“委蘭朵的維納斯”(Venus of Willendorf)懷孕的大肚子、熟透了的大乳房，明顯地體現(xiàn)了雌性本質(zhì)。上官魯氏的肥大乳房充分發(fā)揮了乳房的哺乳功能。莫言曾說(shuō)：“乳房是哺育的工具，臀部是生殖的工具。豐滿的乳房能育出健壯的后代，肥碩的臀部是多生快生的物質(zhì)基礎(chǔ)。性是自然的行為，也是健康的行為，而自然和健康正是真美的搖籃。那時(shí)候?qū)ωS乳和肥臀充滿敬畏、視若神明，只是到了后來(lái)，別說(shuō)一見(jiàn)到實(shí)物的豐乳肥臀，就是一見(jiàn)到這四個(gè)字，馬上就聯(lián)想到性。這聯(lián)想里沉淀著幾千年的歷史，有正面的，也有負(fù)面的，有健康的，也有猥瑣的，但樸素的莊嚴(yán)和莊嚴(yán)的樸素至此已幾乎喪失得干干凈凈了?！盵1]48他要通過(guò)《豐乳肥臀》重新尋找這莊嚴(yán)的樸素，追尋一下人類的根本。上官魯氏是一位忍辱負(fù)重的偉大母親，為了上官家傳宗接代，她做出了巨大的犧牲。

人的行為除了受到欲望的驅(qū)使之外，更受到自我意識(shí)的驅(qū)使，而自我意識(shí)的獲得無(wú)疑是一個(gè)巨大進(jìn)步。作為母神式的女性，上官魯氏承擔(dān)著繁衍的艱巨任務(wù)，為上官家生下一個(gè)男丁成為她一生的堅(jiān)定目標(biāo)。結(jié)婚三年未孕的罪責(zé)全部歸咎于魯氏，她在婆家的處境越來(lái)越凄慘，其借種行為不可避免。在與姑父于大巴掌鬼使神差的借種后，她一連生下兩個(gè)女孩，公婆上官呂氏沒(méi)給她好臉色。她終于覺(jué)醒了，第一次認(rèn)識(shí)到一個(gè)殘酷的真理：“女人，不出嫁不行，出了嫁不生孩子不行，光生女孩也不行。要想在家庭中取得地位，必須生兒子?！盵2]553隨后，她又先后向賒小鴨子的外鄉(xiāng)人、江湖郎中、殺狗人高大膘子、智通和尚、瑞典籍傳教士馬洛亞五人借種。在向江湖郎中借種后，上官魯氏再一次認(rèn)識(shí)到：“人活一世就是這么回事，我要做貞節(jié)烈婦，就要挨打、受罵、被休回家；我要偷人借種，反倒成了正人君子?！盵2]560-561這個(gè)悖論一時(shí)顛覆了數(shù)千年來(lái)的倫理道德，貞節(jié)烈婦見(jiàn)鬼去吧。鍥而不舍的上官魯氏生下上官玉女和上官金童后，如釋重負(fù)。作家莫言并未站在倫理道德的角度譴責(zé)上官魯氏的越軌行為，反而歌頌她作為母神的崇高和偉大，“歌唱母親，應(yīng)該歌唱母親的勤勞、母親的勇敢、母親的善良、母親的正直、母親的無(wú)私……更應(yīng)該歌唱母愛(ài)產(chǎn)生的根本。母親之恩，大莫大過(guò)養(yǎng)育之恩。養(yǎng)用什么養(yǎng)？育用什么育？用臀，用乳”。[1]52他要通過(guò)《豐乳肥臀》歌頌?zāi)赣H的養(yǎng)育之恩。上官魯氏的借種行為是她生存欲望的體現(xiàn)，是她的理智選擇，是人類綿延不絕的自然行為與自覺(jué)行為。其生存欲望或求生意志是以自我保存的沖動(dòng)而表現(xiàn)的，而這種沖動(dòng)“剝奪了或許只伴隨著個(gè)體生存的安心、快活和純真，帶來(lái)意識(shí)的不安和憂郁，使個(gè)體的一生充滿不幸、憂愁和苦難”。上官魯氏“憑借克己的工夫，把這種沖動(dòng)加以抑制，從而改變意志的方向，使意志在個(gè)體中消滅，無(wú)法溢之于外，如此，便可望獲得個(gè)體生存的安心和快樂(lè)，而且還能賦予更強(qiáng)烈的意識(shí)”。[3]105上官魯氏具有強(qiáng)烈的求生欲望，承受難以想象的曲辱與重負(fù)，擁有寬曠的胸襟，使上官家得以綿延。其形象具有母神般的文化內(nèi)涵，這就是她的偉大之處。

