劉 宸

陳鐘梁語文教育思想中對美育的詮釋是通過美的教學(xué)啟發(fā)學(xué)生追求美的生活。其語文美育觀大致可分為明晰美的觀點(diǎn)、明確美的內(nèi)容和明了美的方法三個(gè)部分。啟示我國當(dāng)下構(gòu)建中學(xué)語文美育教學(xué)機(jī)制時(shí)，要注意合理滲透美學(xué)元素，系統(tǒng)培養(yǎng)美學(xué)思維以及綜合提煉美學(xué)策略。

一、明晰美的觀點(diǎn)，合理滲透美學(xué)元素

隨著當(dāng)今“美學(xué)熱”的逐漸升溫，中學(xué)語文教學(xué)越來越重視體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容美和教學(xué)過程美，這就關(guān)涉到對美的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。美的觀點(diǎn)的首要內(nèi)容，就是美是人的本質(zhì)力量對象化。基于教學(xué)在美育中的獨(dú)特地位與標(biāo)志性的構(gòu)筑作用，陳鐘梁對于教學(xué)的美育功能，有著三大考量：一、教學(xué)要求能合理滲透美學(xué)元素；第二，教學(xué)內(nèi)容能有效聯(lián)系美學(xué)元素；第三，教學(xué)方法能適時(shí)激發(fā)美學(xué)元素。

二、明確美的內(nèi)容，系統(tǒng)培養(yǎng)美學(xué)思維

學(xué)界對語文教材中美的內(nèi)容的基本論述，是讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)對教材中的美文多一些了解。陳鐘梁認(rèn)為以教材這一物質(zhì)實(shí)體作為探索美的“抓手”，能夠幫助學(xué)生在實(shí)踐感悟中將美的內(nèi)容逐步明確。在他看來，這不僅有助于學(xué)生對文本的理解和內(nèi)化，而且可以從中學(xué)到美，提高審美能力，培養(yǎng)美學(xué)思維。陳鐘梁還用他的審美觀解釋了美與丑的兩重性問題。他認(rèn)為，美和丑不可割裂開來，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。陳鐘梁認(rèn)為美與丑的問題，也是美學(xué)思維的問題。在美學(xué)思維的場域里，同一自然物有多種屬性、品性，其中有的特征是美的，有的特征是丑的。人們對自然美的感受，是與生活緊密聯(lián)系在一起的。自然物與生活的聯(lián)系，還表現(xiàn)在同一自然屬性，在不同的條件下可以成為美的或是丑的。

三、明了美的方法，綜合提煉美學(xué)策略

教學(xué)是一門提煉的藝術(shù)，可以這樣說，沒有提煉，便沒有藝術(shù)活動(dòng)，也沒有教學(xué)活動(dòng)，語文教學(xué)更是如此。陳鐘梁認(rèn)為這種提煉就是一種對美的方法的講求。陳鐘梁在潛心研究中學(xué)語文教學(xué)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合劉勰《附會(huì)篇》中“總文理，統(tǒng)收尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也”的觀點(diǎn)，將語文教學(xué)活動(dòng)中美的方法提升到“雜而不越”的美學(xué)觀念上，他認(rèn)為“雜”是作品的各部分，“不越”則是不超出作品的整體一致性，“雜而不越”即是作品的各部分、各細(xì)節(jié)表面上是各不相同，具有不一致性，但實(shí)質(zhì)則是體現(xiàn)了一種單一性和雜多性的統(tǒng)一。陳鐘梁提倡從“雜而不越”的美學(xué)范疇看教學(xué)，可視教學(xué)為一件藝術(shù)作品，這種透視的方法便是美的方法的明了，是劉勰所稱“約”與

“博”的結(jié)合，即單一性和雜多性的統(tǒng)一。陳鐘梁強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中明了美的方法，主要是希望人們重視對藝術(shù)作品的提煉。

