劉志容

一次調(diào)研活動中，我聽了九年級的一節(jié)作文審題指導(dǎo)課。課上，教師先講了有關(guān)審題在作文中的重要作用，介紹了審題的一些注意點(diǎn)，然后要求學(xué)生圍繞“做主”這一題目“遣詞造句”。全班四十多名學(xué)生主要造了這樣一些句子：

1.我9歲時(shí)一個人做主去上學(xué)；

3.我自己做主規(guī)劃自己的時(shí)間；

4.過年的壓歲錢我自己做主使用；

5.我前幾天自己做主做了一頓飯；

6.我自己做主騎電動車上學(xué)；

7.我自己做主邀請同學(xué)們來我家為我過生日；

8.我自己做主做我想做的事情；

9.我的地盤我做主。

……

①寒武系石牌組（?2s）：灰色頁巖，呈頁片狀，巖石由粘土質(zhì)礦物及少量陸屑石英組成。厚 40～50 m。

對這些句子，教師既沒有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，也沒有進(jìn)行必要的指導(dǎo)，只是含糊其辭地予以“通過”，而又進(jìn)入到下一個題目的“審題”中去了。由于是“審題指導(dǎo)”，聽課者沒有能看到學(xué)生圍繞這樣的“審題”所進(jìn)行的構(gòu)思，更沒有看到學(xué)生以這些審題為基礎(chǔ)所寫的文章。但可以想象的是，學(xué)生如果就以這些所謂的“審題”來寫的話，可能不會寫出多么精彩的文章。

學(xué)生所造的這些句子，除8和9有一點(diǎn)思維含量外，其他都屬于淺表性的。一是思維的面較為狹窄，學(xué)生始終圍繞狹義的“個人”生活經(jīng)歷來說事，沒有對自己人生的思考與感悟。二是思維的容量小，缺乏深度，扁平化現(xiàn)象嚴(yán)重。三是思維的質(zhì)量較低，學(xué)生不懂得“做主”的真實(shí)意思，誤讀“做主”就是自己去做某件事，所以就會出現(xiàn)“做主去上學(xué)”“做主騎電動車”這樣不合邏輯的話語。

從以上現(xiàn)象，我們不難得出這樣的認(rèn)識：學(xué)生作文中之所以會出現(xiàn)那么多的庸作，其主要因素就在于他們的思維通道是堵塞的，是狹窄的。教師的指導(dǎo)應(yīng)該在為學(xué)生打開思維通道，拓寬認(rèn)識視野上多做文章。

一、由朦朧到清晰——突出思維的明確性

思想是一篇文章的核心與靈魂，離開了明確的思想，文章內(nèi)容就是一盤散沙。而思想認(rèn)識的高低，往往又決定了文章立意的高下，甚至影響到文章的選材與剪裁。

生活的單調(diào)、狹窄與枯燥，必然帶來認(rèn)識、思考的片面與瑣碎。學(xué)生的思考往往與他們的年齡成正比，模糊、散亂、單一、幼稚。以“做主”為例，學(xué)生并不懂得“做主”的完整意思是“對某件事情做出決定并負(fù)全責(zé)”，特別是對“負(fù)全責(zé)”這一點(diǎn)，學(xué)生是不了解的，思想認(rèn)識也是模糊的，所以他就會說“做主去上學(xué)”這樣的錯話。所以這樣的審題是行不通的。教師要在如何使思維明朗、清晰上對學(xué)生進(jìn)行切實(shí)的指導(dǎo)，講清楚題目的完整意思，幫助學(xué)生打開思維的閘門，使學(xué)生的思維豁然開朗。

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會有條理地認(rèn)識問題和分析問題，培養(yǎng)他們嚴(yán)密思維和嚴(yán)謹(jǐn)作文的習(xí)慣與能力的同時(shí)，對學(xué)生的思維質(zhì)量我們要予以關(guān)注。我們可以讓學(xué)生根據(jù)審題所得出的認(rèn)識，選擇中心事情，圍繞所確定的中心選取和組織材料，初步構(gòu)思行文結(jié)構(gòu)，有層次有梯度地表述。

