黃 麗

從韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出的“文以貫道”到宋代理學(xué)家周敦頤“文以載道”，中國(guó)文學(xué)一直都肩負(fù)著社會(huì)弘揚(yáng)民族精神的歷史使命。高中語(yǔ)文課本作為中國(guó)文學(xué)精華的集萃地，自然也繼承了這一責(zé)任。語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性和人文性特點(diǎn)，因此既要“教書(shū)”也要兼顧“育人”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就提出教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注重“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。課程總目標(biāo)第1條中也指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！苯虒W(xué)建議第3條中也強(qiáng)調(diào)：“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程中?！庇纱丝梢?jiàn)，德育教育，以愛(ài)國(guó)教育為例，應(yīng)該是教師教學(xué)中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程。它不該只是教學(xué)過(guò)程的收尾，而應(yīng)是貫穿整個(gè)教學(xué)的靈魂。教師可以以合適的教材內(nèi)容為依據(jù)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，適時(shí)、適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高中語(yǔ)文教材中的愛(ài)國(guó)主義教材內(nèi)容俯拾皆是，但不管是小學(xué)、初中還是高中語(yǔ)文教材，愛(ài)國(guó)情懷是辛棄疾詩(shī)歌里始終如一的主題。與其說(shuō)他是詞人，不如說(shuō)他是武將，更是政治犧牲品?！霸~人本色是武人，武人本色是政人”?！睹狼凼摗罚肀鴷?shū)寫(xiě)盡壯志；《稼軒長(zhǎng)短句》，滿紙?jiān)娫~書(shū)盡憂憤。他的人生理想，既不是如季鷹般灑脫歸去，也不是許汜般求田問(wèn)舍，而是“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”。這個(gè)理想從他少年時(shí)“登高望遠(yuǎn)，指畫(huà)河山”便已萌發(fā)，直至人生將竟，猶是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。他生于戰(zhàn)爭(zhēng)，卻陷于政治。曾經(jīng)率軍千人，馳騁疆域的熱血男兒卻在大好年華，最豪情肆意的年華被迫抽身旁觀。所以，哪怕，身在滄州，身在信州，身在江湖間，他的心也始終在天山?！皡s將萬(wàn)字平戎策，換取東家種樹(shù)書(shū)”，號(hào)為稼軒，可是心卻不在田園山水。理想的激情與現(xiàn)實(shí)的無(wú)情總是交織纏繞于他的心間。因此他的詩(shī)作中往往充滿壯志未酬的悲憤之氣。而《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》就是這樣一篇滄桑武將在現(xiàn)實(shí)碰壁后仍然執(zhí)著的赤子之心的寫(xiě)照。

一千多年前，辛棄疾用手中的羊毫軟筆代替鋼刀利劍，書(shū)盡心中血淚。今天，戰(zhàn)爭(zhēng)已遠(yuǎn)，和平日久。對(duì)于從不知硝煙為何物的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何走進(jìn)辛棄疾，深刻感悟愛(ài)國(guó)情懷，是一大問(wèn)題。史為鑒，照出今人樣貌。

馮友蘭先生曾在《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》?中寫(xiě)道：“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱(chēng)曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。風(fēng)景不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收薊北，此其可紀(jì)念者四也?！敝袊?guó)歷史上從來(lái)不曾少過(guò)磨難。前有周人“黍離之悲”，亦有“宋人虛愿”，后也有八年抗戰(zhàn)。1205年，一位花甲老人，登上北固亭，卻仍如初出茅廬的少年般神往“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀”的孫權(quán)和氣吞萬(wàn)里如虎的劉裕。他在沙場(chǎng)上風(fēng)塵滾過(guò)，政壇上風(fēng)云穿梭。時(shí)隔40多年，登臨北固亭，北望遠(yuǎn)眺揚(yáng)州，當(dāng)年烽火籠罩的模樣還歷歷在目，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、豪情萬(wàn)丈的少年已變成了滿鬢染秋、貂裘塵暗的老者了。他將自己的一生都揮灑在這片土地上，當(dāng)這樣一位從戰(zhàn)爭(zhēng)走過(guò)來(lái)的老者，面對(duì)曾經(jīng)這片努力過(guò)的土地，他或許遺憾，更或者初心壯志猶在。但，他最不曾想到的是他人的遺忘。“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”佛貍祠——作為揚(yáng)州人屈辱的象征，現(xiàn)在卻無(wú)人記得它的來(lái)歷。曾經(jīng)烽火蹂躪過(guò)的土地，記載著人們與異族統(tǒng)治者進(jìn)行過(guò)不屈不撓的斗爭(zhēng)，鮮血曾經(jīng)染紅過(guò)的土地，到如今已是風(fēng)平浪靜。而那些曾恨不能啖胡肉，飲胡血的人們竟然已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，對(duì)異族君主頂禮膜拜，在這祈禱祭祀。這是多么令人痛心的事！此情此景，敵未滅、身已老、才棄置的辛棄疾心中又是怎樣的百感交集？

南渡之悲，是宋人的屈辱。為此，辛棄疾四處奔走呼號(hào)，“男兒到死心如鐵”一生不忘，眼見(jiàn)那些耽于安逸的人們開(kāi)始漸漸忘記故土淪喪之辱，他開(kāi)始著急，他想披掛上陣，重回故土。廉頗雖老，壯志猶在，可又有誰(shuí)來(lái)問(wèn)我一聲：“尚能飯否？”江山依舊，英雄猶在，可是世人已忘，這才是最大的傷害。

歷史總是驚人的相似。近代中國(guó)南渡之悲，我們雖不曾目見(jiàn)，卻也耳聞過(guò)。而今天，在經(jīng)歷過(guò)八年浴血奮戰(zhàn)的中國(guó)，又有多少人還清楚記得那段無(wú)數(shù)先人為國(guó)家拼搏犧牲的歷史？“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，平靜的生活，和平的年代，歷史在有意無(wú)意間被遺忘。時(shí)光易老，但不忘來(lái)路，才能更好前行。2014年12月13日在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話?！爸挥腥巳硕颊鋹?ài)和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。”“忘記歷史就意味著背叛”“人們?nèi)魏螘r(shí)候都不應(yīng)忘記侵略者所犯下的嚴(yán)重罪行。”電影《二十二》也在以一種新媒體的方式向我們傳達(dá)關(guān)于銘記的故事。記錄片中的老人從開(kāi)始拍攝時(shí)的32人到拍攝結(jié)束時(shí)剩22，到上映時(shí)更是只剩8人。這些親歷者在逐漸消失，這些被戰(zhàn)爭(zhēng)碾壓過(guò)的人是整個(gè)民族曾經(jīng)的傷疤，她們不該被遺忘。而這些記憶也不該是個(gè)體的，應(yīng)是每個(gè)愛(ài)國(guó)者共同的。辛棄疾的心痛豈能再次上演？

以詞為媒，讓愛(ài)國(guó)主義精神從紙端躍入心間，讓千年前的稼軒點(diǎn)燃今日師生愛(ài)國(guó)熱情。