二、海倫式的上官來(lái)弟：乳房的情欲化

女人長(zhǎng)期以來(lái)就是男人欲望化的對(duì)象，越美麗越漂亮的女人越能使男人著迷。在上官家的八個(gè)姐妹中，上官金童特別青睞大姐上官來(lái)弟，她那雙青蘋果般的乳房給他留下深刻印象，“我的姐姐們脫下上衣?lián)卧陬^上，遮蔽著雨水和冰雹。上官來(lái)弟那兩只青蘋果一樣的堅(jiān)硬乳房第一次將它們優(yōu)美的輪廓鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)”。[2]55在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，“蘋果般”乳房被認(rèn)為是最美的乳房，擁有這種乳房者被視為最美麗的女人，如愛(ài)神維納斯、古希臘美女海倫等?！按驈墓?世紀(jì)起，愛(ài)神愛(ài)芙羅黛蒂(即羅馬神話中的維納斯)就經(jīng)常衣不蔽體，清楚凸顯乳房線條，甚至裸露胸部。她的乳房被塑造成完滿的情欲表征，在古典文學(xué)里被稱為‘蘋果般’的乳房。木馬屠城記中的特洛伊美女海倫也有著‘蘋果般’的乳房，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后，她向丈夫梅尼雷斯(Menelaus)展露酥胸，期望他放下利劍，原諒她的背叛。希臘文明時(shí)期里，愛(ài)芙羅黛蒂雖是受人仰拜的女神，不過(guò)也像今日的海報(bào)女郎，是男性愛(ài)欲的對(duì)象?！盵4]21蘋果般的乳房以及擁有這種乳房的美女都是男人所迷戀的。海倫可謂美女原型之一，她出自《特洛亞》，《特洛亞》取材自古希臘神話。小亞細(xì)亞古城特洛亞王子帕里斯一次去希臘作客，在阿佛羅狄成的幫助下，把斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的妻子、世間最美的女子海倫拐回特洛亞。希臘人與特洛亞人和平交涉未果，于是以墨涅拉奧斯的兄長(zhǎng)、邁錫尼王阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥，組成聯(lián)軍，包括忒提斯和佩琉斯的兒子阿基琉斯等著名希臘英雄，進(jìn)軍特洛亞，從而開(kāi)始了特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)。亞伽門農(nóng)圍城攻打十年,最后巧施“木馬計(jì)”攻破特洛亞城。特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)海倫的爭(zhēng)奪是聲色之欲的體現(xiàn)。對(duì)美女海倫的爭(zhēng)奪與占有無(wú)疑是人性欲望的表現(xiàn)。

圍繞海倫，爆發(fā)了曠日持久的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，而圍繞上官來(lái)弟卻爆發(fā)了兩場(chǎng)激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。第一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)是封建包辦婚姻與自由婚姻之戰(zhàn)，其起因是上官來(lái)弟的巨大魅力。一次，在上官家的院子里，黑驢鳥槍隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)沙月亮一看到如花似月的上官來(lái)弟就被迷住了，當(dāng)即決定，在此駐扎下來(lái)?！懊鎸?duì)著水缸中的嬌羞處女，她的眼睛里浪露出憂郁之光。她手挽青絲，揮動(dòng)木梳，驚鴻照影，閑愁萬(wàn)種。沙月亮一瞥見(jiàn)她，便深深地迷上了?！盵2]69他極力引誘這個(gè)不諳世事的少女。這個(gè)黑臉龐、歪肩膀的家伙盡管一度抗日，卻并非全心全意，不久就當(dāng)了漢奸。他不知打了多少獵物，攫取了多少獸皮，又用這些獸皮作為彈藥盡快攫取他眼中的另一獵物上官來(lái)弟。上官家的院子里簡(jiǎn)直成了動(dòng)物世界：“大姐上官來(lái)弟披著一件紫貂皮大衣，脖子上還圍著一只雙眼發(fā)光的狐貍。二姐上官招弟披著一件鼠狼皮大衣。三姐上官領(lǐng)弟披著一件黑熊皮大衣。四姐上官想弟披著一件蒼黃狍子皮大衣。五姐上官盼弟披著一件花狗皮大衣。六姐上官念弟披著一件綿羊皮大衣。七姐上官求弟披著一件白兔皮大衣。母親的狐貍皮大衣躺在地上?！盵2]78上官來(lái)弟抑制不住自己的愛(ài)欲、情欲與物欲，被沙月亮征服了。她的姊妹們也禁不住物質(zhì)的誘惑，從中推波助瀾。具有遠(yuǎn)見(jiàn)的上官魯氏不為眼前的利益所迷惑，她當(dāng)機(jī)立斷，把上官來(lái)弟許配給救命恩人孫大姑的老大孫啞巴。這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)以沙月亮與上官來(lái)弟那天夜里私奔告終，這與特洛亞王子帕里斯拐走海倫具有異曲同工之妙。第二場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)是另一場(chǎng)包辦婚姻與自由婚姻之戰(zhàn)。在寡婦改造運(yùn)動(dòng)中，在強(qiáng)大的政治力量面前，在優(yōu)厚的利益驅(qū)動(dòng)下，上官來(lái)弟無(wú)可奈何，不得不嫁給革命英雄孫不言(孫啞巴)。第一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)因漢奸沙月亮被除而使來(lái)弟成為漢奸寡婦，第二場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)使來(lái)弟墜入沒(méi)有性愛(ài)的婚姻深淵，這兩場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)最終徹底毀滅了海倫式的上官來(lái)弟。對(duì)海倫、對(duì)上官來(lái)弟而言，乳房的情欲化就是美女的被情欲化，就是女人的被欲望化，就是男人對(duì)女人的爭(zhēng)奪，就是男人對(duì)世界的爭(zhēng)奪。對(duì)世界爭(zhēng)奪的根本原因就是人類的欲望。這是海倫式的上官來(lái)弟情欲化的文化內(nèi)涵。

三、亞馬遜女戰(zhàn)士式的獨(dú)乳老金：乳房的工具化

男人有欲望，女人也有欲望。在歷史的長(zhǎng)河中，除了短暫的時(shí)期外，男人的統(tǒng)治長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，其間不時(shí)爆發(fā)兩性戰(zhàn)爭(zhēng)，如亞馬遜女戰(zhàn)士所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)?！敦S乳肥臀》中的獨(dú)乳老金身上閃耀著亞馬遜女戰(zhàn)士的鮮活影子，征服男人是她們追求的一個(gè)重要目標(biāo)。

