熊傳海

語文教學(xué)評價的生成，表現(xiàn)在個性化評價，學(xué)生參與評價和人文精神的評價。評價最終指向的是學(xué)生的全面發(fā)展、個性特長的培育，完美人格的建構(gòu)。

一、個性化評價

每個學(xué)生的已有的知識經(jīng)驗(yàn)、文化背景、智力水平、理解能力等存在差異，如果一把尺子衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和情感態(tài)度、價值觀，就會造成好的更好，差的更差，不利于學(xué)生個性的發(fā)展和人格的建構(gòu)?！耙虿氖┙獭钡慕逃瓌t不僅適用于教師的教，對教學(xué)評價也有一定的啟示意義。首先，不同的學(xué)生應(yīng)有不同的評價策略。只有如此才能使他們正確地認(rèn)識自己，既不驕傲自滿，也不灰心喪氣。如兩位同學(xué)作文成績同是80分，應(yīng)指出一個是因?yàn)閮?nèi)容有新意，一個是構(gòu)思有特點(diǎn)，或采用“分?jǐn)?shù)加評語”的形式。評價一定要有針對性，讓學(xué)生知道自己的長處和缺陷，看到自己的勞動和努力，幫助學(xué)生樹立自信。

二、學(xué)生參與評價

預(yù)設(shè)性語文教學(xué)評價一般都是教師對學(xué)生做出評價，學(xué)生只是被動的接受評價的結(jié)果。這樣的評價往往無法激發(fā)學(xué)生的主動性，有時還可能引起學(xué)生的抵觸情緒。我們認(rèn)為，在教學(xué)評價過程中從評價標(biāo)準(zhǔn)的制定到評價內(nèi)容的選擇再到評價方式的選用都應(yīng)該有學(xué)生的參與。這樣，學(xué)生就是一個同教師具有平等地位的主體，他既可以評價教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，也可以進(jìn)行自我評價。學(xué)生參與了整個評價過程，他們才會對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果承擔(dān)責(zé)任，同時減少教師評價的主觀性和片面性。教師通過學(xué)生的反饋及時調(diào)整自己的教學(xué)行為，改善自己的評價方式，使評價更貼近學(xué)生的實(shí)際。學(xué)生的自我評價是對自己學(xué)習(xí)行為的反思，只有讓學(xué)生養(yǎng)成自我評價、自我反思的習(xí)慣，才能使學(xué)生體驗(yàn)到成長的興趣，促使自己更加積極主動地學(xué)習(xí)，從而有利于學(xué)生獨(dú)立人格的建構(gòu)。

三、人文精神的評價

語文教學(xué)中對學(xué)生人文精神的評價幾乎是個盲區(qū)。語文課程的性質(zhì)是人文性和工具性的統(tǒng)一，這已經(jīng)成為廣大語文教育工作者的共識。但實(shí)際教學(xué)評價中對學(xué)生人文精神和素養(yǎng)的評價卻沒有受到高度重視。語文教育一項(xiàng)重要內(nèi)容就是培育學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，幫助學(xué)生形成正確的價值觀和積極的認(rèn)識態(tài)度。語文教學(xué) “通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀為他精神世界中最深層最基本的東西——價值觀和認(rèn)識觀?！币虼耍瑢W(xué)生人文精神和素養(yǎng)的評價是學(xué)生獨(dú)立人格、靈魂建構(gòu)的必然要求。

但對學(xué)生人文精神和素養(yǎng)的評價確有最大的困難。因此，人文精神和素養(yǎng)是內(nèi)隱的、主觀的，很難通過量化的形式進(jìn)行評價。就拿語文高考來說，現(xiàn)在也只能考查學(xué)生的語文能力，至于這個學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀是無法通過一張?jiān)嚲砜疾槌鰜淼?。不過，可以換個角度來思考問題。以情感態(tài)度、價值觀為代表的文化精神和素養(yǎng)的養(yǎng)成是在平時點(diǎn)滴積累起來的，這需要教師注重平時教學(xué)和生活中對學(xué)生的思想、情感態(tài)度、價值觀進(jìn)行點(diǎn)滴評價，例如有的地方實(shí)現(xiàn)檔案袋評價，把學(xué)生的平時的點(diǎn)滴表現(xiàn)一一記錄下來，作為以后教學(xué)評價的重要依據(jù)。幾年下來，學(xué)生的人文精神和素養(yǎng)比較全面的展現(xiàn)在評價者面前，教學(xué)評價就現(xiàn)得有的放矢了。