從單一性方面來說，藝術(shù)作品必須首尾一貫，各個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞著共同的主旨，擁有一個(gè)明確的目標(biāo)，而不允許越出題外的駢拇枝指存在。語文教學(xué)要改變隨意性、散漫性的現(xiàn)狀，克服東拉西扯、旁逸斜出的缺點(diǎn)，煥發(fā)其教學(xué)美的光輝，必須要遵循單一性的原則。

從雜多性方面來談，在語文的廣闊土壤里，藝術(shù)作品又必須具有復(fù)雜性和多樣性，這對于語文教學(xué)同樣具有重要的借鑒作用。因?yàn)檎Z文教學(xué)若只注意單一性，就很容易落入陸機(jī)《文賦》所批判“俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承，譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)”的境地，結(jié)果流于單調(diào)、貧乏和枯燥，使本來應(yīng)該有血有肉的生動(dòng)教學(xué)過程，變成為了傳達(dá)主旨而傳達(dá)主旨的抽象形式或單純符號(hào)，將教學(xué)之美消散盡凈，不留蹤影。

所以，陳鐘梁認(rèn)為語文教學(xué)過程中的提煉，如果只注意到單一性，就會(huì)形成“約則義孤”的缺陷；而若只注意雜多性，又會(huì)產(chǎn)生“博則辭叛”的弊病。在美學(xué)理念觀照下的語文教學(xué)中，陳鐘梁認(rèn)為提煉的終極目標(biāo)就是通過探索經(jīng)驗(yàn)的綜合，形成科學(xué)有效的美學(xué)策略，從而用最節(jié)省的時(shí)間讓學(xué)生掌握最豐富的知識(shí)，收獲美的教育。就美學(xué)策略而言，陳鐘梁有以下幾點(diǎn)思考：

其一，美學(xué)策略是教師富有創(chuàng)造性的提煉的藝術(shù)。眾所周知，語文教學(xué)并不是不加選擇、不加處理地把語文課本中的一篇篇文章搬到課堂上塞給學(xué)生，而要經(jīng)過教師獨(dú)到的提煉才能形成的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。相應(yīng)地，基于教學(xué)過程的美學(xué)策略勢必需要教師結(jié)合自身深厚的美學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)才能提煉得出，因此美學(xué)策略所具備的創(chuàng)造性是毋庸置疑的。

其二，美學(xué)策略需要教學(xué)作為其與生活的紐帶。正因?yàn)橛辛私虒W(xué)這一紐帶，美學(xué)策略的開展有了憑借，從一篇篇具體的文章教學(xué)中不斷汲取來自生活之美的源泉，促進(jìn)教師的美學(xué)策略不斷獲得思考和發(fā)展。

其三，美學(xué)策略是簡潔的。在當(dāng)代語文美育的實(shí)踐中，課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，因此為了找到比較簡潔的表現(xiàn)形式對學(xué)生進(jìn)行美的教育，廣大語文教師需要付出極大的智慧和努力去考量文本本身，并綜合生活反復(fù)咀嚼所提煉的美學(xué)策略，使其在精當(dāng)之余獲得內(nèi)容和形式上的簡潔。教師的這些探索，從根本上說，也是一種對美的教學(xué)和美的生活的追求。

缺少美育的教育是欠缺完整性的教育，是不能適應(yīng)未來語文核心素養(yǎng)的教育。中學(xué)語文教學(xué)尤其需要美育，也呼喚美育。中學(xué)語文課程具有重要的審美教育功能，文學(xué)作品的閱讀與欣賞是學(xué)生生活中必不可少的審美活動(dòng)。陳鐘梁在其語文美育觀中強(qiáng)調(diào)要明晰美的觀點(diǎn)，合理滲透美學(xué)元素，同時(shí)還應(yīng)明確美的內(nèi)容，系統(tǒng)培養(yǎng)美學(xué)思維，并且呼吁明了美的方法，綜合提煉美學(xué)策略。啟示當(dāng)下在建構(gòu)中學(xué)語文美育教學(xué)機(jī)制時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)回歸語文教育的本身，將教學(xué)作為美育發(fā)展的永恒“繩梯”，不斷在困境中尋求成長和突破，以期美育的日新日美。