亞馬遜女戰(zhàn)士首次出現(xiàn)在史詩(shī)《伊里亞德》中，荷馬認(rèn)為這是數(shù)百年的傳說(shuō)。她們是戰(zhàn)神艾瑞斯(Ares)的后裔，舉國(guó)都是女人，由女王統(tǒng)治。為了繁衍后代，每年一度與外面的男人交歡，只要女孩，撫養(yǎng)長(zhǎng)大使之成為女戰(zhàn)士?！皝嗰R遜女戰(zhàn)士被認(rèn)為是女性特質(zhì)的‘反轉(zhuǎn)’：她們拒絕結(jié)婚、不要兒子，和男人一樣上戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。亞馬遜女戰(zhàn)士剽悍、獨(dú)立，不僅遠(yuǎn)離男人，更視男人為敵！”[4]25-26這是兩性戰(zhàn)爭(zhēng)的原型。傳說(shuō)亞馬遜女戰(zhàn)士本有健全的雙乳，為了方便拉弓而割掉右乳，“她們刻意割除乳房以強(qiáng)大力量，讓男人畏懼敬佩。割除乳房加上男性特質(zhì)，顯示神話中的亞馬遜女戰(zhàn)士渴欲成為雙性人，既是哺育孩子的女人，也是侵略戰(zhàn)斗的男人；她們的哺育特質(zhì)針對(duì)同一性別，侵略特質(zhì)卻針對(duì)男人。這種意象對(duì)男人來(lái)說(shuō)，實(shí)在難以下咽，成為他們恐懼女性的最大夢(mèng)魔。整個(gè)西方歷史里，只要女人企圖逾越傳統(tǒng)性別角色，便再度喚醒亞馬遜女戰(zhàn)士的幽靈，刺激男人群起撻伐女人的逾矩，也鼓舞了女性轉(zhuǎn)身背棄傳統(tǒng)的性別角色”。[4]27-28獨(dú)乳老金原本也有健全的雙乳，金童感受過(guò)了，“他的眼睛像著火一樣盯著老金那只座落在肚皮之上的肥大的乳房，它稍微有點(diǎn)偏左，如果不是右側(cè)緊靠著腋窩那兒那只緊貼在皮膚上的、蓮子般大小的乳頭和乳頭周圍酒杯口大小的黑暈，標(biāo)志著她也曾是個(gè)雙乳的女人，那她簡(jiǎn)直就是一個(gè)醫(yī)學(xué)的特例或物種學(xué)上的特例”。[2]457-458這種獨(dú)乳可愛(ài)又可怕。獨(dú)乳老金曾是香油店的女掌柜，后來(lái)成為“破爛王”；曾是個(gè)風(fēng)流寡婦，后被迫嫁給村里最窮的獨(dú)眼方金?！袄辖鹬话l(fā)育了右邊一只乳房，左邊的胸脯平坦如砥，這樣就使她的獨(dú)乳更顯挺拔，好像平原上一座孤獨(dú)的山峰。她的乳頭又硬又大，高高地挑著單薄的衣衫。她的外號(hào)叫‘香油壺’，傳說(shuō)她的乳房興奮起來(lái)，乳頭上能掛住一只香油壺。”[2]213由此可見(jiàn)，老金“獨(dú)乳”具有驚人的力量，是征服男人的利器。她那只獨(dú)乳是敢于壓倒一切男人而決不被男人所壓倒的乳房，具有征服男人的巨大魔力。小說(shuō)以老金與金童之間關(guān)系為點(diǎn)，以與老金有染的諸多頭面人物之關(guān)系為面，描述了兩性戰(zhàn)爭(zhēng)。獨(dú)乳老金與亞馬遜女戰(zhàn)士不同，她的情欲十分亢奮，生命力十分旺盛。她與一個(gè)個(gè)男人翻江倒海，以滿足自己的情欲，以宣泄一股股的原始能量，即使倒貼男人也在所不惜。亞馬遜女戰(zhàn)士是戰(zhàn)場(chǎng)英雄，而老金是床上英雄。老金與諸多男人的兩性戰(zhàn)爭(zhēng)，她自己說(shuō)不是為錢，而是為了快活，不僅不賺錢，反而還貼錢。難怪有人嘲諷她想做武則天。老金有過(guò)輝煌的歷史。面對(duì)無(wú)能的金童，她炫耀說(shuō)，我這一輩子就靠著這只獨(dú)奶子打天下。實(shí)不相瞞，那些頭頭腦腦、體體面面的人物，一大半上過(guò)我的炕，你那些混帳姐夫，什么司馬庫(kù)沙月亮，都叼著我的奶子睡過(guò)覺(jué)，但我對(duì)他們，沒(méi)動(dòng)過(guò)一點(diǎn)真情，這輩子讓我魂?duì)繅?mèng)想的，就是你這個(gè)狗雜種！老金一直對(duì)這個(gè)金玉其外、敗絮其中的老嬰兒垂涎欲滴，或者說(shuō)情有獨(dú)鐘。老金用一種特別的方式讓金童做了一次真正的男人。信心十足的老金自認(rèn)為能夠把金童煉成鋼鐵，可是她錯(cuò)了，她能夠戰(zhàn)勝男人，卻不能改造男人。老金憤怒地把他那老棺材瓤子一樣的丈夫逐出家門，也絕望地趕走金童。沒(méi)有對(duì)手的老金頗為沮喪，其意味可謂深長(zhǎng)。亞馬遜女戰(zhàn)士式的獨(dú)乳老金既蘊(yùn)含了人類兩性戰(zhàn)爭(zhēng)的母題，又表現(xiàn)出在經(jīng)濟(jì)時(shí)代所向披靡的女強(qiáng)人形象，更表現(xiàn)出性欲無(wú)度的淫婦形象，床上英雄置換了戰(zhàn)場(chǎng)英雄。