在這方面，柳印生先生曾經(jīng)總結(jié)了兩個有效的辦法。一是讓學(xué)生寫作前根據(jù)題意“列提綱”，一般來說，提綱列好了，行文就不會有大的偏差；二是讓學(xué)生學(xué)會“段首概括”，這實(shí)際上是提綱的延續(xù)，它是對段落內(nèi)容的概括與提煉。有了這兩種方法，學(xué)生的作文基本上就能做到思想集中、中心明確、層次清楚了。

二、由淺表到深層——強(qiáng)調(diào)思維的延伸性

題意確立的深刻與新穎，不一定完全是自我獨(dú)創(chuàng)，它可以是廣度的拓展，可以是深度的挖掘，也可以是多維度的表達(dá)。我們要讓學(xué)生的思維活動能夠?qū)崿F(xiàn)從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象、從表象到實(shí)質(zhì)自然對接，拓寬通道，延長思路。讓學(xué)生分析“做主”這一題目的意思，我們可以這樣引導(dǎo)學(xué)生思考：

1.“做主”為什么是必須的？

2.“做主”與“盲動”有什么區(qū)別？

3.“做主”有可能帶來的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是什么？

4.對“做主”如何進(jìn)行“風(fēng)險(xiǎn)評估”？

在很多情況下，只要有一兩點(diǎn)讓人為之眼睛一亮，那也就難能可貴了。這就要求我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，讓學(xué)生把視野放寬闊一點(diǎn)，注意思維的延展性。為此，對“做主”這一話題，我們還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生思考：

1.現(xiàn)實(shí)生活中，我們失去了多少“做主”的權(quán)利？造成這種現(xiàn)象的原因何在？

2.我們怎樣做才能避免那些“被做主”現(xiàn)象的發(fā)生？

3.在人與自然的關(guān)系中，我們考慮過動物的自主權(quán)利了嗎？為什么總是我們?nèi)祟惾ブ髟姿鼈儯?/p>

學(xué)生為什么在審題上出問題？就在于沒有嚴(yán)密的邏輯思維。作文指導(dǎo)中，我們只注意各種寫作方法與技巧的傳授，而忽視了學(xué)生思維形成的過程。上列教師的課堂表現(xiàn)就是較為常見的現(xiàn)象。說到底，指導(dǎo)學(xué)生審題，也就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考。我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生去“正向”思考，圍繞一個核心問題向前延伸。我們還要讓學(xué)生學(xué)會“逆向”思考、“多向”思考：

1.小到個人生活，中到社會現(xiàn)實(shí)、自然世界，大到民族、國家事務(wù)，“做主”分別意味著什么？

2.我們在強(qiáng)調(diào)自己“做主”的同時(shí)，是不是也應(yīng)該考慮到讓更多人擁有“做主”的意識？

3.當(dāng)個人利益訴求得到充分體現(xiàn)的同時(shí)，我們怎樣做才能構(gòu)建一個和諧的社會？

4.怎樣辯證看待我們一直提倡的 “當(dāng)官要為民做主”的為政理念？

這些思考，另辟蹊徑，重拓新路，可一掃千篇一律的老生常談的舊面孔，出現(xiàn)令人耳目一新的妙思奇文。

惠特曼說：“放錯位置的東西沒有一件是好的，恰到好處的東西沒有一件是壞的?！保ā恫萑~集·序言》）而決定 “東西”（在作文中表現(xiàn)為所寫的內(nèi)容及其語言形式）能否“放”得“恰到好處”的關(guān)鍵，就在于學(xué)生的思維質(zhì)量的高下。對文章題目進(jìn)行審視的過程，也就是學(xué)生思維的形成與規(guī)范的過程。教師所要做的事情，就是拓展學(xué)生思想的深度和廣度，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使學(xué)生步入科學(xué)思維、智慧思維、藝術(shù)思維的綠色通道。