四、喬其莎與上官想弟等：欲望的政治化

欲望的政治化是指在一定的政治背景下欲望的政治權(quán)力化，尤其是性欲望的政治權(quán)力化。在政治年代，巨大的政治力量無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，往往支配人物的命運(yùn)。由于特殊的政治環(huán)境，性壓抑在社會(huì)成員中普遍存在，女人作為欲望化對(duì)象不斷被政治化，并逐漸成為政治的犧牲品。《豐乳肥臀》中一些政治化的女人命運(yùn)十分悲慘。

在批判右派的政治年代，人們的諸多欲望，尤其是性欲望受到嚴(yán)厲壓制?！靶灾允艿絿?yán)厲的壓制，主要是因?yàn)樗贿m合于整體化，不適合于強(qiáng)化勞動(dòng)的生產(chǎn)組織形式。在那個(gè)千方百計(jì)開(kāi)發(fā)勞動(dòng)力的時(shí)代，除了將肉體享樂(lè)壓縮到最小程度，使勞動(dòng)力得以再生產(chǎn)，怎么可能允許勞動(dòng)力消耗在肉體享樂(lè)之中？”[5]291然而，由于政治與饑餓的原因，罪惡的欲望更加膨脹，并造成嚴(yán)重的后果。一個(gè)小小的炊事員就能憑借自己掌控的飯勺誘奸飽受饑餓煎熬的女右派，“據(jù)后來(lái)的材料揭發(fā)，張麻子在饑餓的一九六○年里，以食物為釣餌，幾乎把全場(chǎng)的女右派誘奸了一遍，喬其莎是他最后進(jìn)攻的堡壘。右派中最年輕最漂亮最不馴服的女人竟如其他女人一樣容易上手。在如血的夕陽(yáng)輝映下，上官金童目睹了他的七姐被奸污的情景”。[2]406飲事員張麻子憑借自己掌勺權(quán)力，大肆奸淫農(nóng)場(chǎng)的女右派，她們本是一批杰出的女知識(shí)分子，由于特殊歷史的政治運(yùn)動(dòng)而成為右派，最終成為掌握權(quán)力的邪惡者發(fā)泄淫欲的對(duì)象。養(yǎng)雞場(chǎng)的龍青萍場(chǎng)長(zhǎng)，是位女英雄，她不堪忍受雙重饑餓的煎熬而自殺。一方面正當(dāng)?shù)男杂荒軡M足，另一方面邪惡的性欲望無(wú)限膨脹并大肆發(fā)泄，這與特殊時(shí)期的政治環(huán)境存在密切關(guān)系。

上官來(lái)弟是位美麗而善良的女人，也是多災(zāi)多難的女人，她的第二次婚姻可謂政治包辦婚姻。自從區(qū)長(zhǎng)帶領(lǐng)一隊(duì)人馬向上官魯氏報(bào)喜，上官家族就開(kāi)始以來(lái)弟的犧牲為代價(jià)過(guò)上榮華富貴的生活。這是一場(chǎng)政治婚姻，面對(duì)強(qiáng)大的政治壓力與優(yōu)厚的報(bào)酬，憤怒的來(lái)弟向?qū)O不言叫嚷過(guò)，寧愿嫁給公豬也不愿意嫁給他，最終卻還是無(wú)可奈何地就范了。區(qū)長(zhǎng)所報(bào)之喜有六：把錯(cuò)劃的上中農(nóng)改為貧農(nóng)；回復(fù)革命難屬應(yīng)享受的待遇；上官金童入學(xué)學(xué)習(xí)，沙棗花入縣茂腔劇團(tuán)學(xué)戲；志愿軍一等功臣、女婿孫不言同志榮歸故里；榮軍療養(yǎng)院聘任來(lái)弟為一級(jí)護(hù)理員；人民功臣與結(jié)發(fā)妻子上官來(lái)弟破鏡重圓。革命英雄孫不言下身殘廢，不能過(guò)正常的夫妻生活，這是家庭的最大隱患。來(lái)弟無(wú)法抗拒政治婚姻，又不能忍受這種非人的婚姻關(guān)系，墜入與傳奇英雄鳥兒韓的情愛(ài)之中，最后在革命英雄與傳奇英雄的混戰(zhàn)中失手打死了孫不言。來(lái)弟被政府槍決后，上官家族的六喜化為烏有。她先毀于政治化的漢奸丈夫，后毀于政治化的革命丈夫，這是她難以抗拒的宿命。

欲望政治化的最常見(jiàn)的一種形態(tài)是強(qiáng)迫女性在政治運(yùn)動(dòng)中自我表演，如聚焦上官想弟的表演。為了救全家人的性命，上官想弟賣身當(dāng)了妓女。公社干部剝奪了她的終生積蓄——一些珠寶，陳列于一個(gè)玻璃柜里，作為階級(jí)教育展覽的活材料，供人參觀。他們還別出心裁，強(qiáng)迫她到展覽館現(xiàn)身說(shuō)法。所謂的“現(xiàn)身說(shuō)法”，對(duì)她來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)嚴(yán)重?fù)p害其人格的表演；對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，卻是一場(chǎng)欲望化的表演。在公社干部們眼里，經(jīng)歷皮肉生涯的上官想弟是個(gè)不折不扣的剝削者，他們對(duì)她一再怒吼：“老實(shí)交待，不許隱瞞！”“說(shuō)具體點(diǎn)！”這些對(duì)她審問(wèn)的言辭，實(shí)質(zhì)上是他們欲望化的誘導(dǎo)。憤怒的想弟無(wú)可奈何，她深知他們的心理，不就是想看看我這個(gè)曾經(jīng)紅過(guò)一陣的妓女。她也知道他們的意淫心理，擎著淚水，直言不諱地冷笑道：“你們斗爭(zhēng)我是假，想看我是真，隔著衣服看，多別扭，老娘今日給你們個(gè)痛快的吧?！盵2]595在這里政治表現(xiàn)為權(quán)力，它“透過(guò)提問(wèn)詐取真話甚至是超出提問(wèn)范圍的內(nèi)心機(jī)密以實(shí)現(xiàn)權(quán)力與個(gè)人之間的對(duì)話”，“負(fù)責(zé)起人的性并且把觸拂人體作為自己的責(zé)任”，“用目光撫摸人體，強(qiáng)調(diào)某些區(qū)域，使人體表面的某些區(qū)域變得異常敏感，進(jìn)而夸大興奮的時(shí)刻”；與此同時(shí)，“權(quán)力本身也色情化，享受肉體樂(lè)趣”，權(quán)力“一方面被它所追剿的肉體享樂(lè)侵入，另一方面卻是在肉體享樂(lè)中表現(xiàn)自己”。[5]316-317這是在政治權(quán)力強(qiáng)迫下的一場(chǎng)精彩表演，然而，上官想弟的表演，她的嬉笑怒罵，戳穿了那些無(wú)恥之輩的政治面紗，揭露了他們丑惡的意淫心理，暴露出他們罪惡的欲望。

五、魯勝利與汪銀枝等：欲望的官商化與被官商化

官場(chǎng)追求權(quán)力，商場(chǎng)追求利益，而權(quán)力與利益又是緊密聯(lián)系的。官場(chǎng)與商場(chǎng)既有各自的一般規(guī)則，又有各自的潛規(guī)則，僅僅遵循一般規(guī)則可能并非一帆風(fēng)順。女人進(jìn)入官場(chǎng)，使這個(gè)以前僅僅是男人們相互角逐的名利場(chǎng)變得復(fù)雜起來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)名利場(chǎng)有時(shí)使女人欲望化或被欲望化。大欄市前市長(zhǎng)紀(jì)瓊枝與市長(zhǎng)魯勝利的命運(yùn)深刻地反映了欲望的官場(chǎng)化與被官場(chǎng)化的政治文化生態(tài)。

不貪污的好干部紀(jì)瓊枝為官場(chǎng)所不容，她死得很慘，老百姓自發(fā)給她送葬，校園歌曲“紀(jì)瓊枝，奶子長(zhǎng)，掄起來(lái)，明晃晃，打的脊梁啪啪響”[2]520是對(duì)她的嚴(yán)重歪曲。而魯勝利這個(gè)有風(fēng)度有派頭的女人靠什么當(dāng)上了市長(zhǎng)，瘋瘋癲癲的上官金童聲稱：“那兩只被男人的手捏得像熟柿子一樣的乳房，戳上個(gè)小孔就能淌成一張皮，你還裝成羞羞答答的處女模樣?！盵2]494這正反兩方面的典型反映了官場(chǎng)被一些潛規(guī)則所左右，拒絕被潛規(guī)則，拒絕被欲望化、被官場(chǎng)化的紀(jì)瓊枝不僅被開(kāi)除出局，而且性命不保；遵循潛規(guī)則，自我欲望化與官場(chǎng)化同時(shí)也被欲望化、被官場(chǎng)化就順風(fēng)順?biāo)?，官運(yùn)亨通。然而，魯勝利擔(dān)任大欄市工行行長(zhǎng)時(shí)，利用職權(quán)給其表弟鸚鵡韓的“東方鳥類中心”發(fā)放貸款數(shù)億元人民幣；任大欄市市長(zhǎng)時(shí)，決定大欄市政府與南韓巨商其表弟司馬糧合資興建大欄大飯店。這兩個(gè)項(xiàng)目簡(jiǎn)直就是兩個(gè)巨大騙局，使國(guó)家財(cái)產(chǎn)蒙受巨大損失。她因自己的胃口太大而成為巨貪，被繩之以法。兩位女市長(zhǎng)的命運(yùn)警告人們，這樣的政治文化生態(tài)癥結(jié)何在？法律和制度是對(duì)社會(huì)成員行為的約束，對(duì)擁有行政權(quán)力的官員更是如此，嚴(yán)防他們不能為了滿足自己的不正當(dāng)欲望而濫用權(quán)力。我們的法律與制度的作用何在？何以防微杜漸？反貪不失為一種重要手段，其他制度性的防范更加重要。不管是反貪具體的手段還是根本性的制度建設(shè)，都意在對(duì)政府官員過(guò)度膨脹的欲望的有效遏制。

作為逐利的重要場(chǎng)域，商場(chǎng)的欲望化更加普遍。作為欲望化的女人更容易被商場(chǎng)化，通過(guò)商場(chǎng)化，她們的身價(jià)得以物質(zhì)化。通常情況下，女人的商業(yè)化，很難說(shuō)女人是剝削者還是被剝削者，這是賣方與買方意愿達(dá)成的表現(xiàn)。在商業(yè)時(shí)代，青春妙齡女子是男人欲望化的重要對(duì)象，她們被廣泛地納入商業(yè)領(lǐng)域，買方與賣方各取所需，從而表現(xiàn)出濃厚的人性欲望。韓國(guó)巨商、衣錦還鄉(xiāng)的司馬糧在大欄市創(chuàng)辦了“獨(dú)角獸乳罩大世界”，讓自己的小舅子上官金童任董事長(zhǎng)，還與市政府合資興建大欄大飯店。在總統(tǒng)套間里，司馬糧為金童請(qǐng)來(lái)了一位混血女郎供其享受，為他洗浴，為他搓背，讓他摸乳，讓他吮乳。第二天夜里，司馬糧還請(qǐng)來(lái)了七個(gè)美貌女郎，用美金剝掉她們的衣服，讓金童閱盡人間春色。他自己則肆無(wú)忌憚地縱情聲色。“獨(dú)角獸乳罩大世界”正式開(kāi)業(yè)那天，司馬糧重金聘請(qǐng)了正在“伊甸園歌舞廳”跳舞的七個(gè)歐洲金發(fā)舞女。她們既是活模特，也是司馬糧的胯下之馬。經(jīng)紀(jì)人曾提出裸體表演，被司馬糧堅(jiān)決回絕。這場(chǎng)表演使一些觀眾一時(shí)滿足了自己的欲望。汪銀枝是一個(gè)地地道道的欲望化的女人，她利用上官金童的戀乳癖，以純情寡婦的情態(tài)誘惑金童。金童墜入一個(gè)巨大的陷阱，稀里糊涂地上了賊船，與汪銀枝辦理了自愿結(jié)婚登記手續(xù)。汪銀枝通過(guò)公司改造，一步步挖空“獨(dú)角獸乳罩大世界”公司，然后通過(guò)強(qiáng)迫離婚幾乎占有公司的全部財(cái)產(chǎn)。在財(cái)產(chǎn)的這一轉(zhuǎn)移過(guò)程中，汪銀枝的弟弟警官汪鐵枝與妹夫法官黃小軍憑借手中的權(quán)力，妄斷妄行。汪銀枝與金童是合法夫妻時(shí)，就包養(yǎng)小男人。她的美人計(jì)一箭三雕，同時(shí)滿足自己的物質(zhì)欲、名譽(yù)欲和情欲。司馬糧與汪銀枝作為商人，他們的行為偏離了商業(yè)正道，反映出赤裸裸的追求金錢與情欲的商業(yè)文化生態(tài)。

六、上官金童：人類欲望的化身

人類力求生存與發(fā)展的直接動(dòng)因是各種欲望。叔本華認(rèn)為，“所謂人生，就是欲望和它的成就之間的不斷流轉(zhuǎn)”，“欲望和努力，是人類的全部本質(zhì)，正如口干欲裂必須解渴一樣。欲望又是由于困窮和需求——即病苦。因?yàn)椋祟愒谠瓉?lái)本質(zhì)上，本就難免痛苦。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是欲望太容易獲得滿足，欲望的對(duì)象一旦被奪而消失，可怕的空虛和苦悶將立刻來(lái)襲”。一般人“只生存于欲望中”，“他們的生存是欲望遠(yuǎn)多于認(rèn)識(shí)，他們惟一的要素就是作用和反作用”。[3]4-7在《豐乳肥臀》中，人的欲望化非常普遍，最典型的是上官金童。金童患有嚴(yán)重的戀乳厭食癥，這種病癥不是因病所致，不是政治迫害所致，也不是其他后天因素所致，而是與生俱來(lái)的。這就消除了疾病因素、政治因素以及其他各種后天因素，凸顯了先天因素。先天因素往往是本能性的，一般是人人都有的，如食、色等，而戀乳厭食癥卻為金童所獨(dú)有。如果金童的戀乳厭食癥僅僅是病理層面的，就毫無(wú)意義，作家莫言賦予它新的含義，即以“戀乳厭食”象征人類的欲望，尤其是男人的欲望。上官金童是傳教士馬洛亞之子，其母在聆聽(tīng)耶穌降生的故事后借馬洛亞之種懷孕的，于是金童與耶穌就產(chǎn)生微妙的關(guān)聯(lián)。耶穌要把百姓從罪惡中解救出來(lái)，而金童則只能把人類的罪惡之源——過(guò)度的欲望暴露出來(lái)，他可謂人類欲望的化身。

從病理學(xué)角度來(lái)看，金童的厭食癥表現(xiàn)出對(duì)一切食物的惡心，這類似于《少女杜拉的故事》中的“杜拉”。杜拉是被一種不愉快的感受壓倒了，這種感受是通往消化道的粘膜系統(tǒng)所特有的——這就是感到惡心。她的嘴唇受到親吻的刺激，對(duì)于在那種特殊的地方進(jìn)行感情定位，毫無(wú)疑問(wèn)是很重要的；但也有另一種發(fā)揮作用的因素。[6]杜拉所感受到的惡心并沒(méi)有成為一種永久的癥狀。金童則相反，經(jīng)常產(chǎn)生幻覺(jué)，其幻覺(jué)所指是乳房，各種各樣的乳房。從精神分析學(xué)的角度來(lái)看，金童難以克服對(duì)乳房的依戀，并由此產(chǎn)生心理障礙與異常行為?！爱?dāng)小孩逐漸邁入青春期，他幻想著重新得回母親的乳房。潛意識(shí)里，他相信自己和妹妹一樣，也會(huì)發(fā)育出乳房，結(jié)果卻沒(méi)有，令他深感挫敗。他怨怪母親讓他擁有缺陷的胸部，永遠(yuǎn)不能原諒母親讓她居于此等劣勢(shì)。他覺(jué)得空虛，自覺(jué)比不上胸部隆起的妹妹，終此一生，男孩都無(wú)法克服這種缺陷感?！盵4]164-165沒(méi)有乳房的痛苦最終導(dǎo)致了男人仇視女性的情結(jié)。金童對(duì)六姐的報(bào)復(fù)是對(duì)可能失去母親乳房之憤怒的轉(zhuǎn)移，對(duì)同胞八姐的排斥是對(duì)母親乳房肚子占有欲的體現(xiàn)。有論者說(shuō)：“不能擁有乳房的絕望感烙印在男孩的每一個(gè)發(fā)展階段，深深影響他的人格形成。他終身渴望報(bào)復(fù)女人，因?yàn)樗齻儞碛兴啡钡娜榉俊Ｅ说娜榉考て鹚膿碛杏?，也激起他?duì)自我缺陷的憤怒，前項(xiàng)情緒往往轉(zhuǎn)化成觸摸與吸吮乳房的需求，目標(biāo)乳房越大越好；后項(xiàng)情緒則轉(zhuǎn)化成自我鄙視，再轉(zhuǎn)化為對(duì)女人的攻擊，乳房成為首要報(bào)復(fù)目標(biāo)?！盵4]165正因如此，金童有許多仇敵，與她爭(zhēng)奪乳房的仇敵，如馬洛亞、巴比特等。在做洗禮的前一時(shí)刻，金童對(duì)母親乳房的眷戀和對(duì)母親的情人亦即自己的親生父親馬洛亞牧師的憎惡突出地表現(xiàn)出來(lái)了。他與六姐的丈夫巴比特爭(zhēng)奪六姐的乳房，有難以形容的痛苦，曾仇視地盯著巴比特既滑稽又丑陋的臉。金童長(zhǎng)期占有母親上官魯氏的乳房，不停地審視自己八個(gè)姐姐形態(tài)各異的乳房，還以“雪公子”的身份撫摸了前來(lái)祈福的一百二十個(gè)女人的乳房，更以“獨(dú)角獸乳罩大世界”董事長(zhǎng)與乳房專家的身份撫摸了諸多美麗商業(yè)女郎的乳房，還陷入汪銀枝以乳房為誘餌所布下的陷阱。他拒絕誘惑他的龍青萍，可是在龍青萍自殺后與其未寒的尸體發(fā)生關(guān)系。他也在獨(dú)乳老金的導(dǎo)演下，以特殊的方式與她發(fā)生過(guò)性關(guān)系。但上官金童最終仍然不是一個(gè)真正的男人，更不是淫棍，而是欲望的化身。

七、歷史的欲望化

人的欲望化導(dǎo)致由人創(chuàng)造的歷史的欲望化。歷史是人創(chuàng)造的，是作為人民群眾的人創(chuàng)造的，而人是有各種欲望的，其行為往往受某種或某幾種欲望驅(qū)動(dòng)，因此，歷史發(fā)展的直接動(dòng)力可謂人的欲望。歷史的欲望化是一種新的歷史發(fā)展觀，諸多歷史發(fā)展過(guò)程的復(fù)雜現(xiàn)象，從欲望的角度來(lái)考察，就變得十分清晰，其脈絡(luò)也十分明了?！敦S乳肥臀》描述了二十世紀(jì)高密東北鄉(xiāng)風(fēng)云變幻的歷史，這一個(gè)世紀(jì)的歷史無(wú)不充滿各種各樣的欲望，不同歷史時(shí)段通過(guò)不同人物揭示欲望的不同內(nèi)涵。

二十世紀(jì)最初四十年這一時(shí)段可謂生存欲望的自然化時(shí)期，以上官魯氏為代表。她瘋狂般的借種行為被限定在生殖以內(nèi)，并通過(guò)她的感受來(lái)表現(xiàn)，不同的感受流露出她的愛(ài)憎態(tài)度。例如在蘆葦蕩里，她順從地接受賒小鴨子這個(gè)高大男人時(shí)，沒(méi)有痛苦，也沒(méi)有欣喜。她只是祈盼著，這個(gè)男人播下男種。她懷著對(duì)上官家的滿腔仇恨，把自己的肉體交給光棍漢高大膘子糟蹋了三天。而在接受馬洛亞時(shí)，她溢出感恩報(bào)德的淚水。與其他各次性行為相比，這次借種行為具有本質(zhì)的不同，這是一次性與愛(ài)的融合，不僅表現(xiàn)了上官魯氏一定程度的情欲滿足，還表現(xiàn)了她與馬洛亞的深厚友情，并贏得這位傳教士的尊重。上官魯氏的借種行為不表現(xiàn)為她的性享樂(lè)，更不表現(xiàn)為她的性放縱，始終以生殖為目的，這意在凸顯她的“母神”形象。它表明，這一時(shí)段的歷史是高密東北鄉(xiāng)人民為生存而不斷掙扎的歷史，強(qiáng)烈的生存欲望是她們?cè)趤y世中得以存在的根本動(dòng)力。

抗戰(zhàn)時(shí)期、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期與建國(guó)初期這一時(shí)段可謂欲望的政治化時(shí)期，聚焦于上官家?guī)孜慌员徽位倪^(guò)程。在高密東北鄉(xiāng)，女人被卷入不同的政治陣營(yíng)，欲望化與被欲望化的女人便被政治化，這是一種基本形態(tài)。作為女人，上官家的諸多女兒本不關(guān)政治，但由于所嫁男人的關(guān)系而被政治化。一度抗日卻很快附逆并作為偽軍頭目的沙月亮，把自己的老婆上官來(lái)弟(大姐)變成了漢奸老婆。他在游擊隊(duì)爆炸大隊(duì)政委蔣立人設(shè)計(jì)的一次陷阱中喪生，日后的漢奸寡婦凄慘無(wú)比?？谷談e動(dòng)大隊(duì)司令、后來(lái)的還鄉(xiāng)團(tuán)頭目司馬庫(kù)把自己的老婆上官招弟(二姐)也政治化了，因?yàn)樗恢糜诒ù箨?duì)的對(duì)立面，也被置于獨(dú)立縱隊(duì)十七團(tuán)的對(duì)立面，這是兩個(gè)不同政治陣營(yíng)。日本投降不久，十七團(tuán)在魯(蔣)立人的率領(lǐng)下，與司馬庫(kù)的隊(duì)伍激烈交火，招弟當(dāng)場(chǎng)喪生。被日機(jī)擊落后為司馬庫(kù)的部隊(duì)收容的美國(guó)飛行員巴比特，在日本投降后不久在教堂里與上官念弟舉行了隆重的婚禮儀式。不久，司馬支隊(duì)為十七團(tuán)所敗，五姐盼弟對(duì)六姐念弟說(shuō)：“好樣的，美帝國(guó)主義正在向我們的敵人提供飛機(jī)大炮，幫助我們的敵人屠殺解放區(qū)人民！”[2]220若干年后，念弟還與竄犯大陸的美蔣特務(wù)脫不了干系。魯(蔣)立人的老婆上官盼弟(五姐)從爆炸大隊(duì)蔣政委的妻子變?yōu)閳F(tuán)長(zhǎng)夫人，又變?yōu)楦邧|縣縣長(zhǎng)妻子，又變成了農(nóng)場(chǎng)廠長(zhǎng)的妻子；更從上官盼弟逐漸變?yōu)榇髾趨^(qū)區(qū)長(zhǎng)、畜牧隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，但不姓上官，而姓馬，她已改名為馬瑞蓮，因?yàn)樗龘?dān)心上官家復(fù)雜的政治背景影響她的政治前途。這種欲望的政治化與泛政治化是高密東北鄉(xiāng)的這段歷史的縮影，也是中國(guó)現(xiàn)代史的縮影。

二十世紀(jì)八九十年代這一時(shí)段可謂欲望的官商化時(shí)期。隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為時(shí)代的中心，工業(yè)逐漸興盛，商業(yè)逐漸繁榮，人的欲望的商場(chǎng)化就水到渠成，這種欲望的商場(chǎng)化與根深蒂固的欲望的官場(chǎng)化合流，形成欲望的官商化大潮。在大欄鎮(zhèn)(市)，各路能人“八仙過(guò)海，各顯其能”。巫云雨的兒子金大牙創(chuàng)辦了兼制假酒假老鼠藥的避孕藥制造廠，鳥兒韓的兒子鸚鵡韓創(chuàng)建“東方鳥類中心”，司馬庫(kù)的兒子司馬糧不僅創(chuàng)辦了“獨(dú)角獸乳罩大世界”，還與大欄市政府共同建造大欄大飯店，諸如此類，不一而足。與此同時(shí)，政府、公安、司法等各種公權(quán)力紛紛介入，形成官商大合奏、官商大聯(lián)盟。拋開(kāi)了階級(jí)，撇除了政治，在欲望的驅(qū)使下，人們兩眼發(fā)紅，奔向一個(gè)目標(biāo)——金錢。前任市長(zhǎng)紀(jì)瓊枝與時(shí)任市長(zhǎng)魯勝利的興衰是官場(chǎng)勢(shì)力相互角逐的體現(xiàn)；汪銀枝的弟弟警官汪鐵枝與妹夫法官黃小軍對(duì)汪銀枝與上官金童離婚案的介入，是公權(quán)力對(duì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的非法干涉；鸚鵡韓的“東方鳥類中心”與司馬梁和大欄市政府合建的大欄大飯店，是官商勾結(jié)，騙取巨額貸款的彌天大謊。這是經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們欲望官商化的一個(gè)縮影。

作為一位偉大的作家，莫言極富編造故事的能力，更富敘事技能，他通過(guò)聚焦于人的欲望，尤其是女人的欲望化與被欲望化，從欲望的理智化層面、情欲化層面、工具化層面、政治化層面、官商化層面，抵達(dá)欲望的歷史化層面。如果我們對(duì)高密東北鄉(xiāng)這近百年的歷史進(jìn)行簡(jiǎn)化，可以認(rèn)為其背后的隱秘力量是人的欲望。最初四十年突出了混沌的農(nóng)民世界，突出了這一世界中人們欲望的自然化過(guò)程。其后數(shù)十年，隨著各種政治勢(shì)力的登場(chǎng)，人們的欲望不斷泛政治化與政治化。最后的近二十年，人們的欲望逐漸官商化與被官商化。同時(shí)，作家讓金童作為人類欲望的化身，既突出他自身，又突出與他相關(guān)聯(lián)的方方面面，以至把人類的欲望暴露于光天化日之下，使人發(fā)現(xiàn)人的欲望與歷史的發(fā)展存在隱秘的關(guān)系。因此，欲望是歷史發(fā)展的動(dòng)力，這種觀點(diǎn)雖然片面，但不無(wú)道理。